دانلود کتاب های عربی
الملكة والخطاط
نویسنده: name
ینتمی کتاب"الملکه والخطاط:یهود دمشق کما عرفتهم" الی ادب القصه بید انه ینبض بروح الکرکوزاتی الدمشقی.فالکاتب موسی عبادی ابن حاره الیهود الدمشقیه،ولد فیها عام 1910ونشا فی کنف عایله مرموقه عمیدها رییس مجمع الطایفه.یرکز الکاتب علی انخراط یهود حارته فی البییه الدمشقیه من خلال قصص تدور احداثها بین نهایه الحکم العثمانی وبدایه الانتداب الفرنسی.ویتناول عموما مکانه الیهود داخل المدینه،او کیف یمکن للیهودی ان یمارس معتقداته وطقوس دینه من دون ان یکون معزولا عن محیطه او منبوذا منه.یتناول موسی عبادی هذه المساله علی طریقه موسی بن میمون الذی ناقش التوراه استنادا الی فلسفه الفارابی وارسطو -مثلما ناقش مجایله ابن رشد القرآن- والذی آمن بالحضاره العربیه الاسلامیه لدرجه انه اجاز للیهود الصلاه فی جامع،وذلک بصفته عالم دین ورییسا للطایفه الیهودیه فی مصر.ظل موسی عبادی مخلصا لحارته ومدینته،بخلاف الکتّاب الیهود الذین یلعنون المدینه العربیه او یحنّونلها بلغه رثاییه اخذوها عن غرب مسکون بهاجس المحرقه.فهو وان یُسلّم بان دمشقه لم تعد فی دمشق،یقدم مدینته الام کنموذج بدیل عن المدینه الحدیثه التی سادت العالم علی اساس اقتلاع الفرد من جذوره وجعله اداه او وظیفه فی فضاء مغفل.
ينتمي كتاب"الملكة والخطاط:يهود دمشق كما عرفتهم" إلى أدب القصة بيد أنه ينبض بروح الكركوزاتي الدمشقي.فالكاتب موسى عبادي ابن حارة اليهود الدمشقية،ولد فيها عام 1910ونشأ في كنف عائلة مرموقة عميدها رئيس مجمع الطائفة.يركز الكاتب على انخراط يهود حارته في البيئة الدمشقية من خلال قصص تدور أحداثها بين نهاية الحكم العثماني وبداية الانتداب الفرنسي.ويتناول عموما مكانة اليهود داخل المدينة،أو كيف يمكن لليهودي أن يمارس معتقداته وطقوس دينه من دون أن يكون معزولا عن محيطه أو منبوذا منه.يتناول موسى عبادي هذه المسألة على طريقة موسى بن ميمون الذي ناقش التوراة استنادا إلى فلسفة الفارابي وأرسطو -مثلما ناقش مجايله ابن رشد القرآن- والذي آمن بالحضارة العربية الإسلامية لدرجة أنه أجاز لليهود الصلاة في جامع،وذلك بصفته عالم دين ورئيسا للطائفة اليهودية في مصر.ظل موسى عبادي مخلصا لحارته ومدينته،بخلاف الكتّاب اليهود الذين يلعنون المدينة العربية أو يحنّونلها بلغة رثائية أخذوها عن غرب مسكون بهاجس المحرقة.فهو وإن يُسلّم بأن دمشقه لم تعد في دمشق،يقدم مدينته الام كنموذج بديل عن المدينة الحديثة التي سادت العالم على أساس اقتلاع الفرد من جذوره وجعله أداة أو وظيفة في فضاء مغفل.
