ذکر ما کانت الکعبه الشریفه علیه فوق الماء قبل ان یخلق الله السموات والارض، وما جاء فی ذلک ذکر بناء الملایکه الکعبه قبل خلق آدم ومبتدا الطواف کیف کان ذکر زیاره الملایکه البیت الحرام شرفها الله ذکر هبوط آدم الی الارض وبنایه الکعبه، وحجه، وطوافه بالبیت ما جاء فی حج آدم علیه السلام، ودعایه لذریته سنه الطواف ذکر وحشه آدم فی الارض حین نزلها، وفضل البیت الحرام، والحرم ما جاء فی البیت المعمور ما جاء فی رفع البیت المعمور زمن الغرق، وما جاء فیه ذکر بناء ولد آدم البیت الحرام بعد موت آدم علیه السلام ما جاء فی طواف سفینه نوح علیه السلام زمن الغرق بالبیت الحرام امر الکعبه بین نوح، وابراهیم علیهما السلام ما ذکر من تخیر ابراهیم علیه السلام موضع البیت الحرام من الارض باب ما جاء فی اسکان ابراهیم ابنه اسماعیل وامه هاجر فی بدء امره عند البیت الحرام کیف کان ما ذکر من نزول جرهم مع ام اسماعیل فی الحرم ما ذکر من بناء ابراهیم علیه السلام الکعبه ذکر حج ابراهیم علیه السلام واذانه بالحج وحج الانبیاء بعده، وطوافه، وطواف الانبیاء بعده قوله عز وجل: ان اول بیت وضع للناس، وما جاء فی ذلک ما جاء فی مساله ابراهیم خلیل الله الامن والرزق لاهل مکه شرفها الله تعالی، والکتب التی وجد فیها تعظیم الحرم ذکر ولایه بنی اسماعیل بن ابراهیم علیهما السلام الکعبه بعده، وامر جرهم ما ذکر من ولایه خزاعه الکعبه بعد جرهم وامر مکه باب ما جاء فی ولایه قصی بن کلاب البیت الحرام وامر مکه بعد خزاعه وما ذکر من ذلک ما جاء فی انتشار ولد اسماعیل وعبادتهم الحجاره وتغییر الحنیفیه دین ابراهیم علیه السلام باب ما جاء فی اول من نصب الاصنام فی الکعبه والاستقسام بالازلام باب ما جاء فی اول من نصب الاصنام وما کان من کسرها باب ما جاء فی الاصنام التی کانت علی الصفا والمروه ومن نصبها وما جاء فی ذلک ما جاء فی مناه واول من نصبها باب ما جاء فی اللات والعزی وما جاء فی بدوهما کیف کان ما جاء فی ذات انواط ما جاء فی کسر الاصنام مسیر تبع الی مکه شرفها الله تعالی ذکر مبتدا حدیث الفیل ذکر الفیل حین ساقته الحبشه ما جاء فی ذکر بناء قریش الکعبه فی الجاهلیه باب ما جاء فی فتح الکعبه ومتی کانوا یفتحونها ودخولهم ایاها واول من خلع النعل والخف عند دخولها حج اهل الجاهلیه وانساء الشهور ومواسمهم وما جاء فی ذلک اکرام اهل الجاهلیه الحاج اطعام اهل الجاهلیه حاج البیت ما جاء فی حریق الکعبه وما اصابها من الرمی من ابی قبیس بالمنجنیق باب ما جاء فی بناء ابن الزبیر الکعبه وما زاد علیها من الاذرع التی کانت فی الحجر من الکعبه وما نقص منها الحجاج ما جاء فی مقلع الکعبه من این قلع فی معالیق الکعبه وقرنی الکبش ومن علق تلک المعالیق نسخه ما فی اللوح الذی فی جوف الکعبه الذی کان مع السریر بسم الله الرحمن الرحیم، امر عبد الله الامام المامون امیر المومنین اکرمه الله ذا الریاستین الفضل بن سهل بالبعثه بهذا السریر من خراسان الی بیت الله الحرام، فی سنه مایتین وهو سریر الاصبهبد کابل شاه نسخه الکتابین اللذین کتبا فی بطن الکعبه اللذین شهد علیهما، ونسخه الشرط الذی کتبه محمد ابن امیر المومنین فی بطن الکعبه بسم الله الرحمن الرحیم، هذا کتاب لعبد الله هارون امیر المومنین، کتبه له محمد بن هارون امیر المومنین، فی صحه من بدنه وعقله وجواز من نسخه الشرط الذی کتبه عبد الله بن هارون امیر المومنین فی بطن الکعبه بسم الله الرحمن الرحیم، هذا کتاب لعبد الله هارون امیر المومنین کتبه له عبد الله بن هارون امیر المومنین، فی صحه من عقله وجواز من امره وصدق نیه، فیما کتب فی کتابه ومعرفه ما فیه من الفضل نسخه ما کان کتب علی صحیفه التاج بسم الله الرحمن الرحیم امر الامام المامون امیر المومنین اکرمه الله بحمل هذا التاج من خراسان وتعلیقه فی الموضع الذی علق فیه الشرطان فی بیت الله الحرام شکرا لله عز وجل علی الظفر بمن غدر وتبجیلا للکعبه اذا استخف بها من نکث ذکر الجب الذی کان فی الجاهلیه فی الکعبه ومال الکعبه الذی یهدی لها وما جاء فی ذلک ذکر من کسا الکعبه فی الجاهلیه ذکر کسوه الکعبه فی الاسلام وطیبها وخدمها واول من فعل ذلک ما جاء فی تجرید الکعبه واول من جردها ما جاء فی دفع النبی صلی الله علیه وسلم المفتاح الی عثمان بن طلحه الصلاه فی الکعبه واین صلی النبی صلی الله علیه وسلم منها ما جاء فی رقی بلال الکعبه واذانه علیها یوم الفتح باب ما جاء فی الحبشی الذی یهدم الکعبه وما جاء فیمن ارادها بسوء وغیر ذلک ما یقال عند النظر الی الکعبه ما جاء فی اسماء الکعبه ولم سمیت الکعبه؟ ولان لا یبنی بیت یشرف علیها ما جاء فی قول الله عز وجل واذ جعلنا البیت مثابه للناس وامنا ما جاء فی قول الله سبحانه جعل الله الکعبه البیت الحرام قیاما للناس ما جاء فی تطهیر ابراهیم واسماعیل البیت للطایفین والقایمین والرکع السجود وما جاء فی ذلک ما جاء فی اول من استصبح حول الکعبه وفی المسجد الحرام بمکه ولیله هلال المحرم ذکر ما کان علیه ذرع الکعبه حتی صار الی ما هو علیه الیوم من خارج وداخل قال ابو الولید: کان ابراهیم خلیل الرحمن بنی الکعبه البیت الحرام فجعل طولها فی السماء تسعه اذرع وطولها فی الارض ثلاثین ذراعا وعرضها فی الارض اثنین وعشرین ذراعا وکان غیر مسقف فی عهد باب ذرع البیت من خارج طولها فی السماء سبعه وعشرون ذراعا، وذرع طول وجه الکعبه من الرکن الاسود الی الرکن الشامی خمسه وعشرون ذراعا، وذرع دبرها من الرکن الیمانی الی الرکن الغربی خمسه وعشرون ذراعا، وذرع شقها الیمانی من الرکن الاسود الی الرکن الیمانی عشرون ذرع الکعبه من داخلها قال ابو الولید: ذرع طول الکعبه فی السماء من داخلها الی السقف الاسفل مما یلی باب الکعبه ثمانیه عشر ذراعا ونصف، وطول الکعبه فی السماء الی السقف الاعلی عشرون ذراعا، وفی سقف الکعبه اربع روازن نافذه من السقف الاعلی الی السقف الاسفل ذرع ما بین الاساطین وذرع ما بین الجدر الذی یلی الرکن الاسود والرکن الیمانی الی الاسطوانه الاولی اربعه اذرع ونصف، وذرع ما بین الاسطوانه الاولی الی الاسطوانه الثانیه اربعه اذرع ونصف، وذرع ما بین الاسطوانه الثانیه الی الاسطوانه الثالثه اربعه اذرع ونصف صفه الروازن التی للضوء فی سقف الکعبه قال ابو الولید: وفی سقف الکعبه اربع روازن منها روزنه حیال الرکن الغربی، والثانیه حیال الرکن الیمانی، والثالثه حیال الرکن الاسود، والرابعه حیال الاسطوانه الوسطی، وهی التی تلی الجدر بین الرکن الاسود والرکن الیمانی صفه الجزعه وذرعها قال ابو الولید: وفی الجدر الذی مقابل باب الکعبه وهو دبرها جزعه سوداء مخططه ببیاض وذرع سعتها اثنا عشر اصبعا فی مثلها وهی مدوره وحولها طوق ذهب عرضه ثلاث اصابع وهی تستقبل من دخل من باب الکعبه وارتفاعها من بطن الکعبه سته اذرع ونصف یقال: صفه الدرجه وفی الکعبه اذا دخلتها علی یمینک درجه یظهر علیها الی سطح الکعبه وهی مربعه مع جدری الکعبه فی زاویه الرکن الشامی منها داخل فی الکعبه من جدرها الذی فیه بابها ثلاثه اذرع ونصف، وذرع الجدر الآخر الذی یلی الحجر ثلاثه اذرع ونصف، وذرع باب الدرجه فی صفه الازار الرخام الاسفل الذی فی بطن الکعبه وبطن الکعبه موزره مداره من داخلها برخام ابیض واحمر واخضر والواح ملبسه ذهبا وفضه وهما ازاران، ازار اسفل فیه ثمانیه وثلاثون لوحا طول کل لوح ذراعان وثمانیه اصابع من ذلک الالواح البیض احد وعشرون لوحا منها فی الجدر صفه الازار الاعلی قال ابو الولید: وفی الازار الاعلی الثانی، اثنان واربعون لوحا طول کل لوح اربعه اذرع واربع اصابع، الالواح البیض من ذلک عشرون لوحا منها فی الجدر الذی بین الرکن الیمانی والرکن الاسود خمسه، ومنها لوح فی الملتزم، ومنها فی الجدر الذی فیه صفه المسامیر التی فی بطن الکعبه قال ابو الولید: وفی الالواح من المسامیر سته عشر مسمارا، منها فی الالواح التی تلی الملتزم ثلاثه، وفی الالواح التی بین الرکن الیمانی والرکن الاسود , وهی التی تلی الرکن الیمانی ثلاثه، ومنها مسمار فی بطن الکعبه علی ثلاثه صفه فرش ارض البیت بالرخام قال ابو الولید: وارض الکعبه مفروشه برخام ابیض واحمر واخضر، عدد الرخام سته وثلاثون رخامه، منها اربع خضر بین الاساطین وبین جدری الکعبه عرض کل رخامه ذراع واربع اصابع وعرضهن من عرض کراسی الاساطین ومن الجدر الذی فیه الباب باب ذکر ما غیر من فرش ارض الکعبه قال ابو الولید: وذلک الی آخر شهور سنه اربعین ومایتین، ومحمد المنتصر بالله ولی عهد المسلمین یومیذ یلی امر مکه والحجاز وغیرهما، فکتب والی مکه الیه انی دخلت الکعبه فرایت الرخام المفروش به ارضها قد تکسر وصار قطعا صغارا ورایت صفه باب الکعبه وذرع طول باب الکعبه فی السماء سته اذرع وعشره اصابع، وعرض ما بین جداریه ثلاثه اذرع وثمانی عشر اصبعا، والجداران وعتبه الباب العلیا ونجاف الباب ملبس صفایح ذهب منقوش، وفی جدار عضادتی الباب اربع عشره حلقه من حدید مموهه بالفضه متفرقه، فی کل باب صفه الشاذروان وذرع الکعبه ذرع الکعبه من خارجها فی السماء من البلاط المفروش حولها تسعه وعشرون ذراعا وست عشره اصبعا وطولها من الشاذروان سبعه وعشرون ذراعا وعدد حجاره الشاذروان التی حول الکعبه ثمانیه وستون حجرا فی ثلاثه وجوه من ذلک من حد الرکن الغربی الی ذکر الحجر الجلوس فی الحجر وما جاء فی ذلک ما جاء فی الدعاء والصلاه عند مثعب الکعبه صفه الحجر وذرعه قال ابو الولید: الحجر مدور، وهو ما بین الرکن الشامی والرکن الغربی، وارضه مفروشه برخام، وهو مستو بالشاذروان الذی تحت ازار الکعبه، وعرضه من جدر الکعبه من تحت المیزاب الی جدر الحجر سبعه عشر ذراعا وثمانیه اصابع، وذرع ما بین بابی الحجر ما جاء فی فضل الرکن الاسود باب ما جاء فی تقبیل الرکن الاسود والسجود علیه باب ما جاء فی فضل استلام الرکن الاسود والیمانی الزحام علی استلام الرکن الاسود والرکن الیمانی الختم بالاستلام والاستلام فی کل وتر استلام الرکنین الغربیین اللذین یلیان الحجر ترک استلام الارکان استلام النساء الرکن تقبیل الرکن الیمانی ووضع الخد علیه استلام الرکن الیمانی وفضله باب ما یقال عند استلام الرکن الاسود باب ما یقال من الکلام بین الرکن الاسود والیمانی ما یقال عند استلام الرکن ومن ای جانب یستلم ما جاء فی رفع الرکن الاسود ما جاء فی تقبیل الایدی اذا استلم الرکن اول من استلم الرکن الاسود قبل الصلاه وبعدها من الایمه ذکر ما یدور بالحجر الاسود من الفضه ذکر ذرع ما یدور بالحجر الاسود من الفضه ذراع واربع اصابع، وذرع ما بین الحجر الی الارض ذراعان وثلثا ذراع، وذرع ما بین الرکن والمقام ثمانیه وعشرون ذراعا، وحول الحجر الاسود طوق من فضه مفرغ، وهو یلی الجدر، ودخول الفضه التی حول الحجر الاسود، ودخول الحجر ما جاء فی الملتزم والقیام فی ظهر الکعبه ما جاء فی الصلاه فی وجه الکعبه باب ما جاء فی فضل الطواف بالکعبه ما جاء فی الرحمه التی تنزل علی اهل الطواف وفضل النظر الی البیت ما جاء فی القیام علی باب المسجد مستقبل البیت یدعو باب ما جاء فی المشی فی الطواف باب انشاد الشعر والاقران فی الطواف والاحصاء والکلام فیه وقراءه القرآن ما جاء فی القیام فی الطواف ما جاء فی النقاب للنساء فی الطواف من نذر ان یطوف علی اربع ومن کره الاقران والطواف راکبا ما جاء فی طواف الحیه باب من قال: ان الکعبه قبله لاهل المسجد والمسجد قبله لاهل الحرم، والحرم قبله اهل الارض، ومتی صرفت القبله الی الکعبه ما جاء فی الصلاه فی کل وقت بمکه والطواف ما جاء فی الطواف فی المطر وفضل ذلک ما جاء فی فضل الطواف عند طلوع الشمس وعند غروبها ما جاء فی صیام شهر رمضان بمکه والاقامه بها وفضل ذلک ما جاء فی الحطیم واین موضعه؟ ما یستحلف فیه بین الرکن والمقام ما جاء فی المقام وفضله ما جاء فی الاثر الذی فی المقام وقیام ابراهیم علیه السلام علیه باب ما جاء فی موضع المقام وکیف رده عمر رضی الله عنه الی موضعه ما جاء فی الذهب الذی علی المقام ومن جعله علیه ذکر ذرع المقام قال ابو الولید: وذرع المقام ذراع، والمقام مربع سعه اعلاه اربع عشر اصبعا فی اربع عشر اصبعا، ومن اسفله مثل ذلک وفی طرفیه من اعلاه واسفله طوقا ذهب، وما بین الطوقین من الحجر من المقام بارز بلا ذهب علیه، طوله من نواحیه کلها تسع اصابع، باب ما جاء فی اخراج جبریل زمزم لام اسماعیل علیهما السلام ما جاء فی حفر عبد المطلب بن هاشم زمزم ذکر فضل زمزم وما جاء فی ذلک ذکر شرب النبی , صلی الله علیه وسلم , من ماء زمزم ما جاء فی تحریم العباس بن عبد المطلب زمزم للمغتسل فیها وغیر ذلک اذن النبی , صلی الله علیه وسلم لاهل السقایه من اهل بیته فی البیتوته بمکه لیالی منی ما ذکر من غور الماء قبل یوم القیامه الا زمزم ما کان علیه حوض زمزم فی عهد ابن عباس ومجلسه باب ذکر غور زمزم، وما جاء فی ذلک قال ابو الولید: کان ذرع زمزم من اعلاها الی اسفلها ستین ذراعا، وفی قعرها ثلاث عیون، عین حذاء الرکن الاسود، وعین حذاء ابی قبیس والصفا، وعین حذاء المروه، ثم کان قد قل ماوها جدا حتی کانت تجم فی سنه ثلاث وعشرین واربع ذکر حد المسجد الحرام وفضله وفضل الصلاه فیه اول من ادار الصفوف حول الکعبه موضع قبور عذاری بنات اسماعیل علیه السلام فی المسجد الحرام الصلاه فی المسجد الحرام والناس یمرون بین ایدی المصلی انشاد الضاله فی المسجد ما جاء فی النوم فی المسجد الحرام الوضوء فی المسجد الحرام وما جاء فی ذلک ذکر ما کان علیه المسجد الحرام وجدرانه وذکر من وسعه وعمارته الی ان صار الی ما هو علیه الآن ذکر عمل عمر بن الخطاب وعثمان رضی الله عنهما ذکر بنیان عبد الله بن الزبیر رضی الله عنه ذکر عمل الولید بن عبد الملک عمل امیر المومنین ابی جعفر ذکر زیاده المهدی امیر المومنین الاولی ذکر زیاده المهدی الآخره فی شق الوادی من المسجد الحرام باب ذراع المسجد الحرام قال ابو الولید: ذراع المسجد الحرام مکسرا مایه الف ذراع وعشرون الف ذراع، وذرع المسجد طولا، من باب بنی جمح الی باب بنی هاشم، الذی عنده العلم الاخضر مقابل دار العباس بن عبد المطلب، اربعمایه ذراع، واربعه اذرع مع جدریه یمر فی بطن باب عدد اساطین المسجد الحرام وعدد اساطین المسجد الحرام من شقه الشرقی مایه وثلاثه اسطوانات، ومن شقه الغربی، مایه اسطوانه وخمس اسطونات، ومن شقه الشامی مایه وخمس وثلاثون اسطوانه، ومن شقه الیمانی، مایه واحدی واربعون اسطوانه، فجمیع ما فیه من: الاساطین صفه الاساطین الاساطین التی کراسیها مذهبه ثلاثمایه واحدی وعشرون، منها فی الظلال التی تلی دار الندوه، مایه وثلاث وثلاثون، ومنها فی الظلال التی تلی باب بنی جمح، اربع وخمسون، ومنها فی الظلال التی تلی الوادی، اثنتان واربعون، ومنها فی الظلال التی تلی صفه الطاقات وعددها کم ذرعها قال ابو الولید: وعلی الاساطین اربعمایه طاقه وثمان وتسعون طاقه، منها فی الظلال التی تلی دار الندوه مایه واثنتان واربعون طاقه، ومنها فی الظلال التی تلی الوادی، مایه وخمس واربعون طاقه، ومنها فی الظلال التی تلی المسعی تسع صفه ابواب المسجد الحرام وعددها وذرعها قال ابو الولید: وفی المسجد الحرام من الابواب، ثلاثه وعشرون بابا، فیها ثلاثه واربعون طاقا، منها فی الشق الذی یلی المسعی وهو الشرقی خمسه ابواب وهی احد عشر طاقا من ذلک الباب الاول، وهو الباب الکبیر الذی یقال له: ذرع جدرات المسجد الحرام قال ابو الولید: ذرع الجدر الذی یلی المسعی، وهو الشرقی ثمانیه عشر ذراعا فی السماء، وطول الجدر الذی یلی الوادی، وهو الشق الیمانی فی السماء اثنان وعشرون ذراعا، وطول الجدر الذی یلی بنی جمح، وهو الغربی اثنان وعشرون ذراعا ونصف، الشرافات التی فی بطن المسجد وخارجه قال ابو الولید: وعدد الشرافات التی علی جدرات المسجد من خارجه مایتا شرافه، واثنتان وسبعون شرافه ونصف، منها فی الجدر الذی یلی المسعی، ثلاث وسبعون شرافه، ومنها فی الجدر الذی یلی الوادی مایه وتسع عشر، ومنها فی الجدر ذکر عدد الشرف التی فی بطن المسجد وما یشرع من الطیقان فی الصحن وفی شق المسجد الذی فیه المسعی احدی وثلاثون طاقا فوقها مایه شرفه مجصصه، وفی الشق الذی یلی باب بنی شیبه الصغیر ودار الندوه سته واربعون طاقا فوقها مایه واربع وسبعون شرافه، وفی الشق الیمانی خمسه ذکر صفه سقف المسجد وللمسجد الحرام سقفان احدهما فوق الآخر، فاما الاعلی منهما فمسقف بالدرم الیمانی، واما الاسفل فمسقف بالساج والسیلج الجید، وبین السقفین فرجه قدر ذراعین ونصف، والسقف الساج مزخرف بالذهب، مکتوب فی دوارات من خشب، فیه قوارع القرآن، وغیر ذکر الابواب التی یصلی فیها علی الجنایز بمکه المشرفه وهی ثلاثه ابواب، منها باب العباس بن عبد المطلب رضی الله عنه، ویعرف ببنی هاشم، فیه موضع قد هندم للجنایز لتوضع فیه، ومنها باب بنی عبد شمس وهو باب بنی شیبه الکبیر، ومنها باب الصفا، وفیه موضع قد هندم ذکر منارات المسجد الحرام وعددها وصفتها وفی المسجد الحرام اربع منارات یوذن فیها موذنو المسجد، وهی فی زوایا المسجد علی سطحه یرتقی الیها بدرج، وعلی کل مناره باب یغلق علیها شارع فی المسجد الحرام، وعلی رءوس المنارات شرف، فاولها المناره التی تلی باب بنی ذکر قنادیل المسجد الحرام وعددها والثریات التی فیه وتفسیر امرها قال ابو الولید: وعدد قنادیل المسجد الحرام اربعمایه قندیل، وخمسه وخمسون قندیلا، والثریات التی یستصبح فیها فی شهر رمضان وفی الموسم ثمان ثریات، اربع صغار، واربع کبار، یستصبح فی الکبار منها ذکر ظله الموذنین التی یوذن فیها الموذنون یوم الجمعه اذا خرج الامام قال ابو الولید: اول من عمل الظله للموذنین التی علی سطح المسجد یوذن فیها الموذنون یوم الجمعه والامام علی المنبر عبد الله بن محمد بن عمران الطلحی، وهو امیر مکه فی خلافه الرشید هارون امیر ما جاء فی منبر مکه صفه ما کانت علیه زمزم وحجرتها وحوضها قبل ان تغیر فی خلافه المعتصم بالله فی سنه تسع عشره ومایتین، وذلک مما کان عمل المهدی امیر المومنین فی خلافته قال ابو الولید: وکان ذرع وجه حجره زمزم الذی فیه بابها، وهو مما یلی المسعی، اثنی عشر ذراعا، وتسعه عشر ذکر ما غیر من عمل زمزم فی خلافه امیر المومنین المعتصم بالله سنه عشرین ومایتین، واول من عمل الرخام علیها قال ابو الولید: کان اول من عمل الرخام علی زمزم والشباک، وفرش ارضها بالرخام ابو جعفر امیر المومنین فی خلافته، ثم عملها المهدی فی خلافته، ثم عمره صفه القبه وحوضها وذرعها قال ابو الولید: وذرع ما بین حجره زمزم الی وسط جدر الحوض الذی قدام السقایه التی علیه القبه، احدی وعشرون ذراعا ونصف، وذرع سعه الحوض من وسطه اثنا عشر ذراعا وتسعه اصابع فی مثله، وذرع تدویر الحوض من داخل تسعه وثلاثون ذراعا، وذرع صفه سقایه العباس بن عبد المطلب رضی الله عنه وما فیها وذرعها الی ان غیرت فی خلافه الواثق بالله فی سنه تسع وعشرین ومایتین قال ابو الولید: وذرع طول سقایه العباس بن عبد المطلب اربعه وعشرون ذراعا فی تسعه عشر ذراعا، وفیها من الاساطین فی جدرانها اربع، وفی ذکر ما عمل فی المسجد من البرک والسقایات ما ذکر من بناء المسجد الجدید الذی کان دار الندوه واضیف الی المسجد الحرام الکبیر قال ابو محمد اسحاق بن احمد بن اسحاق بن نافع الخزاعی: " فکانت دار الندوه - علی ما ذکر الازرقی فی کتابه - لاصقه بالمسجد الحرام، فی الوجه الشامی من الکعبه، وهی دار قصی بن الرمل بالبیت وبین الصفا والمروه وموضع القیام علیهما، ومخرج النبی صلی الله علیه وسلم الی الصفا باب این یوقف من الصفا والمروه وحد المسعی ما جاء فی موقف من طاف بین الصفا والمروه راکبا ذکر ذرع ما بین الرکن الاسود الی الصفا وذرع ما بین الصفا والمروه قال ابو الولید: وذرع ما بین الرکن الاسود الی الصفا مایتا ذراع واثنان وستون ذراعا وثمانیه عشر اصبعا، وذرع ما بین المقام الی باب المسجد الذی یخرج منه الی الصفا مایه ذراع واربعه وستون ذراعا باب ذرع طواف سبع بالکعبه ذرع طواف سبع بالکعبه ثمانمایه ذراع وسته وثلاثون ذراعا وعشرون اصبعا، ومن المقام الی الصفا مایتا ذراع وسبعه وسبعون ذراعا، ومن الصفا الی المروه طواف واحد سبعمایه ذراع وسته وستون ذراعا ونصف، یکون سبع بینهما خمسه آلاف وثلاثمایه ذکر بناء درج الصفا والمروه تحریم الحرم وحدوده، ومن نصب انصابه واسماء مکه، وصفه الحرم ذکر الحرم کیف حرم ذکر حدود الحرم الشریف قال ابو الولید: من طریق المدینه دون التنعیم عند بیوت غفار علی ثلاثه امیال، ومن طریق الیمن طرف اضاءه لبن فی ثنیه لبن، علی سبعه امیال، ومن طریق جده منقطع الاعشاش علی عشر امیال، ومن طریق الطایف علی طریق عرفه من بطن نمره، علی احد تعظیم الحرم وتعظیم الذنب فیه والالحاد فیه ما جاء فی القاتل یدخل الحرم ما یوکل من الصید فی الحرم، وما دخل فیه حیا ماسورا کفاره قتل الصید فی الحرم ما ذکر فی قطع شجر الحرم الاکل من ثمر شجر الحرم وما ینزع منه ما جاء فی تعظیم الصید فی الحرم مقام سیدنا رسول الله صلی الله علیه وسلم بمکه ما یقتل من دواب الحرم، وما رخص فیه من کره ان یدخل شییا من حجاره الحل فی الحرم، او یخرج شییا من حجاره الحرم الی الحل، او یخلط بعضه ببعض ما ذکر من اهل مکه انهم اهل الله عز وجل تذکر النبی صلی الله علیه وسلم واصحابه مکه حد من هو حاضر المسجد الحرام ما جاء فی ذکر الدابه ومخرجها ما ذکر من المحصب وحدوده ذکر منزل النبی صلی الله علیه وسلم عام الفتح بعد الهجره، وترکه دخول بیوت مکه بعد الهجره من کره کراء بیوت مکه، وما جاء فی بیع رباعها ومنع تبویب دورها، واخراج الرقیق والدواب منها من لم یر بکرایها وبیع رباعها باسا سیول وادی مکه فی الجاهلیه سیول وادی مکه فی الاسلام ذکر سیل الجحاف وما جاء فی ذلک قال ابو الولید: وکان سیل الجحاف فی سنه ثمانین فی خلافه عبد الملک بن مروان، صبح الحاج یوما - وذلک یوم الترویه - وهم آمنون غارون قد نزلوا فی وادی مکه واضطربوا الابنیه، ولم یکن علیهم من المطر الا شیء یسیر، انما کانت السماء ما ذکر من امر الوقود بمکه لیله هلال شهر المحرم ما جاء فی منزل رسول الله صلی الله علیه وسلم بمنی وحدود منی موضع منزل النبی صلی الله علیه وسلم بمنی، ومنازل اصحابه رضی الله عنهم باب ما ذکر من النزول بمنی، واین نزل النبی صلی الله علیه وسلم منها ما ذکر من البناء بمنی، وما جاء فی ذلک ما جاء فی مسجد الخیف وفضل الصلاه فیه ما جاء فی مسجد الکبش من اول من رمی الجمار، وما جاء فی ذلک فی اول من نصب الاصنام بمنی فی رفع حصی الجمار فی ذکر حصی الجمار کیف یرمی به من این ترمی الجمره، وما یدعی عندها، وما جاء فی ذلک ما ذکر من اتساع منی ایام الحج، ولم سمیت منی، واسماء جبالها وشعابها ما جاء فی صفه مسجد منی وذرعه وابوابه حدثنا ابو الولید، قال: ذرع مسجد الخیف من وجهه فی طوله من حدته التی تلی دار الاماره الی حدته التی تلی عرفه مایتا ذراع وثلاثه وتسعون ذراعا واثنتا عشر اصبعا، ومن حدته التی تلی الطریق السفلی فی عرضه الی حدته التی تلی ذکر سعه مسجد منی، وتکسیره قال ابو الولید: طول المسجد من حد الطاقات التی تلی القبله الی حد الطاقات التی تلی عرفه من وسطه مایه ذراع واحد وثلاثون ذراعا، واثنتا عشر اصبعا، وعرضه من حد الظله التی تلی الطریق الی الظله التی تلی الجبل مایه ذراع وسته وستون صفه ابواب مسجد الخیف وذرعها قال ابو الولید: فیه عشرون بابا، منها فی الجدر الذی یلی الطریق تسعه ابواب شارعه فی الرحبه علی السوق، طول کل باب منها ثمانیه اذرع واثنتا عشر اصبعا، وعرض کل باب خمسه اذرع، وبعضها یزید وینقص فی العرض، ومنها فی الجدر الذی یلی ذرع منی والجمار ومازمی منی الی محسر قال: ومن حد مسجد منی الذی یلی عرفات الی وسط حیاض الیاقوته ثلاثه آلاف وسبعمایه وثلاثه وخمسون ذراعا، ومن وسط حیاض الیاقوته الی حد محسر الفا ذراع، ومن مسجد منی الی قرین الثعالب الف ذراع وخمسمایه وثلاثون ذراعا، وذرع ما ذرع ما بین المزدلفه الی منی وذرع مسجد المزدلفه، وصفه ابوابه قال: ومن حد موخر مسجد منی الی مسجد مزدلفه میلان، وذرع مسجد مزدلفه تسعه وخمسون ذراعا وشبر فی مثله، ویکون مکسرا ثلاثه آلاف ذراع وخمسمایه ذراع، واحد واربعون ذراعا، والمسجد یدور حوله جدار لیس ذرع ما بین مزدلفه الی عرفه، ومازمی عرفه، ومسجد عرفه وابوابه، والحرم والموقف قال: وذرع ما بین مازمی عرفه مایه ذراع وذراعان، واثنتا عشره اصبعا، وذرع ما بین مسجد مزدلفه الی مسجد عرفه ثلاثه امیال، وثلاثه آلاف وثلاثمایه وتسع عشره ذراعا، وذرع سعه مسجد عدد الامیال من المسجد الحرام الی موقف الامام بعرفه، وذکر مواضعها قال ابو الولید: من باب المسجد الحرام - وهو الباب الکبیر، باب بنی عبد شمس، الذی یعرف الیوم ببنی شیبه - الی اول الامیال، وموضعه علی جبل الصفا، والمیل الثانی فی حد جبل العیره، والمیل ما جاء فی ذکر المزدلفه وحدودها والوقوف بها، والنزول وقت الدفعه منها، والمشعر الحرام، وایقاد النار علیه، ودفعه اهل الجاهلیه فی ذکر طریق ضب ضب طریق مختصر من المزدلفه الی عرفه، وهی فی اصل المازمین عن یمینک وانت ذاهب الی عرفه، وقد ذکروا ان النبی صلی الله علیه وسلم سلکها حین غدا من منی الی عرفه قال ذلک بعض المکیین منزل سیدنا رسول الله صلی الله علیه وسلم من نمره ذکر عرفه وحدودها، والموقف بها ذکر منبر عرفه ذکر الشعب الذی بال فیه رسول الله صلی الله علیه وسلم لیله الدفعه ذکر المواضع التی یستحب فیها الصلاه بمکه، وما فیها من آثار النبی صلی الله علیه وسلم، وما صح من ذلک قال ابو الولید: مولد النبی ای البیت الذی ولد فیه النبی صلی الله علیه وسلم، وهو فی دار محمد بن یوسف اخی الحجاج بن یوسف، کان عقیل بن ابی طالب اخذه حین ذکر حراء وما جاء فیه ذکر طریق النبی صلی الله علیه وسلم من حراء الی ثور باب ذکر ثور وما جاء فیه ذکر مسجد البیعه وما جاء فیه فی مسجد الجعرانه مسجد التنعیم وما جاء فیه ما جاء فی مقبره مکه وفضایلها قال جدی: لا نعلم بمکه شعبا یستقبل ناحیه من الکعبه لیس فیه انحراف الا شعب المقبره، فانه یستقبل وجه الکعبه کله مستقیما ما جاء فی مقبره المهاجرین التی بالحصحاص ذکر الآبار التی بمکه قبل زمزم باب الآبار التی حفرت بعد زمزم فی الجاهلیه قال ابو الولید: الآبار التی حفرت فی الجاهلیه بعد زمزم بیر فی دار محمد بن یوسف البیضاء، حفرها عقیل بن ابی طالب، ویقال: حفرها عبد شمس بن عبد مناف، ونثلها عقیل بن ابی طالب، یقال لها الطوی وبیر الاسود بن ذکر الآبار الاسلامیه قال ابو الولید: الیاقوته التی بمنی حفرها ابو بکر الصدیق رضی الله عنه فی خلافته، فعملها الحجاج بن یوسف بعد مقتل ابن الزبیر، وضرب فیها واحکمها. وبیر عمر بن عثمان بن عفان التی بمنی فی شعب آل عمرو وبیر الشرکاء باجیاد لبنی مخزوم وبیر ما جاء فی العیون التی اجریت فی الحرم قال ابو الولید: کان معاویه بن ابی سفیان رحمه الله قد اجری فی الحرم عیونا، واتخذ لها اخیافا، فکانت حوایط وفیها النخل والزرع، منها حایط الحمام، وله عین، وهو من حمام معاویه الذی بالمعلاه الی موضع برکه ام جعفر، ما ذکر من امر الرباع رباع قریش وحلفایها اولها رباع بنی عبد المطلب بن هاشم قال ابو الولید: الدار التی صارت لابن سلیم الازرق، وهی الی جنب دار بنی مرحب، صارت لاسماعیل بن ابراهیم الحجبی، وهی قباله دار حویطب بن عبد العزی الی منتهی دار ابراهیم بن محمد بن طلحه بن عبد الله، فلولده الحارث بن عبد رباع حلفاء بنی هاشم دار الاسود بن خلف الخزاعی، وهی دار طلحه الطلحات، باعها عبد الله بن القاسم بن عبیده بن خلف الخزاعی من جعفر بن یحیی البرمکی بمایه الف دینار، وهی دار الاماره التی عند الحذایین، بناها حماد البربری للرشید هارون امیر المومنین، ولهم رباع بنی عبد المطلب بن عبد مناف الدار التی بفوهه شعب ابن عامر یقال لها دار قیس بن مخرمه، کانت لهم جاهلیه، وزعم بعض الناس ان دار عمرو بن سعید بن العاص التی فی ظهر دار سعید کانت لهم، فخرجت من ایدیهم وقال غیر هولاء: بل کانت هذه الدار لقوم من بنی بکر، رباع حلفایهم لآل عتبه بن فرقد السلمی دارهم وربعهم التی عند المروه، وهو شق المروه السوداء دار الحرشی المنقوشه وزقاق آل ابی میسره یقال لها دار ابن فرقد رباع بنی عبد شمس بن عبد مناف لآل حرب بن امیه بن عبد شمس دار ابی سفیان بن حرب التی بین الدارین، یقال لها دار ریطه ابنه ابی العباس، وهی الدار التی قال النبی صلی الله علیه وسلم یوم الفتح: " من دخل دار ابی سفیان فهو آمن " رباع آل سعید بن العاص بن امیه قال ابو الولید: دار ابی احیحه سعید بن العاص التی الی جنب دار الحکم، وهی لهم ربع جاهلی، ولهم دار عمرو بن سعید الاشدق، وهی شری، کانت لقوم من بنی بکر، وهم اخوال سعید بن العاص ربع آل ابی العاص بن امیه لآل عثمان بن عفان دار الحناطین التی یقال لها دار عمرو بن عثمان، ذکر بعض المکیین انها کانت لآل السباق بن عبد الدار، وقال بعضهم: کانت لآل امیه بن المغیره، ودار عمرو بن عثمان التی بالثنیه یقال: انها کانت لآل قدامه بن مظعون ربع آل اسید بن ابی العیص لهم دار عبد الله بن خالد بن اسید التی کانت علی الردم الادنی، ردم آل عبد الله، وهی لهم ربع جاهلی، ولهم الدار التی فوقها علی راس الردم، بینها وبین دار عبد الله زقاق ابن هربذ، وهذه الدار لابی عثمان بن عبد الله بن خالد بن اسید، ربع آل ربیعه بن عبد شمس لهم دار عتبه بن ربیعه بن عبد شمس التی بین دار ابی سفیان، ودار ابن علقمه، ثم کانت قد صارت للولید بن عتبه بن ابی سفیان، فبناها بناءها الذی هو قایم الی الیوم، ویقال: کان فیها حکیم بن امیه بن حارثه بن الاوقص السلمی الذی کانت قریش ولآل عدی بن ربیعه بن عبد شمس الدار التی صارت لجعفر بن یحیی بن خالد بن برمک بفوهه اجیاد الکبیر، عمرها جعفر بن یحیی بالحجر المنقوش والساج، اشتراها جعفر بن یحیی من ام السایب بنت جمیع الامویه بثمانین الف دینار، وکانت هذه الدار لابی العاص بن الربیع بن عبد ربع آل عقبه بن ابی معیط الدار التی یقال لها دار الهرابذه من الزقاق الذی یخرج علی النجارین یلی ربع کریز بن ربیعه بن حبیب بن عبد شمس الی المسکن الذی صار لعبد المجید بن عبد العزیز بن ابی رواد الی الزقاق الآخر الاسفل الذی یخرج علی البطحاء ایضا عند حمام ابن ربع کریز بن ربیعه بن حبیب بن عبد شمس قال ابو الولید: الدار التی فی ظهر دار ابان بن عثمان مما یلی الوادی عند النجارین الی زقاق ابن هربذ، والی ربع ابی معیط، فذلک الربع ربع کریز بن ربیعه بن حبیب بن عبد شمس فی الجاهلیه، ولعبد الله بن عامر بن کریز داره ولولد امیه بن عبد شمس الاصغر الدار التی باجیاد الکبیر عند الحواتین، یقال لها دار عبله، فی ظهرها دار الدومه، فهذه الدار للحارث بن امیه الاصغر بن عبد شمس، زعم بعض المکیین انها کانت لابی جهل بن هشام، فوهبها للحارث بن امیه علی شعر قاله فیه وقال بعضهم: رباع حلفاء بنی عبد شمس دار جحش بن ریاب الاسدی هی الدار التی بالمعلاه عند ردم عمر بن الخطاب رضی الله عنه، یقال لها دار ابان بن عثمان، عندها الرواسون، فلم تزل هذه الدار فی ایدی ولد جحش، وهم بنو عمه رسول الله صلی الله علیه وسلم، امهم امیه بنت عبد ربع آل الازرق بن عمرو بن الحارث بن ابی شمر الغسانی حلیف المغیره بن ابی العاص بن امیه دار الازرق دخلت فی المسجد الحرام، کانت الی جنب المسجد، جدرها وجدر المسجد واحد، وکان وجهها شارعا علی باب بنی شیبه، اذ کان المسجد متقدما لاصقا بالکعبه، وکانت علی یسار ربع ابی الاعور قال ابو الولید: ربع ابی الاعور السلمی، واسمه عمرو بن سفیان بن قایف بن الاوقص، الدار التی تصل حق آل نافع بن عبد الحارث الخزاعی، وهذه الدار شارعه فی السویقه البیر التی فی بطن السویقه باصلها، یقال لها دار حمزه، وهی من دور معاویه، کان ربع آل داود بن الحضرمی واسم الحضرمی عبد الله بن عمار حلیف عتبه بن ربیعه قال ابو الولید: لهم دارهم التی عند المروه، یقال لها دار طلحه، بین دار الازرق بن عمرو الغسانی، ودار عتبه بن فرقد السلمی، ولهم ایضا الدار التی الی جنب هذه الدار عند باب دار الازرق رباع بنی نوفل بن عبد مناف قال ابو الولید: کانت لهم دار جبیر بن مطعم عند موضع دار القواریر اللاصقه بالمسجد الحرام بین الصفا والمروه، اشتریت منهم فی خلافه المهدی امیر المومنین حین وسع المسجد الحرام قال: فاقطعت تلک الرحبه جعفر بن یحیی فی خلافه الرشید رباع حلفاء بنی نوفل بن عبد مناف قال ابو الولید: دار عتبه بن غزوان من بنی مازن بن منصور، کانت الی جنب المسجد الحرام، یقال لها ذات الوجهین، قد کتبت قصتها فی رباع یعلی بن منبه، ودخلت هذه الدار فی المسجد الحرام، ودار حجیر بن ابی اهاب بن عزیز بن قیس بن رباع بنی الحارث بن فهر قال ابو الولید: قال جدی: لهم ربع دبر قرن القرظ بین ربع آل مره بن عمرو الجمحیین، وبین الطریق التی لآل وابصه مما یلی الخلیج، وللضحاک بن قیس الفهری دار عند دار آل عفیف السهمیین، بینها وبین حق آل المرتفع، وعلی ردم بنی جمح دار رباع ابن اسد بن عبد العزی قال ابو الولید: کانت لهم دار حمید بن زهیر اللاصقه بالمسجد الحرام فی ظهر الکعبه، کانت تفیء علی الکعبه بالعشی، وتفیء الکعبه علیها بالبکر، فدخلت فی المسجد الحرام فی خلافه ابی جعفر، ولهم دار ابی البختری بن هاشم بن اسد، وقد رباع بنی عبد الدار بن قصی کانت لهم دار الندوه، وهی دار قصی بن کلاب التی کانت قریش لا تشاور، ولا تناظر، ولا یعقدون لواء الحرب، ولا یبرمون الا فیها، یفتحها لهم بعض ولد قصی، فاذا بلغت الجاریه منهم ادخلت دار الندوه، فجاب علیها فیها درعها عامر بن هاشم رباع حلفاء بنی عبد الدار بن قصی قال ابو الولید: رباع آل نافع بن عبد الحارث الخزاعیین، الربع المتصل بدار شیبه بن عثمان ودار الندوه الی السویقه الی دار حمزه التی بالسویقه، الی ما دون السویقه، والزقاق الذی یسلک منه الی دار عبد الله بن مالک، والی المروه رباع بنی زهره قال ابو الولید: کانت لهم بفناء المسجد الحرام دار دخلت فی المسجد الحرام، کانت عند دار یعلی بن منبه ذات الوجهین، وکانت لهم دار مخرمه بن نوفل التی بین الصفا والمروه التی صارت لعیسی بن علی عند المروه، ولهم حق آل ازهر بن عبد عوف علی فوهه رباع حلفاء بنی زهره قال ابو الولید: دار خیره بنت سباع بن عبد العزی الخزاعیه الملحیه، کانت فی اصل المسجد الحرام تصل دار جبیر بن مطعم، ودار الازرق بن الغسانی، فدخلت فی المسجد الحرام، وللغسانیین ایضا الدار التی تصل دار اوس، ودار عیسی بن علی فیها ربع آل قارظ القاریین وهی الدار التی یقال لها دار الخلد علی الصیادله، بین الصفا والمروه، بناها بناءها هذا حماد البربری قال الازرقی: واما بناوها هذا مما عمل لام جعفر المقتدر بالله، وقد اقطعها فی ایامه، واشتراها الرشید هارون امیر المومنین بین دار آل ربع آل انمار القاریین الربع الشارع علی المروه علی اصحاب الادم من ربع آل الحضرمی الی رحبه عمر بن الخطاب رضی الله عنه مقابل زقاق الخرازین الذی یسلک علی دار عبد الله بن مالک، ووجه هذا الربع بین الدارین مما یلی البرامین، فیه دار ام انمار القاریه، کانت ربع آل الاخنس بن شریق دار الاخنس التی فی زقاق العطارین من الدار التی بناها حماد البربری لهارون امیر المومنین الی دار القدر التی للفضل بن الربیع، وهذا الربع لهم جاهلی، ولآل الاخنس ایضا الحق الذی بسوق اللیل علی الحدادین مقابل دار الحوار، شراء من بنی ربع آل عدی بن ابی الحمراء الثقفی لهم الدار التی فی ظهر دار ابن علقمه فی زقاق اصحاب الشیرق، یقال لها دار العاصمیین، من دار القدر التی للفضل بن الربیع الی بیت النبی صلی الله علیه وسلم الذی یقال له بیت خدیجه، وهو لهم ربع جاهلی ربع بنی تیم قال ابو الولید: دار ابی بکر الصدیق فی خط بنی جمح، وفیها بیت ابی بکر رضی الله عنه الذی دخله علیه رسول الله صلی الله علیه وسلم، وهو علی ذلک البناء الی الیوم، ومنه خرج النبی صلی الله علیه وسلم وابو بکر الصدیق رضی الله عنه الی ثور مهاجرا، رباع بنی مخزوم وحلفایهم قال ابو الولید: لهم اجیادان الکبیر والصغیر ما قبل منهما علی الوادی الی منتهی آخرهما الا حق بنی جدعان، وآل عثمان التیمی، واجیادان جمیعا لبنی المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، الا دار السایب التی یقال لها سقیفه، ودار العباس رباع بنی عایذ من بنی مخزوم قال ابو الولید: دار ابی نهیک، وقد دخل اکثرها فی الوادی، وبقیتها دار العباس بن محمد التی بفوهه اجیاد الصغیر علی الصیارفه، باعها بعض ولد المتوکل بن ابی نهیک، ودار السایب بن ابی السایب العایذی، وقد دخل بعضها فی الوادی، ربع بنی جمح لهم خط بنی جمح عند الردم الذی ینسب الیهم، وکان یقال له ردم بنی قراد، ودار ابی بن خلف، ودار السجن سجن مکه، کانت لصفوان بن امیه، فابتاعها منه نافع بن عبد الحارث الخزاعی، وهو امیر مکه، ابتاعها لعمر بن الخطاب رضی الله عنه باربعه آلاف درهم رباع بنی سهم لهم دار عفیف التی فی السویقه الی قعیقعان الی ما جاز سیل قعیقعان من دار عمرو بن العاص الی دار غباه السهمی الی ما جاز الزقاق الذی یخرج علی دار ابی محذوره الی الثنیه، وکانت لهم دار العجله، ومعهم لآل هبیره الجشمیین حق فی سند جبل زرزر، ودار رباع حلفاء بنی سهم قال ابو الولید: دار بدیل بن ورقاء الخزاعی التی فی طرف الثنیه رباع بنی عامر بن لوی قال ابو الولید: لهم من وادی مکه علی یسار المصعد فی الوادی من دار العباس بن عبد المطلب التی فی المسعی دار جعفر بن سلیمان، ودار ابن حوار، مصعدا الی دار ابی احیحه سعید بن العاص، ومعهم فیه حق لآل ابی طرفه الهذلیین، وهو دار الربیع، ذکر حد المعلاه وما یلیها من ذلک قال ابو الولید: حد المعلاه من شق مکه الایمن ما جازت دار الارقم بن ابی الارقم، والزقاق الذی علی الصفا یصعد منه الی جبل ابی قبیس مصعدا فی الوادی، فذلک کله من المعلاه، ووجه الکعبه، والمقام، وزمزم، واعلی المسجد، وحد حد المسفله قال ابو الولید: من الشق الایمن من الصفا الی اجیادین فما اسفل منه، فذلک کله من المسفله وحد المسفله من الشق الایسر من زقاق البقر منحدرا الی دار عمرو بن العاص، ودار ابن عبد الرزاق الجمحی، ودار زبیده، فذلک کله من المسفله، فهذه حدود المعلاه ذکر اخشبی مکه قال ابو الولید: اخشبا مکه ابو قبیس، وهو الجبل المشرف علی الصفا الی السویدا الی الخندمه، وکان یسمی فی الجاهلیه الامین، ویقال: انما سمی الامین؛ لان الرکن الاسود کان فیها مستودعا عام الطوفان، فلما بنی ابراهیم واسماعیل علیهما السلام ذکر شق معلاه مکه الیمانی وما فیه مما یعرف اسمه من المواضع والجبال والشعاب مما احاط به الحرم قال ابو الولید: فاضح باصل جبل ابی قبیس ما اقبل علی المسجد الحرام والمسعی، کان الناس یتغوطون هنالک، فاذا جلسوا لذلک کشف احدهم ثوبه؛ فسمی ما هنالک فاضحا وقال الاثبره ثبیر غیناء، وهو المشرف علی بیر میمون، وقلته المشرفه علی شعب علی علیه السلام، وعلی شعب الحضارمه بمنی، وکان یسمی فی الجاهلیه سمیرا، ویقال لقلته ذات القتاده، وکان فوقه قتاده، ولها یقول الحارث بن خالد: الی طرف الجمار فما یلیها الی ذات القتاده ذکر شق معلاه مکه الشامی وما فیه مما یعرف اسمه من المواضع والجبال والشعاب مما احاط به الحرم قال ابو الولید: شعب قعیقعان: وهو ما بین دار یزید بن منصور التی بالسویقه، یقال لها دار العروس الی دور ابن الزبیر الی الشعب الذی منتهاه فی اصل الاحمر الی فلق ابن ذکر شق مسفله مکه الیمانی وما فیه مما یعرف اسمه من المواضع والجبال والشعاب مما احاط به الحرم قال ابو الولید: اجیاد الصغیر الشعب الصغیر اللاصق بابی قبیس، ویستقبله اجیاد الکبیر، علی فم الشعب دار هشام بن العاص بن هشام بن المغیره، ودار زهیر بن ابی امیه بن ذکر شق مسفله مکه الشامی وما فیه مما یعرف اسمه من المواضع والجبال والشعاب مما احاط به الحرم قال ابو الولید: الحزوره وهی کانت سوق مکه، کانت بفناء دار ام هانی ابنه ابی طالب التی کانت عند الحناطین، فدخلت فی المسجد الحرام، کانت فی اصل المناره الی الحثمه زقاق النار باسفل مکه مما یلی دار بشر بن فاتک الخزاعی، وانما سمی زقاق النار لما کان یکون فیه من الشرور بیت الازلام