دانلود کتاب های عربی
المرأة واللغة
نویسنده: name
هل انحازت اللغه الی الرجل ؟ وهل تم تذکیر اللغه تذکیرًا نهاییًا ؟ ام ان هناک مجالا للتانیث؟ لقد خرجت المراه عملیا من مرحله الحکی ودخلت الی زمن الکتابه، ولکنها تدخل ارضًا معموره بالرجل او هی مستعمره ذکوریه. والمراه لا تدخل الکتابه بوصفها سیده النص، اذ ان السیاده النصوصیه محتکر ذکوری، وتاتی المراه بوصفها ناتجًا ثقافیًا جرت برمجته وجری احتلاله بالمصطلح المذکر والشرط المذکر، ولذا فان المراه تقرا وتکتب حسب شروط الرجل، فهی اذن تتصرف مثل الرجل او بالاحری تسترجل. وکما نادت می زیاده فی خطابها الی باحثه البادیه حیث تقول: نحن فی حاجه الی نساء تتجلی فیهن عبقریه الرجال.فهی انما تطلب عبقریه الرجال لانها لا تملک نموذجًا لشیء یمکن ان یسمی بعبقریه النساء. فهل اصبح الاسترجال هو طریق المراه الاوحد فی معرکه الثقافه ؟ ام ان حلولًا اخری تختبی فی ضمیر اللغه وتنتظر المراه کی تحفر عنها ؟ هذا هو السوال الذی تطرحه الدراسه.
هل انحازت اللغة إلى الرجل ؟ وهل تم تذكير اللغة تذكيرًا نهائيًا ؟ أم أن هناك مجالا للتأنيث؟ لقد خرجت المراة عمليا من مرحلة الحكي ودخلت إلى زمن الكتابة، ولكنها تدخل أرضًا معمورة بالرجل أو هى مستعمرة ذكورية. والمرأة لا تدخل الكتابة بوصفها سيدة النص، إذ إن السيادة النصوصية محتكر ذكوري، وتأتي المراة بوصفها ناتجًا ثقافيًا جرت برمجته وجرى احتلاله بالمصطلح المذكر والشرط المذكر، ولذا فإن المرأة تقرأ وتكتب حسب شروط الرجل، فهي إذن تتصرف مثل الرجل أو بالأحرى تسترجل. وكما نادت مي زيادة في خطابها إلى باحثة البادية حيث تقول: نحن في حاجة إلى نساء تتجلى فيهن عبقرية الرجال.فهي إنما تطلب عبقرية الرجال لانها لا تملك نموذجًا لشيء يمكن أن يسمى بعبقرية النساء. فهل اصبح الاسترجال هو طريق المرأة الأوحد في معركة الثقافة ؟ أم أن حلولًا أخرى تختبئ في ضمير اللغة وتنتظر المراة كي تحفر عنها ؟ هذا هو السؤال الذي تطرحه الدراسة.
