تتبع الرخص بین الشرع والواقع : فان تتبع الرخص وزلات العلماء الشاذه من قبل بعض المفتین والمستفتین مساله قد تطایر شررها، وعظم خطرها، واتسعت رقعتها؛ حیث تطاول عموم الناس علی الفتیا، واصبحوا لا یتورعون عنها، ولا یستشعرون اهمیتها، وزاد فی الامر انتشار ظاهره المفتین فی الفضاییات والمواقع الالکترونیه الذین سعوا - برغبه او رهبه - کانهم الی نصب یوفضون فی نشر الفتاوی الشاذه، والرُّخص المخالفه، فتمکنوا من الرَّقبه، واقتحموا العقبه، فلبَّسوا علی الناس دینهم، حتی صار بعض المستفتین اذا نزلت به نازله واحتاج الی فتوی واراد التسهیل والترخص اتباعاً للهوی توجه الی احد هولاء المفتین، فافتاه بما یرید، واعطاه المزید! فیا للعجب جاءت الشریعه لتحکم اهواء الناس وتهذبها فصار الحاکم محکوماً والمحکوم حاکماً وانقلبت الموازین راساً علی عقب فصار هولاء الجهله یُحکِّمون اهواءهم فی مسایل الخلاف، فیاخذون اهون الاقوال وایسرها علی نفوسهم دون استناد الی دلیل معتبر. وفریق آخر من اهل الاهواء من بنی جلدتنا، یتکلمون بالسنتنا، ویکتبون فی صحفنا، افکارهم غریبه، وتوجهاتهم مخیفه، انبهروا بالحضاره الغربیه الکافره، وارادوا نقلها لنا بعُجَرِها وبُجَرِها، فحذوها حذو القذَّه بالقذَّه، فهجموا علی کل شیء فی الدین اصولاً وفروعاً، وتجروا علی العلم، وهجموا علی العلماء، فاهملوا اصولاً، واحدثوا فصولاً، وجاءوا بمنهج جدید فاظهروا الرُّخص وتتبعوا الشواذ؛ لنصره اهوایهم وتوجهاتهم، والله المستعان. فالواجب علی العلماء الصالحین، والولاه المصلحین، والدعاه الصادقین، الاخذ علی ایدی هولاء، والاحتساب فی مواجهتهم، معذرهً الی رب العالمین، ودفاعاً عن حیاض الشریعه، واقتداءً بهدی السلف الصالح فی ردهم علی المخالفین فی الاصول والفروع، وحفاظاً علی الامه من تحریف الغالین، وانتحال المبطلین، وتاویل الجاهلین؛ لکی لا تغرق السفینه، وتتغیر الموازین. وبعد؛ فاستشعاراً لاهمیه هذه المساله جاء هذا الکتاب فی هذا الزمن؛ یناقش هذه المساله ویبین حکمها، وآثارها، ویناقش واقعها، ویقدم مقترحات وتوصیات لمواجهتها، ولقد حکَّم هذا الکتیب ثله مبارکه من العلماء وطلبه العلم المختصین، فنسال الله ان یبارک فیه، وان یجعله خالصاً لوجهه الکریم.