دانلود کتاب های عربی
- عنوان : الإستشراق والوعي السالب لـ خيري منصور
- نویسنده : name
- انتشارات : مكتبة مدبولي
- سال چاپ :
- دسته :
الإستشراق والوعي السالب لـ خيري منصور
نویسنده: name
قبل ظهور ((الاستشراق)) لادوارد سعید بحوالی ستین عاما اصدر عمر فاخوری کتابه ((آراء غربیه فی مسایل شرقیه))، وقد حدثت خلال هذه الفتره، القصیره جدا بمقیاس تقلیدی للزمن والکبیره جدا بمقیاس زماننا، احداث کثیره، ربما کان لصدی الاستشراق ونتایجه فیها ما یزید کثیرا عن جهود الاستشراق نفسه، ففی هذه الفتره قارب المثقفون العرب ما یمکن تسمیته ((وعی الاستشراق)) ، وانزاحت غمامه کبیره، او جزء منها – من سماء شاسعه، یتطلب التعرف الیها الکثیر من التحدیق والکثیر من التماسک وغرز القدمین فی صلابه الارض. لا یعدم القاری لهاتین المحاولتین فرضه القبض علی اکثر من قاسم مشترک بینهما، بالرغم من البون بینهما منهجیا ومعرفیا. (فاخوری) فی العام 1925 م کان یقف عله الجانب الآخر من (جنه) (طه حسین ) مثلا، وکان یقرا جهود الاستشراق علی انها تاویلات قبل ای شیء آخر، لان جهلهم بالحقیقه حال دون شفایهم من داء الاحکام السابقه، واوصلهم الی نتایج مغلوطه، فقد یحتاجون فی تایید رای من الآراء الی هدم بعض الاخبار. ((ما رای الاوروبیین فی عالم من اقصی الارض یتناول المتناقضات التی تکثر فی بلاد الفرنسیس (فرنسا)، ویمحصها بمنطقه الشرقی البعید، ثم یهدم قصه الکاردینال (رشیلیو)) آخر له عقلیه کاهن من کهنه بکین وطباعه.)) بتغییر فی عبارات ((فاخوری)) نصل الی ما یسمیه ((سعید)) وغیره من دارسی الشرق فی الاعوام الاخیره: نفی الآخر، فان تصور الغرب للشرق هو تصور ینتج فی الاعوام الاخیره: نفی الآخر، فان تصور الغرب للشرق هو تصور ینتج فیه الغرب ذاته ایضا، لهذا سیکون له حصته من (النفی) لذاته.
قبل ظهور ((الاستشراق)) لإدوارد سعيد بحوالي ستين عاما أصدر عمر فاخوري كتابه ((آراء غربية في مسائل شرقية))، وقد حدثت خلال هذه الفترة، القصيرة جدا بمقياس تقليدي للزمن والكبيرة جدا بمقياس زماننا، أحداث كثيرة، ربما كان لصدى الاستشراق ونتائجه فيها ما يزيد كثيرا عن جهود الاستشراق نفسه، ففي هذه الفترة قارب المثقفون العرب ما يمكن تسميته ((وعي الاستشراق)) ، وانزاحت غمامة كبيرة، أو جزء منها – من سماء شاسعة، يتطلب التعرف إليها الكثير من التحديق والكثير من التماسك وغرز القدمين في صلابة الأرض. لا يعدم القارئ لهاتين المحاولتين فرضة القبض على أكثر من قاسم مشترك بينهما، بالرغم من البون بينهما منهجيا ومعرفيا. (فاخوري) في العام 1925 م كان يقف علة الجانب الآخر من (جنة) (طه حسين ) مثلا، وكان يقرأ جهود الاستشراق على أنها تأويلات قبل أي شيء آخر، لأن جهلهم بالحقيقة حال دون شفائهم من داء الأحكام السابقة، وأوصلهم إلى نتائج مغلوطة، فقد يحتاجون في تأييد رأي من الآراء إلى هدم بعض الأخبار. ((ما رأي الأوروبيين في عالم من أقصى الأرض يتناول المتناقضات التي تكثر في بلاد الفرنسيس (فرنسا)، ويمحصها بمنطقه الشرقي البعيد، ثم يهدم قصة الكاردينال (رشيليو)) آخر له عقلية كاهن من كهنة بكين وطباعه.)) بتغيير في عبارات ((فاخوري)) نصل إلى ما يسميه ((سعيد)) وغيره من دارسي الشرق في الأعوام الأخيرة: نفي الآخر، فإن تصور الغرب للشرق هو تصور ينتج في الأعوام الأخيرة: نفي الآخر، فإن تصور الغرب للشرق هو تصور ينتج فيه الغرب ذاته أيضا، لهذا سيكون له حصته من (النفي) لذاته.
