الفکره الرییسیه لهذا الکتاب هی اثبات ان الناقد حالیا المشتغل فی نقد الاحادیث اذا اراد نقد حدیث فانه یبدا بدراسه رجال الاسناد من جرح وتعدیل، ثم یبحث فی اتصال الاسانید ثم الشذوذ والعلل ثم یحکم علم الحدیث. ای ان المولف یوضح المنهجیه التی یجب السیر علیها، والکتاب ککل یناقش مفاهیم محوریه فی علم المصطلح کالعداله والضبط وتعدیل کافه الصحابه ونقد الحدیث فی الازمنه المتقدمه بامثله مستفیضه.وتبدا فصول الکتاب بالعداله وکیفیه تکون مفهومها ثم امثله علی التعدیل والتجریح عند الاوایل. ثم یعرج المولف فی الفصل الثانی علی الضبط ومفهومه وکیفیه تصنیف ضبط الراوی عن طریق معارضه مرویاته ویوضح لذلک بالامثله ایضا. ثم یلج فی مساله النقد العقلی عند المحدثین وموقف النقد العقلی فی مسایل محوریه فی علم الحدیث مثل السماع والتحدیث والحکم علی الرواه والحکم علی الاحادیث ثم یسوق العدید من الامثله. ثم یدلف الکاتب لمقارنه سریعه بین منهج النقد التاریخی ومنهج النقد الحدیثی. وفی الفصل السادس یناقش مساله تعدیل کافه الصحابه ویورد ابرز الاعتراضات التی اثیرت حول هذا الموضوع ویرد علیها، ویورد مقتطفات من مواقف المستشرقین من منهج نقد المحدثین ثم یبین عوار هذه المواقف من الاصل قبل الرد علیها.