ان ای علاقه مع تاریخ الاستشراق الآن تتاسس علی منطق الصدام قد اصبحت غیر ذات مضمون. وبالتالی لیس من المجدی ان نستمر فی الرد علی اطروحات المستشرقین ((المغرضه))، کما سماها شیوخ ومثقفون مسلمون منذ منتصف القرن التاسع عشر، او التصدی لهذه الروی الخاطیه عن طبیعه العرب وعقلیتهم. ان الخروج من ذلک الموقف الدفاعی سیجدد تعاملنا مع الاستشراق، فیحصره فی نطاقه النافع، او یحوله الی ((موضوع)) ندرس من خلاله طریقه تفکیر واضعیه. ان انسحاب الاستشراق من دراستنا للتراث وعلم الاجتماع یزید من شعورنا بجدیه وخطوره المهام المعرفیه الملقاه علی کاهلنا الیوم، وبتخلینا عن هذه المهام بالامس ساهمنا فی خلق هیمنه الاستشراق نفسه.