فانی اومن یقینا ان مثلی لیس اهلا لاقتحام المیدان ، ولا ذا وجاهه علمیه ومنزله علیه، فلیست لی العده المطلوبه لخوض مثل هذه الامواج ، ولکن نظرا لان من لهم الاهلیه لذلک تواروا او استنکفوا عن تلویث السنتهم واقلامهم بمثل هذه النبحات ، وقد یکون معهم حق فی ذلک فتدخلهم هو ما یریده اولیک السفهاء ، لیزیدو اشهارا لاراجیفهم وتضخیما ل خدودهم ، ولعلهم طبقوا مقاله الشاعر : ولو ان کل کلب عوی القمته حجرا * لاصبح الحجر مثقالا بدرهم ، ومن قول احد السلف : امیتوا الباطل بعدم ذکره ، بید ان اغلب عوام المسلمین من الشباب والشیوخ ومن طلبه العلم ایضا مثلی ، لا یملکون من العلم والمعرفه ما یمکنهم من الثبات والتحمل امام مثل هذه السحابات ، والتی وان کانت عابره فلابد ان تترک فی بعض النفوس اسیله واستفهامات ، قد تزعزع ثقه المسلم بثوابته ومقدساته ، خاصه ان مثل هذه الاسیله طالما تتردد ، اذن فاین العلماء ، هل افحموهم ،؟ ما دورهم ؟ .. رغم ان تدخلاتهم لا تمت الی العلم والبحث العلمی بصله فما هی الا سبٌّ وتعییر، وهمز ولمزٌ وتکفیر، وحُمقٌ و ایهامٌ وتلبیسٌ یضاف الی ذلک عصابه الغلمان العلمانیه التی استولت علی جل الصحف والجراید ، فتراها تبث سمومها صباحا ومساء ، للتشهیر والتبجیل من جهه ، وللترهیب والتخجیل من جهه اخری ،  کان کل هذا حافزا لی  ان افکر فی وضع هذه الصفحات لطلبه العلم مثلی وللشباب التایهین والمشدوهین بشُبهاتهم وهی کلها اراجیف واُغلُوطات ، لیعلموا ان الحق ابلج والباطل لجلج ، وان الحق یتواری ولکن لا یتیه ، فللباطل جوله وللحق صولهوسیدرک القاری المنصف وهن بیوت العلمانیین وشبهاتهم ،  وسیری کیف تهاوت شبهات ایلال ومن یدفعه  ومزاعمهم الواحده تلو الاخری ، و ما بنی عللا باطل فهو باطل ،انَّ هذا النَّمطَ الجدیدَ القدیم ، المتکرر المستمر ، من الطعن والهمز والتلبیس عشناه وتعودنا علیه والفناه من بعضِ المفکِّرین (المطموسین) من الحداثیین المعاصرین ممن تربی علی اکبار الدخیل وتزکیه العمیل، وکُفران العشیر قرآنا وسُنهً، وتراثا وتاریخا وحضارهً، وقیِمًا وفکرا ، نضع هذه الصفحات دفاعا عن الامام البخاریِّ.. کشخصیه خلدها التاریخ باعمالها واخلاصها ، دفاعا عن البخاری راویا وجامعا لاقوال خیر الانام  لا تقدیسا، ففی البخاریُّ هویتنا وانتماینا، واصالتنا ، ویحفظها لنا ، وغیرُه هو مَنْ یقاتِل تحتَ اسماء مشبُوهه واعلامٍ مدْخُوله ، تزلفا للغرب وتقرُّبا..واخذا باهداب الحضاره الجدیده المزیفه ..!! وانی لهم ان یصلوا الی تلامیذ تلامیذ البخاری ، ان الفرق بینه وبین اولیک الایمه الاعلام کالفرق بین السَّمَا والعَمَی، او بین الیاقوت والحجر، او بین الماء العذب الفرات وماء المجاری المنتن!والله الموفق والهادی الی سواء السبیل و ان من حکمه الله ان یبتلی عباده باعداء من جنسهم، یشککونهم و یُلبسون علیهم، و یقدحون فی دینهم، و یعیبونهم بالجمود و التاخر و الرجعیه کما یعیبون دینهم بما هو بریی منه بما یروجونه من شبه و تضلیلات. و کثیراً ما یسددون سهامهم الی اصل من اصول الدین، کالحدیث النبوی، فیلقون فی ذلک الشبه، و یولدون الشکوک، خداعاً للطغام، و صرفاً لضعفاء العقول و الافکار عما فیه سعادتهم و هدایتهم الی الطریق المستقیم.انهم فریق التحف الاسلام وتبطَّن الکفر، یحمل بین فکیه لساناً مسلماً، وبین جنبیه قلباً کافراً مظلماً، یحرص کل الحرص علی ان یطفی نور الاسلام ویهدم عز المسلمین، فلم یجد اعوان له علی هذا الغرض السی، من ان یتناول القرآن بالتحریف والتبدیل، والتاویل الفاسد الذی لا یقوم علی اساس من الدین، ولا یستند الی اصل من اللغه، ولا یرتکز علی دلیل من العقل...انه  لیس من السهل بمکان الاحاطه بکل ما فی صفحات هذا الشخص والرد علیها ، فقد استسهلت ذلک من بدایه الامر ، وما ان توسطت الکتاب او قبله بکثیر ، حتی وجدت ان الامر اصعب مما اتصور ، ذلک ان الکاتب _وبما انه ینقل من الروابط والصفحات والمواقع والمنتدیات _ تراه یختلط بین الفصول والابواب ، فتراه یخصص بابا لانتقاد علم الحدیث وآخر قبله لانتقاد طریقه تدوینه ، وآخر لمشروعیه التدوین وآخر للطعن فی رجاله ، وآخر للقدح فی الصحابه انفسهم ، وما تکاد تنهی موضوعا من جهه حتی یعیده باسلوب آخر وبادعات اخری ، تیهان ودوران فهو اشبه بکلام سوقی لا بدایه له ولا نهایه ولا نظام ولاان الکتاب کله قدح وطعن وتنقیص واتهام لمقام العلماء المخلصین والصحابه المطهرین ، بل للوحی وصاحبه ، نعوذ بالله من الضلال بعد الهدی ، ثم یتظاهر الزنادقه الماجورون بالتعقل والحلم ، ویدعون الی الحوار العلمی الهادی ، ویستنکرون السب والشتم ، ویتظاهرون بالمظلومیه ، ویمثلون دور الضحیه ،قصه رجل اختیر لیکون معول هدم