مقدمه الطبعه الثانیه مقدمه الطبعه الاولی بیان اهمیه مسایل الایمان سبب الکتابه فی الموضوع الرسایل المفرده فی الموضوع هامش خطه البحث تمهید تعریف الایمان لغه وشرعاً واقوال الطوایف فیه بیان ان الایمان لیس مرادفاً للتصدیق من جهه اللغه اللفظ المطابق لآمن لغه هو اقر وبیان ذلک تعریفاَ الایمان شرعاً وبیان انه یشمل خمسه امور اولاً قول القلب وهو تصدیقه وایقانه والادله علیه ثانیاً قول اللسان وهو النطق بالشهادتین والادله علیه ثالثاً عمل القلب وهو النیه والاخلاص والادله علیه رابعاً عمل اللسان وهو العمل الذی لا یودی الا به والادله علیه خامساً عمل الجوارح وهو العمل الذی لا یودی الا بها والادله علیه ذکر تعریف الایمان عند الطوایف الاخری تعریفه عند الخوارج والمعتزله تعریفه عند المرجیه وبیان اصنافهم تعریف کلمه الزیاده لغه تعریف کلمه النقصان لغه تعریف کلمه التفاضل لغه الباب الاول فی قول اهل السنه والجماعه ان الایمان یزید وینقص وفیه اربعه فصول الفصل الاول ادلتهم من الکتاب والسنه علی زیاده الایمان ونقصانه ونقل بعض اقوالهم فی ذلک وفیه ثلاثه مباح المبحث الاول ادله زیاده الایمان ونقصانه من الکتاب تنبیه هام علی ان کل دلیل دل علی زیاده الایمان فهو یدل علی نقصانه وکذا العکس تقسیم ادله القرآن الداله علی زیاده الایمان ونقصانه الی انواع النوع الاول الآیات التی فیها التصریح بزیاده الایمان الثانی الآیات التی فیها التصریح بزیاده الهدی والهدی من الایمان الثالث اخباره سبحانه بزیاده الخشوع والخشوع من الایمان الرابع اخباره سبحانه بتفضیله بعض المومنین علی بعض الخامس اخباره سبحانه بتفاضل درجات المومنین فی الجنه السادس اخباره سبحانه باکمال الدین السابع اخباره سبحانه عن طلب نبیه ابراهیم علیه السلام اطمینان القلب الثامن امره سبحانه المومنین بالایمان التاسع تقسیمه سبحانه المومنین الی ثلاث طبقات العاشر امره سبحانه بامتحان المومنات المهاجرات الحادی عشر اثباته سبحانه فی القرآن اسلاماً بلا ایمان الثانی عشر اخباره سبحانه بان الذنوب تذهب الایمان شییاً فشییاً حتی یطبع علی القلب ویختم علیه من کثره الذنوب المبحث الثانی ادله زیاده الایمان ونقصانه من السنه وفیه عشرون حدیثاً عن رسول الله صلی الله علیه وسلم دلت علی ذلک الاول حدیث لایزنی الزانی حین یزنی وهو مومن الثانی حدیث الشعب الثالث حدیث لا ایمان لمن لا امانه له الرابع حدیث یخرج من النار من قال لا اله الا الله وفی قلبه وزن شعیره من خیر الخامس حدیث اکمل المومنین ایماناً احسنهم خلقاً السادس حدیث ما رایت من ناقصات عقل ودین السابع حدیث من احب لله وابغض لله واعطی لله ومنع لله فقد استکمل الایمان الثامن حدیث ان اتقاکم واعلمکم بالله انا التاسع حدیث من رای منکم منکراً فلیغیره بیده العاشر من اقتنی کلباً الا کلب ماشیه او ضاریاً نقص من عمله کل یوم قیراطان الحادی عشر حدیث بینا انا نایم رایت الناس یعرضون علی الثانی عشر حدیث سعد بن ابی وقاص یارسول الله مالک من فلان فوالله انی لاراه مومناً فقال او مسلماً الثالث عشر حدیث ملی عمار ایماناً الی مشاشه الرابع عشر حدیث یدخل الجنه من امتی سبعون الفاً بغیر حساب الخامس عشر حدیث المومن القوی خیر واحب الی الله من المومن الضعیف السادس عشر حدیث حنظله الاسیدی رضی الله عنه السابع عشر حدیث سباب المسلم فسوق وقتاله کفر الثامن عشر حدیث اوثق عری الایمان الحب فی الله والبغض فی الله التاسع عشر حدیث اذا زنی العبد خرج منه الایمان فکان علی راسه کالظله فاذا اقلع رجع الیه العشرون حدیث ان الایمان لیخلق فی جوف احدکم کما یخلق الثوب فاسالو الله ان یجدد الایمان فی قلوبکم بیان انه لم یثبت عن النبی صلی الله علیه وسلم حدیث بلفظ الایمان یزید وینقص بیان انه لیس من منهج اهل السنه والجماعه الاحتجاج بالاحادیث الواهیه وان کان فیها حجه لمذهبهم خلافاً لاهل البدع المبحث الثالث اقوال السلف الصالح فی زیاده الایمان ونقصانه نقل حکایه اجماع السلف واتفاقهم علی القول بزیاده الایمان ونقصانه ذکر جمله من النقول عن الصحابه فی زیاده الایمان ونقصانه وفیه النقل عن عشره من الصحابه فی ذلک ذکر جمله من النقول عن التابعین مرتبه علی حسب وفیاتهم عدول بعض السلف عن لفظه یزید وینقص الی لفظه یتفاضل وتعلیل ذلک وبان انه لاینبغی العدول عن لفظ یزید وینقص وقد ثبت فی النصوص وبیان ثبوت لفظ یزید وینقص عن عبد الله ابن المبارک رحمه الله تسمیه بعض الکتب المسنده التی فیها نقل اقوال السلف فی العقیده الفصل الثانی: اوجه زیاده الایمان ونقصانه ذکر اوجه زیاده الایمان زنقصانه علی وجه الاجمال الوجه الاول: الاجمال والتفصیل فیما امروا به الوجه الثانی: الاجمال والتفصیل فیما وقع منهم الوجه الثالث: انه یزید وینقص من جهه علم القلب وتصدیقه الوجه الرابع: زیادته ونقصانه من جهه المعرفه القلبیه وهی التصدیق ذکر الروایتین المنقولتین عن الامام احمد فی تفاضل المعرفه وتحقیق الکلام فیها فایده حول المعرفه القلبیه هل هی حاصله بالشرع او بالعقل الوجه الخامس: زیادته ونقصانه من جهه اعمال القلوب کالمحبه والخشیه والخشوع وغیرها الوجه السادس: زیادته ونقصانه من جهه الاعمال الظاهره الوجه السابع: زیادته زنقصانه من جهه استحضار القلب لاوامر الدین وعدم الغفله عنها الوجه الثامن: زیادته ونقصانه من جهه ان الانسان قد یکون مکذباً ومنکراً لامور لا یعلم انها من الایمان ثم یتبین له بعد انها من الایمان فیزداد بذلک ایمانه الوجه التاسع: زیادته ونقصانه من جهه الاسباب المقتضیه لها بیان ان هذه الاوجه التسعه تتلخص فی وجهین اثنین و هما من جهه امر الرب وجهه فعل العبد تنبیه علی اهمیه هذه الاوجه وثمره العلم بها الفصل الثالث: اسباب زیاده الایمان ونقصانه بیان اهمیه معرفه اسباب زیاده واسباب نقصانه المبحث الاول: اسباب زیاده الایمان اولاً: تعلم العلم النافع ذکر جمله من ابواب العلم الشرعی التی یحصل بها زیاده الایمان الاول: قراءه القرآن الکریم وتدبره الثانی: معرفه الاسماء الحسنی والصفات العلی الثالث: تامل سیره النبی الکریم صلی الله علیه وسلم الرابع: تامل محاسن الدین الاسلامی الخامس: قراءه سیره سلف هذه الامه بیان ان العلوم الاخری غیر العلم الشرعی قد تزید فی الایمان اذا احسن القصد وارید الحق ثانیاً: التامل فی آیات الکونیه ثالثاً: الاجتهاد فی القیام بالاعمال الصالحه الخلصه لوجه الله اعمال القلب اعمال اللسان اعمال الجوارح اثر الدعوه الی الله فی زیاده الایمان وقوته ونمایه اثر مجالسه الاخیار ومرافقتهم فی زیاده الایمان اثر البعد عن اسباب نقص الایمان والحذر منها فی زیاده الایمان المبحث الثانی: اسباب نقص الایمان فایده معرفه المسلم باسباب نقص الایمان بیان ان من اسباب نقص الایمان عدم تعاهد اسباب زیادته تقسیم اسباب نقص الایمان الی قسمین: اسباب داخلیه واسباب خارجیه القسم الاول: الاسباب الداخلیه التی توثر علی الایمان بالنقص وتحته عده عوامل اولاً: الجهل وهو ضد العلم ثانیاً: الغفله والاعراض والنسیان ثالثاً: فعل المعاصی وارتکاب الذنوب رابعاً: النفس الاماره بالسوء القسم الثانی: الاسباب الخارجیه الموثره علی الایمان بالنقص وتحته ثلاث عوامل اولاً: الشیطان العدو اللدود لعباد الله المومنین ثانیاً: الدنیا وفتنها ومغریاتها ثالثاً: قرناء السوء الفصل الرابع: فی الاسلام هل یزید وینقص تعریف الاسلام حال انفراده وحال اقترانه بالایمان بیان زیاده الاسلام ونقصانه علی ضوء التعریف المذکور بیان ان الاسلام ‘ن قصد به الکلمه فالکلمه لا تزید ولا تنقص الباب الثانی فی الاقوال المخالفه لقول اهل السنه والجماعه فی مساله زیاده الایمان ونقصانه وتحته اربعه فصول الفصل الاول: قول من قال الایمان یزید وتوقف فی النقصان ذکر الروایه الوارده عن مالک بن انس فی التوقف فی نقصان الایمان الطریق الاولی لهذه الروایه الطریق الثانیه الطریق الثالثه بیان الفرق بین قول مالک بالتوقف فی النقصان وبین قول من قال: لا ینقص ذکر ثلاثه تعلیلات لاهل العلم لتوقف مالک فی النقصان وبیان الصواب منها ذکر الروایه الاخری الوارده عن مالک رحمه الله فی التنصیص علی ان الایمان یزید وینقص وفیه ذکر سته طرق لهذه الروایه خلاصه الکلام فی هذا الفصل الرد علی من غلط وقال ان التوقف فی النقصان هو المشهور من مذهب مالک ذکر روایه غریبه ونقدها الفصل الثانی: قول من قال الایمان یزید ولا ینقص والرد علیه ذکر القایلین بهذا القول اجمالاً طایفه من الاشاعره روایه عن ابی حنیفه وبیان ان فی ثبوتها نظراً الغسانیه النجاریه الاباضیه ذکر بعض شبه هولاء ونقدها بناوهم هذا القول علی تعرقفهم للایمان احتجاجهم له بحدیث الاسلام یزید ولا ینقص الرد علی هولاء من وجهین مجمل ومفصل ویتضمن الرد المجمل ثلاثه امور ان الزیاده ثابته فی القرآن وثبوت الزیاده یستلزم ثبوت النقص ان النقص مصرح به فی السنه ان القول بزیاده الایمان ونقصانه هو قول اهل السنه والجماعه الذین لا یجوز لاحد اتباع غیر سبیلهم الرد المفصل ویتضمن نقد شبهتهم الاولی ان الایمان لا ینقص لانه هو التصدیق نقد شبهتهم الثانیه وهی احتجاجهم بحدیث الاسلام یزید ولا ینقص بیان ان هذا منتقض من وجهین الاول: ان الحدیث ضعیف لا یحتج به الثانی: علی فرض صحته فمعاناه هو غیر ما فهمه هولاء وبیان ذلک نقد شبهتهم الثالثه ان المعاصی لا تحبط الطاعات واذا لم تحبطها فلا نقصان یلحق الایمان الفصل الثالث: قول من قال الایمان لا یزید ولا ینقص وتحته ثلاثه مباحث المبحث الاول: ذکر القایلین بهذا القول اولاً: ابو حنیفه واصحابه الاسباب الموکده لصحه نسبه هذا القول لابی حنیفه ان عامه کتب الفرق والمقالات تنسب هذا القول الیه ان الکتب المولفه فی العقیده والمنسوبه الی ابی حنیفه مشتمله علی ذلک عامه کتب الحنیفه المولفه فی العقیده تذکر ذلک سیق فی بعض کتب السنه روایات مسنده عن بعض السلف توکد ذلک لا یوجد احد من الاحناف او غیرهم برا ابا حنیفه من هذا القول فی حدود اطلاع الباحث بیان ان الاصناف ان یقال: ان هذه تعد هفوه لابی حنیفه رحمه الله وزله قدم ولیس هو بالمعصوم تحذیر ابی حنیفه من التعصب لقوله اذا خالف الدلیل ابو حنیفه رحمه الله لم یتعمد الخطا فیما اخطا فیه ولم یتعمد مخالفه الرسول صلی الله علیه وسلم ورود ما یشعر ان ابا حنیفه رجع عن قوله نماذج لبعض التعصبات المشینه لابی حنیفه فی هذا القول الخاطی امثله لبعض علماء الاحناف الذین اتسموا بالانصاف والعدل ولم یتعصبو لقول امامهم فی هذه المساله لمخالفته الحق فیها ثانیاً: الجهمیه ذکر شبهه الجهمیه فی مفهوم الایمان وبیان بطلانها وفسادها من وجوه عدیده ذکر بعض النقول عن السلف فی بیان فساد وبطلان مقاله الجهمیه فی الایمان ثالثاً: الخوارج والمعتزله اصل غلط هولاء ومنشا ضلالهم جماع شبهه هولاء فی الایمان هی: ان الایمان کل واحد لا یتجزا اذا ذهب بعضه ذهب کله الجواب عن هذه الشبهه من وجوه کثیره رابعاً: الاشاعره والماتریدیه الرد علی من جعل الاشاعره هم اهل السنه والجماعه ذکر مناظره جرت بین شیخ الاسلام وبین خصومه الاشاعره رجوع ابی الحسن الاشعری الی عقیده اهل السنه والجماعه لآخر حیاته ذکر کلام الاشعری فی مساله الایمان بعد رجوعه الی عقیده اهل السنه والجماعه المبحث الثانی: فی ذکر ادلتهم وشبههم وبیان بطلانها بیان ان هولاء لا یعتمدون علی الکتاب والسنه وانما یعتمدون علی الرای القاصر والتاویل الفاسد الشبهه الاولی: من شبهه هولاء وهی عمدتهم قولهم ان الایمان کل واحد لا یتجزا اذا ذهب بعضه ذهب کله الشبهه الثانیه: هی قولهم ان الایمان هو التصدیق القلبی الذی بلغ حد الجزم والاذعان وهذا لا یتصور فیه زیاده ولا نقصان والجواب عنها من وجوه الشبهه الثالثه: قولهم ان الزیاده والنقصان لا یدخلان الا فی شیی مخلوق فمن قال الایمان یزید وینقص فالایمان عنده مخلوق والجواب عنها الشبهه الرابعه: قولهم: ان الایمان انما یزید بغلبته علی ضده وینقص بغلبه ضده علیه والجواب عنها الشبهه الخامسه: احتجاجهم ببعض الاحادیث المختلفه المکذوبه علی الرسول صلی الله علیه واضعوا هذه الاحادیث جمیعهم من المرجیه خطوره الکذب علی رسول الله صلی الله علیه وسلم الحدیث الاول: حدیث مامون السلمی: الایمان لا یزید ولا ینقص الثانی: حدیث محمد بن کرام: الایمان لایزید ولا ینقص الثالث: حدیث ابی مطیع البلخی: زیادته کفر ونقصانه شرک الرابع: حدیث عثمان الاموی: الایمان مثبت بالقلوب کالجبال الرواسی وزیادته ونقصانه کفر الخامس: حدیث محمد الطایکانی: من زعم ان الایمان یزید وینقص فزیادته نفاق ومقصانه کفر السادس: حدیث محمد بن تمیم: من قال الایمان یزید وینقص فقد خرج من امر الله قول ابن القیم: کل حدیث فیه ان الایمان لا یزید ولا ینقص فکذب مختلق قول ملا علی القاری: ان معنی هذا اللفظ صحیح عند المحققین من المتاخرین والرد علیه المبحث الثالث: فی بیان موقفهم من النصوص الداله علی زیاده الایمان ونقصانه والرد علیهم بیان فساد التاویل اجمالاً وخطورته ذکر تاویلات هولاء للنصوص المثبته لزیاده الایمان ونقصانه ادعاوهم ان النصوص الداله علی زیاده الایمان محموله علی انهم کانوا آمنوا فی الجمله ثم کانت تاتیهم الفروض فرض بعد فرض فکان الایمان یزید بزیاده المومن به فحسب والرد علیه قولهم: ان الایمان له معنیان فمن قال: لایزید ولا ینقص فمراده القدر الذی هو اصل النجاه ومن قال یزید وینقص اراد به الکامل والرد علیه قولهم: ان المراد بزیاده الایمان الثبات والدوام علیه ای انه یزید بزیاده الازمان والرد علیه قولهم: ان المراد بزیاده الایمان زیاده اشراق نوره فی القلب وزیاده ثمراته والرد علیه قولهم: ان الزیاده ترجع الی احد امرین: القول والعمل دون التصدیق او الجزاء والثواب والمدح والثناء والرد علیه قول بعضهم ان الایمان عهد واحد ومیثاق بسیط لا زیاده فیه ولا نقصان وانما الزیاده والنقصان فی الامور المنطویه تحت هذا المیثاق والرد علیه تنبیه علی ان هذه الافکار والمعتقدات لا تزال موجوده فی زماننا هذا والتمثیل علی لذلک بذکر بعض القایلین بها والمنتصرین لها من المعاصرین الفصل الرابع: فی سبب الخلاف فی هذه المساله ونشاته وهل هو حقیقی او لفظی وتحته ثلاث مباحث المبحث الاول: فی ذکر سبب نشوء الخلاف فی هذه المساله بدایه نشوء البدع فی اواخر زمن الصحابه رضی الله عنهم وراء نشوء هذه البدع اناس حاقدون علی الاسلام سبب نشوء بدعه القول بعدم زیاده الایمان ونقصانه سبب نشوء البدع عموماً المبحث الثانی: فی ذکر هل الخلاف فی هذه المساله عاید الی الخلاف فی تعریف الایمان او لا ذهاب جماعه من المتکلمین الی ان الخلاف فی هذه المساله عاید الی الخلاف فی تعریف الایمان هذا القول متعقب من عده اوجه سبب هذا القول هم المرجیه المبحث الثالث: فی الکلام عن الخلاف فی هذه المساله هل هو لفظی او حقیقی ذکر بعض من قال ان الخلاف فی هذه المساله لفظی بیان ان الخلاف فی المساله حقیقی ولیس لفظیاً نقل هام عن المعلمی تصریح بعض محققی هولاء بان الخلاف فی المساله حقیقی نقل عن الشیخ عبد العزیز بن باز وآخر عن الشیخ الالبانی فی ان الخلاف فی المساله حقیقی شده نکیر السلف علی هولاء دلیل عن الامر عندهم لیس من بدع الالفاظ فقط تمییع بعض المعاصرین لشان المخالفین فی الاعتقاد وتهوینهم من امرهم الباب الثالث: حکم الاستثناء فی الایمان مدی ارتباط هذه المساله بالمساله السابقه اول الخوض فی مساله الاستثناء سببه هم المرجیه اقوال الناس اجمالاً فی هذه المساله تنحصر فی ثلاثه اقوال الفصل الاول: بیان مذهب اهل السنه والجماعه فی مساله الاستثناء فی الایمان وتحته اربعه مباحث المبحث الاول: بیان قول اهل السنه فی الاستثناء وماخذهم فیه وادلتهم علیه مجمل قول اهل السنه والجماعه فی هذه المساله السلف عندما یستثنون فی ایمانهم یلحظون اموراص خمسه الامر الاول: اعتبارهم ان الایمان المطلق شامل لفعل جمع الاوامر وترک جمیع النواهی الثانی: تقبل الاعمال من الله تعالی الثالث: البعد عن تزکیه النفس الرابع: ان الاستثناء یجوز فی الامر المتیقنه الخامس: ان المرء لا یدری بما یختم له ملخص هذه الوجوه المبحث الثانی: نقل اقوال السلف فی الاستثناء مع التوفیق بینها الصیغ الواره عنهم فی الاستثناء استثناوهم بقول: ان شاء الله استثناوهم بقول: ارجو استثناوهم بقول: آمنت بالله وملایکته التوفیق بین هذه النصوص وبین النصوص الاخری الوارده عن بعض السلف انه اجاب بدون استثناء الایمان عند السلف علی ضربین: مطلق ومقید وذکر ما یترتب علی ذلک من حیث الاستثناء وعدمه ذکر آثار اخری عن السلف والتوفیق بینها المبحث الثالث: ما ورد عنهم من تبدیع السوال بـ امومن انت نظراً لاهمیه هذا الموضوع کثرت النقول عن السلف فیه وخصه بعضهم بابواب مفرده فی کتب الاعتقاد ایراد جمله من النقول عن السلف فی ذلک المبحث الرابع: حکم الاستثناء فی الاسلام السلف لا یستثنون فی الاسلام لاسباب اهمها امران ورود روایتین عن احمد بن حنبل فی الاستثناء فی الاسلام وایضاح سبب ذلک الفصل الثانی: فیمن قال بوجوب الاستثناء اشهر من قال بالوجوب هم الاشاعره والکلابیه استثناء هولاء لاجل الموافاه وتوضیح مقصودهم بها حمل هولاء للآثار الوارده عن السلف فی الاستثناء بان مقصودهم به هو الموافاه وبیان غلطهم علی السلف فی ذلک مقصودهم به هو الموافاه وبیان غلطهم علی السلف فی ذلک سبب غلط هولاء علی السلف احتجاج هولاء ببعض الشبه وبیان غلطهم فیما احتجوا به ملخص ما احتج به هولاء امران استدلالهم ببعض الآثار عن السلف ظنوا ان لهم فیها حجه قولهم: ان الایمان الحقیقی المنجی هو الایمان الذی یوافی به العبد ربه الاشاره الی بدعه المرازقه الذین یستثنون فی کل شیء الفصل الثالث: فیمن قال بعدم جواز الاستثناء فی الایمان القایلون بهذا هم الماتریدیه والحنفیه عموماً غلو بعضهم فی هذه المساله عرض لاهم شبه هولاء مع بیان بطلانها قولهم ان الایمان هو التصدیق والاقرار ومن قام به التصدیق والاقرار فهو مومن حقاً لا یجوز ان یستثنی ادعاوهم ان الاستثناء فیه ایهام الشک فی الایمان قولهم ان الاستثناء تعلیق والتعلیق لا یتصور الا فیما یتحقق بعد قولهم ان الاستثناء یرفع العقود جمیعها فکذلک یرفع عقد الایمان احتجاجهم ببعض الآثار المرویه عن السلف فیها التصریح بالایمان بدون استثناء ادعاء بعضهم ان الخلاف فی المساله بلین الاشاعره والماتریدیه لفظی ولیس حقیقیاً وبیان الصواب فی ذلک التنبیه علی ان کل القولین غلط وان الحق هو قول اهل السنه والجماعه الخاتمه فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات