المقدمه لسماحه الشیخ عبدالعزیز بن باز مقدمه الکتاب فصل : زعم ابن ابی تراب ان الکتاب والسنه لم یحرما الغناء والمعازف والمزامیر والاستماع الیهما . والرد علیه من عده اوجه فصل : الادله من القرآن الکریم علی تحریم الغناء والمعازف فصل : الادله من السنه علی تحریم الغناء والمعازف فصل : احادیث قی ذم الغناء فصل : ذکر الوعید الشدید لاهل الغناء والمعازف فصل : احادیث اخری فی ذم الغناء فصل : اقوال الصحابه فی ذم الغناء وآلات اللهو قول ابی بکر الصدیق رضی الله عنه فی ذلک قول امیر المومنین عمر بن الخطاب رضی الله عنه فی ذلک قول امیر المومنین عثمان بن عفان رضی الله عنه فی ذلک قول امیر المومنین علی بن ابی طالب رضی الله عنه فی ذلک قول عبدالله بن مسعود رضی الله عنه فی ذلک قول ابی الدرداء رضی الله عنه فی ذلک قول عبدالله بن عمر رضی الله عنهما فی ذلک قول عبدالله بن عباس رضی الله عنهما فی ذلک قول عبدالله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما فی ذلک قول ابی هریره رضی الله عنه فی ذلک قول فضاله بن عبید رضی الله عنه فی ذلک قول عبد الله بن الزبیر رضی الله عنهما فی ذلک قول ابی موسی الاشعری رضی الله عنه فی ذلک قول ضرار ین الاوزور رضی الله عنه فی ذلک قول جابر رضی الله عنه فی ذلک قول عایشه ام المومنین رضی الله عنها فی ذلک فصل : فی ذکر اقوال التابعین ومن بعدهم فی ذم الغناء وآلات اللهو قول کعب الاحبار فی ذلک قول محمد بن الحنفیه رحمه الله تعالی فی ذلک قول علی بن الحسین رحمه الله تعالی فی ذلک قول محمد بن المنکدر رحمه الله تعالی فی ذلک ما روی عن اصحاب عبدالله بن مسعود رضی الله عنه فی ذلک ما جاء عن عاصم بن هبیره رحمه الله تعالی فی ذلک ما جاء عن زبید بن الحارث الایامی رحمه الله تعالی فی ذلک ما جاء عن شریح بن الحارث القاضی رحمه الله تعالی فی ذلک قول ابراهیم النخعی رحمه الله تعالی فی ذلک قول الشعبی رحمه الله تعالی فی ذلک قول سعید بن جبیر رحمه الله تعالی فی ذلک قول مجاهد بن جبر رحمه الله تعالی فی ذلک قول عکرمه مولی ابن عباس رضی الله عنهما فی ذلک قول الحسن البصری رحمه الله تعالی فی ذلک قول میمون بن مهران رحمه الله تعالی فی ذلک قول الضحاک بن مزاحم رحمه الله تعالی فی ذلک قول قتاده بن دعامه الدوسی رحمه الله تعالی فی ذلک قول مکحول الشامی رحمه الله تعالی فی ذلک قول القاسم بن محمد احد الفقهاء السبعه رحمه الله تعالی فی ذلک قول محمد بن کعب القرضی رحمه الله تعالی فی ذلک قول علی بن عبدالله رحمه الله تعالی فی ذلک قول امیر المومنین عمر بن عبدالعزیز رحمه الله تعالی فی ذلک قول عبدالملک بن مروان فی ذلک قول سلیمان بن عبدالملک فی ذلک قول یزید بن الولید بن عبدالملک فی ذلک قول حبیب بن ابی ثابت رحمه الله تعالی فی ذلک قول عمرو بن شعیب رحمه الله تعالی فی ذلک قول علی بن بذیمه رحمه الله تعالی فی ذلک قول ابن جریج رحمه الله تعالی فی ذلک ما جاء عن شعبه بن الحجاج رحمه الله تعالی فی ذلک قول عبدالله بن المبارک رحمه الله تعالی فی ذلک قول الفضیل بن عیاض رحمه الله تعالی فی ذلک قول الحطییه الشاعر فی ذلک قول جریر بن عطیه الشاعر فی ذلک قول بشار بن برد الشاعر فی ذلک قول بعض عقلاء الاعراب المتقدمین فصل : اقوال الایمه الاربعه وغیرهم من علماء السلف وایمه الخلف فی المنع من الغناء وآلات اللهو مذهب الامام ابی حنیفه فی ذلک مذهب الامام مالک فی ذلک مذهب الامام الشافعی فی ذلک احادیث اخری فی ذم الغناء مذهب الامام احمد رضی الله عنه فی ذلک فصل : ذکر الاجماع علی تحریم الغناء وآلات اللهو فصل : ذکر الاجماع علی کفر من استحل الغناء فصل : مسایل کثیره مما یتعلق بتحریم الغناء والمنع من استماعه واستماع آلات اللهو المساله الاولی : لا یجوز التداوی بسماع الغناء وآلات اللهو والطرب المساله الثانیه : لا یجوز بیع آلات اللهو ولا بیع الغلام والامه للغناء المساله الثالثه : معرفه الغناء عیب عند الامام مالک المساله الرابعه : الحجر علی من یشتری آلات اللهو او الامه للغناء المساله الخامسه : لا یجوز الاستیجار علی الزمر والغناء والضرب بالعود وغیره من آلات اللهو والطرب المساله السادسه : تغییر آلات اللهو بحسب القدره المساله السابعه : لا ضمان فی اتلاف آلات اللهو المساله الثامنه : بطلان الوصیه بآلات اللهو المساله التاسعه : لا یجوز حضور الولیمه اذا کان فیها غناء او شیء من آلات اللهو المساله العاشره : لا قطع علی سارق آلات اللهو المساله الحادیه عشر : لا تقبل شهاده المغنی والرقاص وصانع آلات اللهو ومتخذها والمتظاهر بسماع الغناء وآلات اللهو فصل : بیان ما الغناء والمعازف من انواع المضرات والمفاسد 1الغناء یفسد القلب 2الغناء ینبت النفاق 3محبه الغناء والمعازف تطرد محبه القرآن من القلب 4الغناء والمعازف مسخطه للرب تبارک وتعالی 5الغناء واستعمال المعازف ینافی الشکر 6الغناء والمعازف سبب للعقوبات فی الدنیا والآخره 7الغناء واستعمال المعازف مجلبه للشیاطین ومطرده للملایکه 8الغناء رقیه للزنا 9الغناء واستعمال المعازف یغیر العقل وینقص الحیاء ویهدم المروءه 10الغناء واستعمال المعازف ینوب ما یفعل المسکر 11الغناء وآلات اللهو تصد عن ذکر الله وعن الصلاه 12الغناء واستماع آلات اللهو یحرم السماع فی الجنه فصل : الرد علی ابی تراب فی زعمه ان ما سوی الکتاب والسنه فهو شغب وباطل مردود الوجه الاول : ان کلام ابی تراب کله خطا من اوله الی آخره الوجه الثانی : ان دعواه اباحه الغناء وآلاته والاستماع الیهما لا دلیل علیها الوجه الثالث : ان الاصولیین عرفوا المباح بانه ما خلا عن مدح وذم الوجه الرابع : ان فی کلام ابی تراب کذبا ً ظاهرا علی الشریعه المحمدیه الوجه الخامس : ان الادله لیست مقصوره علی الکتاب والسنه عمل الصحابه رضی الله عنهم بالقیاس الوجه السادس : ان من اوابد ابی تراب قوله : وما سواهما فهو شغب وباطل مردود الوجه السابع : ان قول ابی تراب : لا یحل لمومن ان یعدو حدود الله قطعاً الوجه الثامن : ان فی کلام ابی تراب : تلویحاً بالطعن فیمن نقل عنهم القول بذم الغناء الوجه التاسع : ان ابا تراب قد تناقض فی مقاله فصل : سفسطه لابی تراب , والرد علیه من عده اوجه الوجه الاول : ان تحریم الغناء وآلات اللهو لم یکن بدلیل العموم فقط الوجه الثانی : ان العله فی تحریم الغناء لیست مقصوره علی انه یلهی عن ذکر الله فقط ذکر العلل فی تحریم الغناء والمعازف الوجه الثالث : فساد قیاس التلهی بالغناء والمعازف علی ما یتلهی به من المباحات الوجه الرابع : من الخطا جعل القرآن من المباحات الوجه الخامس : من الخطا جعل الغناء مساویاً للشیء الحسن والمباح والحلال الوجه السادس : الغناء محرم لذاته سواء اشتمل علی الفاظ محرمه من شرک او کفر او سب او غیر ذلک او لم یشتمل علیها فصل : قول ابی تراب : وان حرم الغناء لاجل ما یتغنی به اذا اشتمل علی الفاظ الشرک والکفر .. والرد علیه الوجه الاول : ان یقال : ان الغناء اذا اشتمل علی الفاظ الشرک والکفر والسب فلیس شانه فی ذلک شان کل کلام هذه صفته الوجه الثانی : ان الغناء محرم لذاته الوجه الثالث : ان من اشترط فی تحریم الغناء ان یکون مشتملا علی الفاظ الشرک والکفر والسب والذم فقد اشترط شرطاً ما انزل به من سلطان الوجه الرابع : ان من الخطا الواضح الحاق الذم والسب بالشرک والکفر علی الاطلاق التفصیل بین انواع الذم والسب جواز اغتیاب من یتجاهر بفسق او ظلم او بدعه فصل : قول ابی تراب : ثم ان قصد بالغناء والاستماع الیه مجرد الترویح عن النفس ..فلیس بحرام , والرد علیه الوجه الاول : ان یقال : ان النبی صلی الله علیه وسلم نهی عن الغناء ووصفه بالحمق الوجه الثانی : بیان ان الغناء صنو الخمر فی الصد عن ذکر الله وعن الصلاه الوجه الثالث : بیان ان التسلی بسماع الغناء کالتداوی بشرب الخمر الطرق المشروعه للترویح عن النفس والتسلیه وتنشیط الاعصاب الوجه الرابع : ان الغناء اذا قصد به الاستعانه علی المعصیه فلیست رتبته کرتبه المباح الوجه الخامس : من الخطا قیاس الغناء علی المباحات فصل : الرد علی ابی تراب فی زعمه ان ابن عبدالبر قد وافق ابن حزم من وجوه الوجه الاول : عدم التسلیم بصحه ما ذکره عن ابن عبدالبر الوجه الثانی : ان ابن عبدالبر قد حکی الاجماع علی تحریم اخذ الاجره علی الغناء الوجه الثالث : ذکر ما قاله فی کتابه [جامع بیان العلم وفضله] فصل : الرد علی ابی تراب فی زعمه ان الغناء لیس من الضلال من وجوه الوجه الاول : ان الغناء لیس فیه ترویح عن النفس الوجه الثانی : ان الغناء من اعظم ما یصد عن ذکر الله الوجه الثالث : ان قوله : فما اتی ضلالاً مخالف للقرآن والسنه فصل : الرد علی ابی تراب فی زعمه : ان ابا حنیفه قال : من سرق مزماراً او عوداً قطعت یده , والرد علیه من وجوه الوجه الاول : ان قول ابی حنیفه فی السرقه بخلاف ما قاله ابو تراب بیان انه لا قطع علی من سرق شییاً من آلات اللهو ولا ضمان علی من اتلفها الوجه الثانی : لو ثبت ما ذکره عن ابی حنیفه فلیس قوله حجه الوجه الثالث : ان النبی صلی الله علیه وسلم قال : (من رای منکم منکرا ً )...الحدیث فصل : انموذج من تمویه ابی تراب , والرد علیه فصل : الرد علی ابی تراب فی زعمه : ان ابن عمر وعبدالله بن جعفر وغیرهم سمعوا الغناء المحرم ,والرد علیه الوجه الاول : ان ابی تراب قرر ثم خالف ما قرره الوجه الثانی : اننا لا نسلم صحه ما ذکره ابو تراب الوجه الثالث : انه قد صح عن ابن عمر ...الخ الوجه الرابع : ان اسفار الآثار هی الصحاح والسنن والمسانید فصل : الرد علی ابی تراب فی حدیث المزمار وسد النبی صلی الله علیه وسلم اذنیه من وجوه الوجه الاول : ان حدیث ابن عمر لیس فیه حجه لابی تراب الوجه الثانی : من الخطا زعمه ان النبی صلی الله علیه وسلم اقر المزمار الوجه الثالث : من الخطا ایضاً زعمه اباحه المزمار الوجه الرابع : ان الفرق بین المزمار وبین الفضول المباحه ظاهر جلی فصل : الرد علی ابی تراب فی استدلاله بحدیث عایشه رضی الله عنها فی قصه الجارتین اللتین کانتا تغنیان عندها باشعار بعاث علی جواز الغناء علی الاطلاق اطلاق الغناء علی رفع الصوت وعلی الترنم والحداء وعلی مجرد الانشاد وکلها جایزه الرد علی ابی تراب فی استدلاله بحدیث ابن عمر رضی الله عنه فی قصه زماره الراعی علی اباحه المزامیر فصل : الرد علی ابی تراب فی قوله : کل شیء غیر مفصل لنا تحریمه فی القرآن او السنه فهو حلال والرد علیه الوجه الاول : بیان ان الغناء والمعازف مما فصل تحریمه فی الکتاب والسنه الوجه الثانی : ان استدلاله بالآیه : {هو الذی خلق لکم ما فی الارض جمیعاً} علی حل الغناء من اعجب الاستدلالات واغربها الوجه الثالث : ان الآیه یستدل بها علی اباحه ما هو مسکوت عنه فصل : الرد علی ابی تراب حیث وصف علماء اهل السنه بالشغب وفی زعمه ان الاحادیث الوارده فی تحریم الغناء والمعازف کلها مردوده واهیه , والرد علیه الوجه الاول : ان فی اول کلامه سوء ادب وقلب للحقیقه الوجه الثانی : ان الاحادیث الوارده فی المنع من الغناء والمعازف لیست کلها واهیه کما زعم الوجه الثالث : ان فی ذکره للحفاظ والمحدثین هنا تمویهاً علی الاغبیاء الوجه الرابع : ان یقال له : من هم الحفاظ والمحدثون .. الخ الوجه الخامس : ان یقال له : انهم رووا احادیث المنع من الغناء الوجه السادس : الرد علی ابی تراب فی زعمه ان ابن حزم حجه اصح القولین ان قول الصحابی حجه اذا لم یظهر له مخالف منهم الوجه السابع : ان ابا تراب قد افرط فی مدح ابن حزم کلام العلماء فی ابن حزم ذکر اشیاء مما یقدح فی ابن حزم سماع الغناء من المراه الاجنبیه لا یجوز بحال تصریح ابن حزم بانه یحرم سماع نغمه المراه الاجنبیه تحریم النظر بشهوه الی النساء والمردان وذکر الاجماع علی کفر من استحله بیان ابن حزم لصفه الصالح من الرجال والفاسق منهم جهاله ابن حزم لابی عیسی الترمذی مما وضعه عند الحفاظ الوجه الثامن : لم یثبت عن ابن عبدالبر انه وافق ابن حزم علی استحلال الغناء والمعازف الوجه التاسع : تصریح ابن عبدالبر بما یخالف مذهب ابن حزم فی الغناء والمعازف الوجه العاشر : ان تنویهه بالنمری وابن حزم لا یفید شییاً فصل : الرد علی ابی تراب فی زعمه : انه لم یثبت تفسیر {لهو الحدیث} فی الآیه بالغناء لا عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ولا احد من الصحابه من وجوه الوجه الاول : تفسیر {لهو الحدیث } بالغناء قد روی عن النبی صلی الله علیه وسلم وعن صحابته وعن التابعین الوجه الثانی : ثبت عن ابن مسعود وغیره من الصحابه رضی الله عنهم انهم فسروا {لهو الحدیث} بالغناء الوجه الثالث : قد جاء عن غیر واحد من اکابر التابعین ومن بعدهم انهم فسروا {لهو الحدیث} بالغناء الوجه الرابع : ان الجمود علی التقلید یصم صاحبه ویعمیه عن اتباع الحق الوجه الخامس : من عظایم ما اتی به ابو تراب جعله شراء المصحف وتعلیم القرآن مما یضل عن سبیل الله فصل : الرد علی ابی تراب فی نقله لقول ابن حزم : بیع الشطرنج والمزامیر والعیدان والمعازف حلال کله والرد علیه الوجه الاول : ان مذاهب ابن حزم فی تحلیل الغناء وبیع آلات اللهو مذهب باطل الوجه الثانی : ان القول بتضمین کاسر آلات اللهو باطل الوجه الثالث : ان تعلیله بانها مال من مال مالکها مردود الوجه الرابع : ان بیع الاماء المغنیات وابتیاعهن لا یجوز... الخ الوجه الخامس : ان ما استدل به ابن حزم لیس له متعلق فی الآیتین الوجه السادس : ان ابن حزم قد اخطا فی قوله الوجه السابع : ان قول ابی حنیفه فی تضمین من کسر شییاً من آلات اللهو مردود فصل : قول ابن حزم : واحتج المانعون بآثار لا یصح بعضها والرد علیه تصحیح حدیث : (کل شیء یلهو به الرجل فباطل ...)ورد ما زعمه ابن حزم من ضعفه فصل : قو ابن حزم : خالد بن زید مجهول فی حدیث (لیس لهو المومن الا ثلاث ) والجواب ب علیه فصل : تصحیح حدیث : (کل شیء لیس من ذکر الله فهو لهو ) ورد ما زعمه ابن حزم من سقوطه فصل : الکلام علی حدیث : (ان الله حرم المغنیه ...) فصل : الکلام علی حدیث : (اذا علمت امتی خمس عشره خصله حل بها البلاء ...) فصل : الکلام علی حدیث معاویه فی النهی عن تسع منها الغناء فصل : الکلام علی حدیث (ان الغناء ینبت النفاق فی القلب فصل : الکلام علی حدیث عبدالرحمن بن غنم : (یشرب ناس من امتی الخمر ...یضرب علی رووسهم بالمعازف فصل : الکلام علی حدیث : (من جلس الی قینه یستمع منها...) ورد ما اخطا فیه ابن حزم فصل : الکلام علی حدیث : (من مات وعنده جاریه مغنیه فلا تصلوا علیه فصل : الکلام علی حدیث (ان الله تعالی نهی عن صوتین ملعونین ) الکلام علی حدیث : (نهیت عن صوتین فاجرین...) الخ فصل : الکلام علی حدیث : (لا یحل بیع المغنیات) فصل : الکلام علی حدیث : ( لا یحل تعلیم المغنیات ولا شراوهن ) فصل : الکلام علی حدیث (المغنی اذناه بید شیطان) فصل : الکلام علی حدیث ابی هریره : ( یمسخ قوم من امتی فی آخر الزمان ) وحدیث (تبیت طایفه من امتی علی لهو) فصل : الکلام علی حدیث : (ان الله بعثنی رحمه للعالمین وامرنی بمحو المعازف ) فصل : الکلام علی الحدیث الذی رواه البخاری : (لیکونن من امتی قوم یستحلون الخز والحریر والخمر والمعازف ) الوجه الاول : ان حدیث عبدالرحمن بن غنم صحیح ثابت الوجه الثانی : ذکر ابن حزم قولا ً ثم نقض ما قرره الوجه الثالث : من اعظم الخطا قوله : ولا یصح فی هذا الباب شیء خوف النبی صلی الله علیه وسلم علی امته من زلات العلماء الوجه الرابع : رد ابن حجر الهیتمی علی ابن حزم الوجه الخامس : ان بیع الاماء المغنیات وابتیاعهن لیس محرما علی الاطلاق فصل : آثار عن السلف ذکرها ابن حزم وردها والرد علیه من عده وجوه الوجه الاول : ان یقال : قد ثبت عن ابن مسعود وغیره تفسیر لهو الحدیث بالغناء الوجه الثانی : ان قول ابن عباس فی تحریم الدف والمعازف والکوبه موافق للاحادیث الصحیحه الوجه الثالث : ان قول ابراهیم فی الغناء موافق لما ثبت عن ابن مسعود الوجه الرابع : تناقض ابن حزم فیما احتج به الوجه الخامس : لم یعبا ابن حزم بما ثبت عن ابن مسعود وابن عباس رضی الله عنهم الوجه السادس : لم یثبت ما یخالف الآثار التی ذکرها ابن حزم الوجه السابع : اکثر المفسرین علی ان لهو الحدیث فسر بالغناء الوجه الثامن : زعم ابن حزم من القول علی الله بغیر علم الوجه التاسع : ان ایمه التفسیر قد قالوا بخلاف ما قاله ابن حزم الوجه العاشر : تقدم فی اول الکتاب جمله من الاحادیث الصحیحه فی تحریم الملاهی الوجه الحادی عشر : ان ابن حزم قد سوی فی کلامه بین قراءه القرآن والسنن وبین الغناء والنظر فی المال الوجه الثانی عشر : ان ابن حزم لم یقتصر علی استحلال الغناء والمعازف الوجه الثالث عشر : من مزالق ابی تراب کلام فیه سوء ادب مع الصحابه والتابعین وقلب للحقیقه فصل : سفسطه لابن حزم , والرد علیه من عده اوجه الوجه الاول : ان الذین احتجوا علی کون الغناء من غیر الحق هم المصیبون الوجه الثانی : ان التفصیل الذی ذهب الیه ابن حزم لا دلیل علیه الوجه الثالث : ان تفصیله کله تمویه وتلبیس الوجه الرابع : قد ثبت تحریم الغناء بالادله الکثیره من الکتاب والسنه والاجماع الوجه الخامس : ان النبی صلی الله علیه وسلم جعل اللهو کله باطلا الا اربعه الوجه السادس : ان ابن حزم قد سلک هنا مسلک ضلال الصوفیه الوجه السابع : قول النبی صلی الله علیه وسلم: (احدث فی امرنا هذا...) الوجه الثامن : ان النبی صلی الله علیه وسلم وصف الغناء بانه صوت احمق فاجر الوجه التاسع : ان النبی صلی الله علیه وسلم قال :(لیشربن ناس من امتی الخمر یسمونها بغیر اسمها یعزف علی رووسهم بالمعازف الوجه العاشر : ان الغناء صنو الخمر فی الصد عن ذکر الله وعن الصلاه الوجه الحادی عشر : ان ابن حزم ومن سلک سبیله اولی بوصف الشغب من معارضیهم فصل : ذکر الآثار فی الشطرنج وکلام ابن حزم فیها والرد علیه الوجه الاول : فی بیان حال الرواه الذین قدح فیهم ابن حزم بغیر حجه الوجه الثانی : ان ابن حبیب لم ینفرد بهذه الروایات الوجه الثالث : ان الشطرنج یماثل النرد فی مفاسده الوجه الرابع : ان الشطرنج من المیسر الوجه الخامس : ان الشطرنج من اللهو الباطل قطعا فصل : حکم الجنجفه کالنرد والشطرنج فصل : اللعب بالکیرم والکره کاللعب بالنرد والشطرنج فصل : زعم ابن حزم ان الغناء والشطرنج حلال مطلق لا کراهیه فیه والرد علیه من عده اوجه الوجه الاول : جاء التفصیل بتحریم الغناء والمعازف والمیسر الوجه الثانی : ان حدیث عایشه حجه علی ابن حزم ومن نحا نحوه فی حل الغناء والرقص الوجه الثالث : ان النبی صلی الله علیه وسلم لم ینکر علی ابی بکر تسمیه الغناء مزامیر الشیطان الوجه الرابع : الترخیص للجواری الصغار ونحوهن فی اللهو فی ایام العید الوجه الخامس : انکار الصدیق رضی الله عنه علی عایشه رضی الله عنها والجاریتین دلیل علی المنع من الغناء الوجه السادس : ان عایشه رضی الله عنها قد صرحت بان الجاریتین لیستا بمغنیتین الوجه السابع : ان من زلات ابن حزم زعمه ان الغناء والشطرنج حلال مطلق وهذا خطا مردود الوجه الثامن : من اخطاء ابن حزم تخطیته من انکره فصل : الرد علی ابن حزم فی زعمه ان المزمار لو کان حراما سماعه لما اباح لابن عمر سماعه فصل : الرد علی ابن حزم فیما ذهب الیه فی استحلال الغناء والمعازف بغناء الحبشه فصل : الکلام علی حدیث عامر فی الغناء عند العرس ورد ما ذهب الیه ابن حزم من وجوه الوجه الاول : انکار عامر بن سعد یدل علی ان المنع من الغناء کان متقررا عند الصحابه والتابعین الوجه الثانی : ان ابا مسعود وصاحبیه لم یخالفوا عامرا فی انکار الغناء الوجه الثالث : ان الرخصه فی الغناء فی العرس تدل علی النهی فی غیره الوجه الرابع : ان الغناء الذی رخصوا فی سماعه هو غناء الجواری الصغار فصل : احتجاج ابن حزم باثر موضوع فیه ان ابن عمر رضی الله عنهما استمع الی الغناء والرد علیه من وجوه الوجه الاول : هذا اثر لم یثبت الوجه الثانی : ثبت عن ابن عمر رضی الله عنهما انه سد اذنیه لما سمع زماره الراعی الوجه الثالث : رد الایمه علی ابن حزم فی زعمه ان ابن عمر وابن جعفر سمعا الغناء الوجه الرابع : ان ابن عمر لم یکن امیرا ولا قاضیا الوجه الخامس : من ادعی صحه القصه یطالب بابراز اسنادها الوجه السادس : لیس لابن حزم ان یحتج بهذا الاثر الوجه السابع : لو ثبت ما ذکره عن ابن جعفر لم یکن حجه الوجه الثامن : ان کل ما ذکره من الاحادیث الصحیحه فهی حجه علیه لا له الوجه التاسع : الاحادیث التی ذکرها ابن حزم وردها لیست بملفقات ولا موضوعه فصل : ایراد ابن حزم لحدیث علی رضی الله عنه فی الانکار علی اللاعبین بالشطرنج وهو حجه علیه فصل : الاحادیث فی الامر باعلان النکاح فصل : انکار ما یفعله السفهاء فی زماننا من الغناء والرقص والضرب بالدفوف فی ایام الاعیاد والاعراس وعند قدوم السلطان بیان ان الرقص من المرح والاشر والبطر وانه حماقه ونقص عقل بیان ان الضرب بالدف لا یجوز للرجال بیان ان اظهار الرقص والغناء والضرب بالدفوف وموسیقی الجیش کله من البدع فصل : ما ذکره النخعی عن اصحاب ابن مسعود رضی الله عنه انهم کانوا یشققون بالدفوف فصل : ذکر السبب الذی من اجله قیل : ان سعید بن جبیر لعب بالشطرنج لم یثبت عن ابن سیرین انه لعب بالشطرنج محاوله ابی تراب لتخطیه الحافظ ابن حجر , والرد علی ابی تراب ذکر التقلیس یوم العید ورد ما تعلق به ابو تراب منه فصل : تمویه ابی تراب بذکر اول حدیث فیه ذکر الغناء وترک اخره لما فیه من بیان المراد بالغناء بیان الفرق بین الغناء الجایز والغناء المحرم وتخطیه من جعلهما سواء فصل : الرد علی قول ابی تراب : لو احصینا روایات الاجازه علی ضعفها لناف علی مجلد فصل : سفسطه لابی تراب فی اباحه الغناء , والرد علیه من عده اوجه الوجه الاول : ان تحریم الغناء وتحریم آلاته ثابت بالادله الکثیره الوجه الثانی : ان الباطل فی الحقیقه هو قول ابی تراب وامامه ابن حزم فی تحلیل الغناء الوجه الثالث : ان کلام ابی تراب یقتضی تخطیه من قال بذم الغناء من الصحابه والتابعین الوجه الرابع : ان النبی صلی الله علیه وسلم نص علی ان اللهو کله باطل سوی اربعه الوجه الخامس : ان اتباع الهوی یعمی ویصم ویفسد تصور صاحبه الوجه السادس : ان ما کان حراما فی الشرع فالنیه لا تحیله الی الاباحه الوجه السابع : ان الغناء والمعازف من شغب الضلال