مقدمه المولف فصل : فی ان الله هو الغنی المطلق والخلق فقراء محتاجون الیه الصواب فی مساله عله احتیاج العالم الی الرب الفقر نوعان : اضطراری واختیاری اکمل الخلق اکملهم عبودیه وشهودا لفقره الی ربه تعریف الفقر ودرجاته عند الهروی تفسیر کلام الهروی فی تعریف الفقر تفسیر کلامه فی الدرجه الاولی من الفقر فصل : تفسیر کلامه فی الدرجه الثانیه من الفقر فصل : مقتضیات الدرجه الثانیه من الفقر من عبدالله باسمه الاول والآخر حصلت له حقیقه هذا الفقر عبودیته باسمه الاول عبودیته باسمه الظاهر عبودیته باسمه الباطن مزله الاقدام فی فهم معنی اسم الباطن والتعبد به معرفه الاسماء الاربعه من ارکان العلم والمعرفه مدار الاسماء الاربعه علی الاحاطه للتعبد بها مرتبتان تفسیر الدرجه الثالثه من الفقر لا یصح الفقر الاعلی الا بمعرفتین مدار الفقر الصحیح علی قول النبی صلی الله علیه وسلم : "واعوذ بک منک ظن کثیر من الصوفیه ان الفناء فی توحید الربوبیه هو الغایه غایه الموحدین هی الفناء فی توحید الالهیه الفقر والتجرید والفناء من واد واحد درجات التجرید عند الهروی وتفسیرها تجرید الحنیفیه فصل : فی الغنی وانقسامه الی عال وسافل فصل : الغنی العالی وتفسیر کلام الهروی فی درجاته تفسیر الدرجه الاولی : غنی القلب الاحکام ثلاثه انواع 1- حکم شرعی دینی 2- حکم کونی قدری للعبد فیه کسب واختیار واراده 3- حکم کونی قدری یجری علی العبد بغیر اختیاره فصل : تفسیر الدرجه الثانیه : غنی النفس فصل : فی الدرجه الثالثه : الغنی بالحق سبحانه , ولها ثلاث مراتب المرتبه الاولی : شهود ذکر الله ایاک فصل : المرتبه الثانیه : دوام شهود اولیته تعالی تعقیب علی کلام الهروی شهود علو الله شهود علمه المحیط شهود صفتی السمع والبصر شهود القیومیه والربوبیه فصل : المرتبه الثالثه : الفوز بوجود الرب فصل فی ذکر کلمات عن ارباب الطریق فی الفقر والغنی فصل : فی نعت الفقیر حقا من قصیده المولف المیمیه قاعده شریفه عظیمه القدر ... "غایه صلاح العبد فی عباده الله وحده واستعانته وحده فصل : فی بیان اصلین عظیمین مبنی علیهما ما تقدم الاصل الاول : الایمان بالله وعبادته غذاء الانسان وقوته الاصل الثانی : کمال النعیم فی الآخره ایضا به تعالی : برویته وسماع کلامه فصل : فی بیان منفعه الحق ومنفعه الخلق وما بینهما من التباین فصل سببان لحبس النعمه عن العبد الاحتجاج بالقدر , والنصوص الوارده فی اثباته فصل الجمع بین الروایات المتقدمه فی وقت کتابه القدر للجنین احادیث وآثار اخری فی اثبات القدر فصل : فی الرد علی الاحتجاج بالقدر اقوال واخبار للمحتجین بالقدر افحام ابن تیمیه لبعض هولاء قول ابن تیمیه ان القدریه المذمومین ثلاث فرق اربعه مواضع فی القرآن تبین ان الاحتجاج بالقدر من فعل المشرکین افتراق الناس فی الکلام علیها اربع فرق مذهب اهل السنه والجماعه فی القدر اربع مراتب للقضاء والقدر منکرو القدر فرقتان فصل : بیان وجود الحکمه فی کل ما خلقه الله وامر به الشر لیس الا الذنوب وعقوباتها تفسیر "سییات الاعمال شرح سید الاستغفار تمام الحکمه وکمال القدره بخلق المتضادات والمختلفات قول شیخ الاسلام ابن تیمیه الشر الحاصل لنفس الانسان نوعان : الاول الشر العدمی الثانی : الشر الوجودی تفسیر "خلق الانسان ضعیفا العز یقتضی کمال القدره القدره بدون حکمه تودی الی فساد کمال العلم اقترانه بالحکمه الناس فی اثبات القدره والحکمه لله سبحانه اربع طوایف فصل : فی اثبات الحمد کله لله عز وجل معنی "ملء ما شیت من شیء بعد معنی کون حمده یملا السماوات والارض وما بینهما تفسیر "الحمد کله لله نفاه الحکمه والاسباب فریقان فصل : فی بیان شمول حمده تعالی وحکمته لکل ما یحدثه من احسان وامتحان وبلیه خلق الاضداد وتنویع المخلوقات من لوازم الحکمه والربوبیه والملک الملک والحمد فی حق الله متلازمان الحمد اوسع الصفات واعم المدایح الحمد نوعان : الاول : حمد الاشماء والصفات الثانی : حمد النعم والآلاء شبهه من جهه الابتلاء والآلام للاطفال والبهایم , والرد علیها فصل : فی ان الله خلق دارین , وخص کل دار باهل فصل : حکمه خلق الاضداد والاغیار فصل : فی مذاهب الناس فی دخول الشر فی القضاء الالهی واصولها 1- طریق نفاه التعلیل والحکمه والاسباب 2- طریق مثبتی الحکمه من مشبهه الافعال رد الجبریه علیهم طریق اهل الحق فصل : اتمام الکلام فی کیفیه دخول الشر فی القضاء الالهی وبیان طرق الناس فی ذلک واختلافهم فی ایلاء الاطفال والبهایم قول البکریه قول طایفه اخری قول طایفه اخری قول طایفه من التناسخیه قول المجوس قول الزنادقه والدهریه مذهب الوراق والمعری کلام الرازی فی المباحث المشرقیه والرد علیه ابطال المذاهب المذکوره کلها قاعده : تخلف کمال العبد وصلاحه من جهتین قاعده : موقف العبد من البلاء قاعده فی مشاهد الناس فی المعاصی والذنوب 1- المشهد الحیوانی 2- مشهد الحکم القدری 3- مشهد الفعل الکسبی القایم بالعبد فقط 4- مشهد التوحید والامر فصل 5-6 - المشهدان الخامس والسادس 7- مشهد الحکمه "31حکمه قاعده : فی الانابه ودرجاتها قاعده فی ذکر طریق قریب موصل الی الاستقامه فی الاحوال والاقوال والاعمال , وهی شییان الاول : حراسه الخواطر فصل الثانی : صدق التاهب للقاء الله عز وجل قاعده شریفه : الطریق الی الله واحد السر فی افراد النور وجمع الظلمات ایضاح قول بعض العلماء ان الطرق الی الله متعدده عاقبه من عرف طریقه الی الله ثم ترکها معرضا قاعده : السیر الی الله لا یتم الا بقوتین علمیه وعملیه فصل : تقسیم الناس من حیث القوتین قاعده نافعه : اقسام العباد فی سفرهم الی ربهم القسم الاول : السایرون الی دار الشقاء القسم الثانی : السایرون الی دار السلام , وهم ثلاثه اقسام 1- الظالم لنفسه 2- المقتصد 3- السابق بالخیرات متاجر الاقسام الثلاثه الظالم لنفسه فصل : المقتصدون فصل : السابقون بالخیرات , وهو نوعان : ابرار ومقربون اختلاف العلماء فی قوله تعالی { جنت عدن یدخلونها } هل یشمل الظالم والمقتصد والسابق او یختص بالقسمین الاخیرین فقط القول الاول : انه یشمل الجمیع , ودلایله القول الثانی : الظالم لنفسه هنا الکافر , والوعد بالجنات انما هو للمقتصد والسابق , اصحاب هذا القول ودلایلهم رد الطایفه الاولی علی حجج الطایفه الثانیه الرجوع الی المقصود وهو بیان کیفیه قطع الاقسام المذکوره مراحل سیرهم الاشقیاء الظالم لنفسه من السایرین الی الله الابرار المقتصدون السابقون المقربون وصف شانهم العجیب اذا وضع احدهم جنبه علی مضجعه فصل : اذا استیقظ احدهم فصل : بعد الفراغ من قیام اللیل فصل : بعد فراغه من صلاه الصبح فصل : جماع الامر بتکمیل عبودیه الله فی الظاهر والباطن فصل : انسلاخ نفسه من التدبیر المخالف لتدبیر الله مراتب السابقین تجاه الاقدار التی تصیبهم بغیر اختیارهم الغلط فی علل المقامات من وجهین امثله من الغلط فی ذلک ونقد کلام ابن العریف المثال الاول : الاراده کلام ابن العریف فی الاراده , ونقده من اثنی عشر وجها الوجه الاول الوجه الثانی الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادی عشر الوجه الثانی عشر فصل : المثال الثانی : الزهد نقد کلام ابن العریف من اربعه وجوه الوجه الاول الوجه الثانی مساله : ایهما افضل : من له داعیه وشهوه وهو یحسبها لله , او من لا داعیه له تنازعه؟ مساله اخری : العبد اذا کان له حال او مقام مع الله ثم ارتکب ذنبا ثم تاب منه , فهل یعود الی ما کان علیه , وان عاد فهل یعود انقص من رتبته او خیرا مما کان؟ القول الاول : یعود بالتوبه الی مثل حاله الاول حجه من قال بانه یعود بالتوبه خیرا مما کان قبلها قاعده نافعه فی اثبات الصفات المنهج الصحیح للرد علی الشبهات والزامات الخصوم العوده الی المقصود وبیان ان فرح الرب بتوبه العبد من ملزومات محبته ولوازمها لماذا کان الشرک ابغض الاشیاء الی الله؟ وجه الطف مما سبق فی فرح الرب بتوبه العبد فصل کل تایب لا بد له فی اول توبته من عصره فی قلبه القول الثالث بانه ینقص حاله عما کان علیه رای شیخ الاسلام فی هذه المساله مساله اخری : هل بعد التوبه النصوح تمحی سییات التایب او تثبت له مکان کل سییه حسنه ایضا؟ اصل القولین حجه القایلین بان السییه تمحی ولکن لا تنقلب حسنه حجه القایلین باثبات الحسنه مکان السییه رد الطایفه الاولی الصواب فی هذه المساله الرجوع الی المقصود واتمام الکلام فی نقد کلام ابن العریف علی عله مقام الزهد الوجه الثالث النقص فی الزهد یکون من احد وجوه ثلاثه الوجه الرابع الزهد فی النفس نوعان فصل : المثال الثالث : التوکل نقد کلام ابن العریف من خمسه عشر وجها الوجه الاول الوجه الثانی الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع اقسام الفناء عند السالکین الوجه الثامن الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادی عشر الوجه الثانی عشر الوجه الثالث عشر الوجه الرابع عشر الوجه الخامس عشر فصل : المثال الرابع : الصبر نقد کلام ابن العریف من عشره وجوه الوجه الاول منازل الایمان کلها بین الصبر والشکر الوجه الثانی الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن الوجه التاسع ای الصبرین افضل : الصبر لله او الصبر بالله؟ الوجه العاشر قاعده : اسباب نشوء الصبر عن المعصیه من اضرار المعصیه فصل : اسباب نشوء الصبر علی الطاعه مساله : ای الصبرین افضل : الصبر عن المعصیه ام الصبر علی الطاعه؟ فصل : اسباب نشوء الصبر علی البلاء فصل : المثال الخامس : الحزن نقد کلام ابن العریف فی الحزن شرح حدیث "اللهم انی اعوذ بک من الهم والحزن... فصل : المثال السادس : الخوف نقد کلام ابن العریف من ثلاثه عشر وجها الوجه الاول الوجه الثانی الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس مساله : ما وجه خوف الملایکه مع عصمتهم عن الذنوب؟ شرح دعاء :اللهم انی ظلمت نفسی .... السر فی ختم اعمال الطاعات بالاستغفار الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن نقد کلام ابن العریف فی الهیبه الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادی عشر الوجه الثانی عشر الوجه الثالث عشر فصل : فی المحبه کلام ابن العریف فی المحبه والتعلیق علیه فصل : حد المحبه والکلام علیه المحبه المشترکه ثلاثه انواع فصل : حد آخر للمحبه ایثار المحبوب نوعان فصل : الدین کله والمعامله فی الایثار الفرق بین الایثار والاثره سر قول الفقهاء : لا یستحب الایثار بالقربات الامور التی تسهل الایثار علی النفس فصل : الایثار المتعلق بالخالق وعلامته فصل : حد آخر للمحبه مساله یغلط فیها کثیر من مدعی المحبه نقد ابیات لابی الشیص الخزاعی فصل : حد آخر للمحبه الصلاه محک الاحوال ومیزان الاعمال فصل : حدود اخری للمحبه فصل مسمی الحب فوق لفظه طریقه الملامتیه فی الحب واسباب زعمهم ان کمال المحبه بکتمانها غیره المحب فصل : قسمان للحب باعتبار الباعث علیها 1- محبه تنشا من مطالعه النعم 2- محبه تنشا مطالعه الاسماء والصفات نقد کلام ابن العریف فی محبه العوام فصل : نقد کلام ابن العریف فی محبه الخواص حال البقاء فی الحب اکمل من حال الفناء الرد علی القایل بانه لا یقبل فی هذه المساله الا کلام اصحاب الحال والذوق فصل : کلام ابن العریف فی الشوق , وفیه فصلان الفصل الاول فی حقیقته الفصل الثانی فی الفرق بینه وبین المحبه فصل : خمس مسایل فی الشوق المساله الاولی : هل یجوز اطلاقه علی الله تعالی؟ قاعده فی الاسماء الحسنی غلط بعض المتاخرین فی اشتقاقه لله سبحانه من کل فعل اخبر به عن نفسه اسما مطلقا فصل : المساله الثانیه : هل یطلق علی العبد انه یشتاق الی الله والی لقایه؟ فصل : المساله الثالثه : هل یزول الشوق باللقاء ام یقوی؟ فصل : المساله الرابعه : الفرق بین الشوق والاشتیاق فصل : المساله الخامسه : فی مراتب الشوق ومنازله فصل : فی نقد قول ابن العریف بانفه الخواص من علل المقامات طلاب مقام الفناء نوعان وکلاهما منحرف نقد کلام ابن العریف فی زهد الخاصه نقد کلامه فی توکلهم فصل : نقد کلامه فی صبرهم فصل : نقد کلامه فی حزنهم فصل : نقد کلامه فی خوفهم فصل : نقد کلامه فی رجایهم فصل : نقد کلامه فی شکرهم فصل : نقد کلامه فی محبتهم فصل : نقد کلامه فی شوقهم فصل : الحقایق التی یشیر الیها اهل السلوک ثلاث 1- حقیقه ایمانیه نبویه 2- حقیقه کونیه قدریه 3- حقیقه اتحادیه فصل : فی مراتب المکلفین فی الدار الآخره وطبقاتهم فیها وهم ثمان عشره طبقه الطبقه الاولی : اولو العزم من الرسل الطبقه الثانیه : من عداهم من الرسل الطبقه الثالثه : الانبیاء الذین کانت لهم النبوه دون الرساله الطبقه الرابعه : ورثه الرسل وخلفاوهم , مرتبه الصدیقیه الطبقه الخامسه : ایمه العدل وولاته الطبقه السادسه : المجاهدون فی سبیل الله تفسیر قوله تعالی فی سوره النساء (95 - 96) { لا یستوی القعدون من المومنین الطبقه السابعه : اهل الایثار والصدقه والاحسان الکلام علی الآیه 11 من سوره الحدید الکلام علی الآیات 261-279 من سوره البقره الطبقه الثامنه : من فتح الله له بابا من ابواب الخیر القاصر علی نفسه الطبقه التاسعه : طبقه اهل النجاه الطبقه العاشره : طبقه قوم اسرفوا علی انفسهم ثم تابوا توبه نصوحا وماتوا علی ذلک الطبقه الحادیه عشر : قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سییا الطبقه الثانیه عشر : قوم تساوت حسناتهم وسییاتهم الکلام علی آیه الاعراف الطبقه الثالثه عشر : طبقه اهل المحنه والبلیه وان کانت آخرتهم الی عفو وخیر الطبقه الرابعه عشره : قوم لا طاعه لهم ولا معصیه , ولا کفر ولا ایمان , وهو اصناف ثمانیه مذاهب للناس فی اطفال المشرکین 1- الوقف فیهم 2- انهم فی النار 3- انهم فی الجنه 4- انهم فی منزله بین المنزلتین 5- انهم تحت مشییه الله تعالی 6- انهم خدم اهل الجنه وممالیکهم 7- ان حکمهم حکم آبایهم فی الدنیا والآخره 8- انهم یمتحنون فی عرصه القیامه انکار ابن عبد البر لاحادیث الامتحان فی عرصه القیامه , وجوابه مذهب ثمامه بن الاشرس فی اطفال المشرکین کراهیه بعض السلف للکلام فی هذه المساله الطبقه الخامسه عشر : الزنادقه اوصاف المنافقین الطبقه السادسه عشره : روساء الکفار وایمتهم فصل : تغلظ الکفر الموجب لتغلظ العذاب من ثلاثه اوجه الطبقه السابعه عشره : الکفار المقلدون غیر المحاربین اقسام المقلدین علی اربعه اصول الطبقه الثامنه عشره : الجن فصل : اجماع المسلمین علی ان کفار الجن فی النار فصل : جمهور السلف والخلف علی ان مومنیهم فی الجنه جمهور المسلمین علی انهم مکلفون بشرایع الانبیاء , وادله ذلک فصل : محسنهم فی الجنه ومسییهم فی النار افضل درجات الجن درجه الصالحین , ولیس فیهم رسول ولا نبی.