مقدمه المولف عظم ترک الصلاه وکبر ذنبه الخلاف فی قتل تارک الصلاه الخلاف فی کیفیه قتله تفصیل ذکر الخلاف فی قتل تارک الصلاه الخلاف فی حکم استتابه تارک الصلاه الفرق بین استتابه المرتد والمحدود وتارک الصلاه المساله الثانیه : لا یقتل تارک الصلاه حتی یدعی الی فعلها المساله الثالثه : الخلاف فی قدر الصلوات المتروکه التی یقتل بها تارکها القول بانه یقتل لترک صلاه واحده , والحجه فی ذلک القول بانه لا یقتل لترک صلاه اذا کانت تجمع مع بعدها حتی یخرج وقت الثانیه القول بانه یقتل لترک ثلاث صلوات , ووجهه القول بانه یقتل لترک صلاتین , والحجه فی ذلک ترک الوضوء والغسل من الجنابه واستقبال القبله کترک الصلاه الخلاف فیما لو ترک رکنا او شرطا فی الصلاه یعتقد وجوبه فصل فی حکم تارک الجمعه صلاه العیدین فرض علی الاعیان الخلاف فی حکم قتل تارک الصیام والزکاه والحج کتارک الصلاه قول من یری قتل تارکها , وحجته قول من یری عدم قتل تارکها , وحجته قول من یری قتله بترک الزکاه والصیام ولا یری قتله بترکه الحج , وحجته المساله الرابعه : الخلاف فی قتل تارک الصلاه هل یکون حدا ام رده , فیه قولان قول من یری بانه یقتل کما یقتل المرتد قول من یری بانه یقتل حدا لا کفرا حجج من یری قتل تارک الصلاه حدا لا رده حجج من یری قتل تارک الصلاه رده , من الکتاب والسنه واجماع الصحابه رضی الله عنهم الحجج من کتاب الله سبحانه وتعالی لمن یری کفر تارک الصلاه , وان قتله رده الدلیل الاول من کتاب الله سبحانه وتعالی علی کفر تارکها , ووجه الدلاله منه الدلیل الثانی من کتاب الله سبحانه وتعالی , ووجه الدلاله منه الدلیل الثالث من کتاب الله سبحانه وتعالی , ووجه الدلاله منه الدلیل الرابع من کتاب الله سبحانه وتعالی , ووجه الدلاله منه الدلیل الخامس من کتاب الله سبحانه وتعالی , ووجه الدلاله منه الدلیل السادس من کتاب الله سبحانه , ووجه الدلاله منه الدلیل السابع من کتاب الله سبحانه وتعالی , ووجه الدلاله منه الدلیل الثامن من کتاب الله سبحانه وتعالی , ووجه الدلاله منه الدلیل التاسع من کتاب الله سبحانه وتعالی , ووجه الدلاله منه الدلیل العاشر من کتاب الله سبحانه وتعالی , ووجه الدلاله منه التحقیق فی معنی الایمان فی الکتاب والسنه الحجج من سنه النبی صلی الله علیه وسلم لمن یری کفر تارک الصلاه , وان قتله رده الدلیل الاول والثانی من سنه النبی صلی الله علیه وسلم علی کفر تارکها الدلیل الثالث والرابع من سنه النبی صلی الله علیه وسلم , ونکته بدیعه فی الحدیث الدلیل الخامس من سنه النبی صلی الله علیه وسلم الدلیل السادس من سنه النبی صلی الله علیه وسلم الدلیل السابع من سنه النبی صلی الله علیه وسلم الدلیل الثامن من سنه النبی صلی الله علیه وسلم , ووجه الدلاله منه الدلیل التاسع من سنه النبی صلی الله علیه وسلم , ووجوه الدلاله منه الدلیل العاشر من سنه النبی صلی الله علیه وسلم , ووجها الدلاله منه الدلیل الحادی عشر من سنه النبی صلی الله علیه وسلم , ووجه الدلاله منه الدلیل الثانی عشر من سنه النبی صلی الله علیه وسلم , ووجه الدلاله منه نقل اجماع الصحابه رضی الله عنهم علی کفر تارکها , ووجه الدلاله منه مناقشه ادله من یری کفر تارک الصلاه الفصل بین القایلین بکفره والنافین له , وبناء ذلک علی معرفه حقیقه الایمان والکفر اصل الایمان والکفر وشعب کل منهما الایمان قول القلب واللسان , وعمل القلب والجوارح , وتاثیر زوالها علی ایمان العبد اصل آخر : الکفر نوعان وما یضاد الایمان منه وما لایضاده , وامثلتهما نوعا الظلم والفسق والجهل والشرک والنفاق , الکفری وغیر الکفری , وامثلتها اصل آخر : اجتماع شعب الکفر والشرک والنفاق والایمان فی الرجل اصل آخر : قیام شعبه کفر او ایمان فی رجل لا یلزم منه قیام مسماه به دلاله الادله علی نفی قبول شیء من الاعمال الا بالصلاه سیاق اقوال العلماء من التابعین ومن بعدهم فی کفر تارک الصلاه المساله الخامسه : هل تحبط الاعمال بمجرد ترک الصلاه؟ معنی حدیث : "من ترک صلاه العصر فقد حبط عمله حبوط الحسنات بالسییات وعکسه , وامثله علیهما الحبوط نوعان عام وخاص المساله السادسه : الخلاف فی قبول صلاه اللیل المفوته بالنهار , وعکسه اذا فاتته الصلاه بخروج وقتها لنوم او نسیان تقبل بالنص والاجماع هل تکون الصلاه المقضیه لعذر اداءا ام قضاء؟ الخلاف فی وجوب المبادره الی فعل الصلاه عند ذکره او استیقاظه , فیه قولان حجج القایلین بان فعل الصلاه عند ذکره او استیقاظه علی التراخی قول ابی اسحاق المروزی بالفرق بین ما اخرها لعذر وما اخرها بغیر عذر حجه القایلین بان فعل الصلاه عند ذکره او استیقاظه علی الفور مناقشه حجج القایلین بان فعل الصلاه عند ذکره او استیقاظه علی التراخی بسط الخلاف فی قضاء الصلاه المفوته عمدا دون عذر وقبول الله لها القایلون بوجوب قضایها , وسیاق ادلتهم , ومناقشه بعضها القایلون بعدم قضایها , وانه لا سبیل له الی استدراکها بعض حجج القایلین بوجوب قضایها بعض حجج القایلین بعدم قضایها , وانه لا سبیل له الی استدراکها اوامر الشارع ( مطلقه وموقته ) , وامثله علیهما ادراک الصلاه قبل خروج وقتها یکون بادراک رکعه منها سقوط واجبات وشروط الصلاه حفاظا علی وقتها الوعید بالویل ورد علی تاخیر الصلاه عن وقتها حجج القایلین بعدم قضایها من النظر والقیاس وصف الفوات لغه وشرعا علی العباده المفوته یقتضی عدم اجزاء قضایها شرع صلاه الخوف یدل علی عدم اجزاء قضاء الصلاه المفوته سرد اقوال السلف فی عدم قضاء الصلاه المفوته وعدم قبولها النفی فی مثل قوله : (لا صلاه) لنفی الحقیقه لا الکمال , من ثلاثه وجوه عوده الی سیاق حجج القایلین بوجوب قضاء الصلاه المفوته النسیان قدر یراد به الترک العمد او ضد الذکر , والاستدلال علی ذلک تعلیل تخصیص ذکر سقوط الاثم عن النایم والناسی دون المتعمد مناقشه بعض حجج القایلین بعدم قضایها مما اوردوه من آثار السلف عوده لمناقشه حجج القایلین بوجوب قضایها وقبولها مناقشه الاستدلال باثر ابن عباس فی فرحه بفوات الصلاه مع رسول الله صلی الله علیه وسلم مناقشه معنی النسیان وحمله فی الحدیث علی العمد والرد علیه من اربعه وجوه ابطال ورد ما ذکر من تسویه الشارع بین العامد والناسی فی العبادات الفطر للمسافر اما واجب , او افضل من الصوم , او مثله , او دونه لمن لا یشق علیه ابطال قیاس تارک الصلاه عمدا بالمفطر فی السفر ابطال دعوی الاجماع فی وجوب قضاء رمضان لمن ترکه متعمدا کلام احمد والشافعی وغیرهما من ایمه الاسلام فی الاجماعات المزعومه انتفاء وجود کلام لاصحاب النبی صلی الله علیه وسلم فی قبول قضاء صلاه مفوتها عمدا احتمال معنی الاجماع عند محمد بن نصر المروزی علی احد وجهین لیست الصلاه المفوته عمدا قابلا للاداء , وبیان الدین المقبول اداوه فی الشرع الجواب من اربعه وجوه عن قیاس قضاء ما ترک عمدا علی قضاء ما مترک نسیانا او نوما تقریر ان ادراک رکعه من الصلاه قبل خروج وقتها لیس رافعا لاثم تاخیرها ابطال القیاس بما فعله النبی صلی الله علیه وسلم یوم الخندق من وجهین الخلاف فی مساله المسایفه , اذا شغل بقتال عدو وخشی خروج الوقت علی ثلاثه اقوال ابطال القیاس بما فعله الصحابه رضی الله عنهم یوم بنی قریظه الجواب عن الاستدلال بتاخیر الصحابه الصلاه مع من یوخرها من الایمه الجواب عن الاستدلال بروایه : (واذا کان الغد فلیصلها لمیقاتها) روایه ودرایه الجواب عن القول بان تاخیر الصلاه عن وقتها عمدا لیس من الکبایر اعلال ما روی من امر النبی صلی الله علیه وسلم بالقضاء للمفطر عمدا فی رمضان بالجماع والاستقاء بتقدیر صحه حدیث امر المستقیء بالقضاء فانه محمول علی الاستقاء لمرض او جهل اختلاف الفقهاء فی قضاء المجامع للیوم الذی جامع فیه اذا کفر علی ثلاثه اقوال المساله السابعه : هل تصح صلاه من صلی وحده مع قدرته علی الجماعه؟ ذکر الخلاف فی حکم صلاه الجماعه هل هی فرض ام سنه؟ ذکر القایلین بفرضیه صلاه الجماعه , وسیاق بعض ادلتهم من کلام ابن المنذر ذکر القایلین بسنیه صلاه الجماعه تاکیدا , وان الخلاف بینهم وبین الاولین لفظی عوده الی بسط سرد ادله القایلین بفرضیه صلاه الجماعه من الکتاب والسنه الدلیل الاول علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجوه الدلاله منه الدلیل الثانی علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه قوله صلی الله علیه وسلم للاعمی : (فحی هلا) یوکد دلاله الدلیل الثانی , ومعناه عند الصحابه الدلیل الثالث علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه , والجواب عما یرد علیه الدلیل الرابع علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه , والجواب عما یرد علیه لا تترک سنه النبی صلی الله علیه وسلم لدعوی اجماع او نسخ او تاویل عند ایمه الاسلام الدلیل الخامس علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه , والجواب عما اورد علیه الدلیل السادس علی فرضیه صلاه الجماعه , واعلاله بعلتین , والجواب عنه الدلیل السابع علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه الدلیل الثامن علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه الدلیل التاسع علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه , والجواب عما اورد علیه ذکر الخلاف فی حکم صلاه الفذ خلف الصف , وادله القولین سرد القایلین من السلف ومن بعدهم ببطلان صلاه الفذ خلف الصف تباین حکم صلاه المراه فذه خلف صف الرجال , وخلف صف النساء ثلاث روایات عن الامام احمد فی حکم صلاه من رکع فذا خلف الصف ثم دخل فیه الدلیل العاشر علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه الدلیل الحادی عشر علی فرضیه صلاه الجماعه , ووجه الدلاله منه الدلیل الثانی عشر علی فرضیه صلاه الجماعه : اجماع الصحابه علیه , وسرد نصوصهم المساله الثامنه : هل الجماعه شرط فی صحه الصلاه ام انها فرض فقط ؟ قولان حجه القایلین بشرطیه الجماعه لصحه الصلاه هی نفسها ادله فرضیتها التی تقدم سردها القایلون بصحه الصلاه دون جماعه هم علی ثلاثه اقوال فی حکمها : سنه , وفرض کفایه , وفرض عین ادله القایلین بصحه الصلاه للمنفرد التارک للجماعه بعض حجج القایلین بوجوب صلاه الجماعه مع صحه الصلاه بترکها , ومناقشتها جمهور الامه لا یجوز صلاه من ترک القیام لغیر عذر بعض حجج القایلین بفرضیه صلاه الجماعه علی الاعیان المساله التاسعه : هل یجب للجماعه حضور المسجد ام له فعلها فی بیته؟ ثلاثه اقوال بعض حجج القایلین بعدم بوجوب حضور المسجد للجماعه بعض حجج القایلین بوجوب حضور المسجد للجماعه قولان فی مذهب الحنابله فی صحه من صلی الجماعه فی بیته وترک اتیانها فی المسجد اختیار المولف القول بوجوب حضور المسجد للجماعه المساله العاشره : حکم من نقر صلاته , ولم یتم رکوعها ولا سجودها ذکر حدیث المسیء فی صلاته واستنباط الاحکام منه وجوب وتعین التکبیر للدخول فی الصلاه , وقراءه الفاتحه , والطمانینه ,ودلیلها وجوب التسبیح فی الرکوع والسجود , والتحمید والتسمیع فی الرفع الجواب عن قول من اول قوله صلی الله علیه وسلم : (فانک لم تصل)وحمله علی الکمال وجوب الاعتدال والطمانینه عند الرفع من الرکوع والسجود نهیه صلی الله علیه وسلم عن التشبه ببعض الحیوانات فی الصلاه تتمه سرد الادله الداله علی ذم نقار الصلاه وصف النبی صلی الله علیه وسلم من نقر صلاته بصلاه المنافقین ست صفات فی الصلاه من علامات النفاق المساله الحادیه عشره : مقدار صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم تضییع الناس لمقدار صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم من زمن انس رضی الله عنه کانت صلاته صلی الله علیه وسلم معتدله , یطیل الرکوع والسجود والاعتدال منهما , ویوجز القیام قدر قراءته صلی الله علیه وسلم فی صلاه الفجر قدر قراءته صلی الله علیه وسلم فی صلاتی الظهر والعصر قدر قراءته صلی الله علیه وسلم فی صلاه المغرب قدر قراءته صلی الله علیه وسلم فی صلاه العشاء من هدیه صلی الله علیه وسلم فی صلاه الظهر انه کان یسمعهم الآیه بعد لآیه احیانا من هدیه صلی الله علیه وسلم فی صلاه الظهر انه کان یسجد للسجده , وهو دلیل علی مشروعیته کان ابو بکر وعمر رضی الله عنهما یطیلان القراءه فی صلاه الفجر سرد حجج وادله من یمیل الی التخفیف فی الصلاه والقراءه فیها خلافا لهدیه صلی الله علیه وسلم مناقشه ورد ادله المخففین فی الصلاه والقراءه فیها الجواب عن استدلالهم بقوله صلی الله علیه وسلم : " افتان انت یا معاذ الجواب عن استدلالهم بصلاته صلی الله علیه وسلم الصبح بالمعوذتین الجواب عن استدلالهم بصلاته صلی الله علیه وسلم المغرب بسورتی الکافرون والاخلاص المعنی الصحیح لمعنی التخفیف الذی کان یامر به النبی صلی الله علیه وسلم والرد علی النقارین کان انس رضی الله عنه ینکر علی الایمه تقصیر الرکوع والسجود والاعتدال منهما اتفق الصحابه رضی الله عنهم علی ان صلاته صلی الله علیه وسلم کانت معتدله , فکان رکوعه وسجوده ورفعه منهما مناسبا لقیامه کلام ماتع عن وجوب واهمیه الخشوع وحضور القلب والطمانینه فی الصلاه اسرار وفواید التکبیر عند الدخول للصلاه ودعاء الاستفتاح والاستعاذه اسرار ومعانی سوره الفاتحه عند قراءتها فی الصلاه , وما احتوته من معان التوحید اسرار ومعانی التامین عند الفراغ من قراءه الفاتحه افضل اذکار الصلاه ذکر القیام وافضل هییاتها هییه القیام اسرار ومعانی الرکوع واذکاره , وقد ابطل کثیر من العلماء صلاه من ترکها اسرار ومعانی الرفع من الرکوع واذکاره اسرار ومعانی السجود واذکاره , ولا یشرع له رفع یدیه عنه الانحطاط له لم یکن النبی صلی الله علیه وسلم یتقی الارض بوجهه قصدا من کمال السجود الواجب السجود علی الاعضاء السبعه من کمال السجود الواجب او المستحب مباشره مصلاه بادیم وجهه من کمال السجود الواجب ان یکون علی هییه یاخذ فیها کل عضو حظه ابطل کثیر من العلماء صلاه من ترک التسبیح فی الرکوع عمدا اسرار ومعانی الرفع من السجود واذکاره اسرار ومعانی جلسه التشهد والتحیات واذکاره مشروعیه الصلاه علی النبی صلی الله علیه وسلم وآله بعد التحیات , واسرارها ومعانیها مشروعیه الدعاء آخر صلاته وبعد الفراغ من اذکارها عامه ادعیه النبی صلی الله علیه وسلم کانت فی الصلاه فضیله الدعاء دبر الصلاه وهو آخرها قبل السلام , وبیان سر ذلک دبر الصلاه غما آخرها قبل السلام , او بعد السلام , ویفرق بینهما بالقرینه اسرار ومعانی الختم بالتسلیم عند الفراغ من الصلاه عوده الی مناقشه ادله المخففین فی الصلاه والقراءه فیها الجواب عن استدلالهم بامره صلی الله علیه وسلم بالایجاز الجواب عن استدلالهم بقراءته صلی الله علیه وسلم بالمعوذتین او التکویر فی صلاه الفجر الجواب عن استدلالهم بتسبیحه صلی الله علیه وسلم فی الرکوع والسجود ثلاثا وانه لا یثبت ذکر بعض هدیه صلی الله علیه وسلم فی التطویل فی القراءه فی صلواته الجواب عن استدلالهم بصلاه انس رضی الله عنه الخفیفه وانه نسبها للنبی صلی الله علیه وسلم النبی صلی الله علیه وسلم کان یخفف بعض الصلاه , کسنه الفجر وفی السفر واذا سمع بکاء الصبی عوده الی الجواب عن استدلالهم بقوله صلی الله علیه وسلم : " افتان انت یا معاذ الجمع بین التعارض فی بعض روایات قصه تطویل معاذ وقراءته التوسط المحمود بین التنطع والتعمق , والتفریط والتقصیر فی الصلاه وغیرها الجواب عن استدلالهم بان حب الصحابه لصوته صلی الله علیه وسلم یحملهم علی احتمال تطویله سیاق صفه صلاه النبی صلی الله علیه وسلم من حین استقباله القلبه الی حین سلامه رفع الیدین الی فروع الاذنین واستقبال الاصابع القبله ونشرها , ثم التکبیر لیس من سنته التلفظ بالنیه , ولو حفظ عنه مره لنقله الصحابه رضی الله عنه امساک الید الشمال بالیمین ووضعها فوق المفصل علی الصدر اذکار الاستفتاح , وقد ذکر منها خمسه انواع الاستعاذه بالله من الشیطان , وقد ذکر منها ثلاثه انواع قراءه الفاتحه , فان کانت الصلاه جهریه اسمعهم , ولم یکن یجهر بالبسمله فیها کان یقطع قراءته آیه آیه اذا ختم قراءه الفاتحه جهر بـ( آمین ) ومد بها صوته وجهر بها من خلفه اختلفت الروایات فی موضع سکوته صلی الله علیه وسلم , ابعد قراءه الفاتحه ام بعد القراءه کلها؟ اتفقت الاحادیث علی انه کان یسکت سکتتین , الاولی قبل قراءه الفاتحه والثانیه موضع الخلاف کان المولف یمیل الی عدم مشروعیه السکوت یعد قراءه الفاتحه کان صلی الله علیه وسلم یقرا بعد الفاتحه سوره طویله احیانا وقصیره احیانا ومتوسطه احیانا لم یکن صلی الله علیه وسلم یبتدی القراءه من وسط سوره ولا من آخرها , بل یکمل سوره فی رکعه او رکعتین لم ینقل عنه احد من اصحابه انه صلی بآیه من سوره الا فی سنه الفجر کان صلی الله علیه وسلم یقرا بسوره فی الرکعه , وقد یعیدها فی الثانیه , وتاره یقرا بسورتین فی رکعه کان صلی الله علیه وسلم یطیل ویمد قراءه الفجر اکثر من بقیه الصلوات کان صلی الله علیه وسلم یجهر بالقراءه فی الفجر والاولیین من المغرب والعشاء , ویسر فیما سواها کان صلی الله علیه وسلم یسمعهم الآیه فی صلاه السر احیانا السور التی کان یقروها صلی الله علیه وسلم فی فجر الجمعه وصلاتها والعیدین کان صلی الله علیه وسلم یقرا بالسوره فیها السجده فی صلاه السر احیانا فیسجد للسجده ومن معه هدیه صلی الله علیه وسلم فی قراءته فی صلاه الظهر , وطول قیامه فی الرکعه الاولی منها هدیه صلی الله علیه وسلم فی قراءته فی صلاه العصر هدیه صلی الله علیه وسلم فی قراءته فی صلاه المغرب هدیه صلی الله علیه وسلم فی قراءته فی صلاه العشاء کان صلی الله علیه وسلم اذا فرغ من قراءته سکت هنیهه لتراجع الیه نفسه هدیه صلی الله علیه وسلم فی رکوعه وهییه الانتقال الیه , وما اثر عنه فیه من انواع الذکر هدیه صلی الله علیه وسلم فی الرفع من الرکوع وهییه الانتقال منه , وما اثر عنه فیه من انواع الذکر هدیه صلی الله علیه وسلم فی هییه الانتقال الی السجود ذکر الخلاف فی مساله وضع الیدین قبل الرکبتین وعکسه , والمرویات فیها هدیه صلی الله علیه وسلم فی سجوده , وما اثر عنه فیه من انواع الذکر , وقد ذکر المولف منها ثمانیه هدیه صلی الله علیه وسلم فی جلسته بین السجدتین وانتقاله منها الی السجده الثانیه هدیه صلی الله علیه وسلم فی القیام من السجود الی الرکعه الثانیه , وذکر جلسه الاستراحه , واختیار المولف انها لیست من السنن , وذلک لوجهین هدیه صلی الله علیه وسلم فی جلسته للتشهد , وما اثر عنه من الذکر هدیه صلی الله علیه وسلم فی الرکعتین الاخریین , واکتفاوه الفاتحه فیهما , وقد یزید علیها احیانا قنوته صلی الله علیه وسلم فی الرکعه الاخیره بعد رفعه من الرکوع , واکثره فی الفجر , والمرویات فیه الخلاف فی مشروعیه القنوت ذکر من استحب القنوت قبل الرکوع من السلف اعلال روایه کون قنوته صلی الله علیه وسلم کان قبل الرکوع سیاق الروایات عن احمد فی حکم القنوت قبل الرکوع , وفی الفجر , ومتی یشرع هدیه صلی الله علیه وسلم فی الصلاه والسلام علیه وعلی آله فی جلسه التشهد , والدعاء والسلام هدیه صلی الله علیه وسلم فی الاذکار المشروعه بعد السلام هدیه صلی الله علیه وسلم فی السنن الرواتب التی یصلیها مع الصلوات الخمس هدیه صلی الله علیه وسلم فی صلاه اللیل لیس من سنته صلی الله علیه وسلم الدعاء بعد الصبح والعصر , وانما کان یدعو فی الصلاه وقبل السلام.