الجزء 1: توحید الالوهیه المقدمه خطبه شیخ الاسلام طاعه الرسول واتباعه فی القرآن القرآت تمیز بنفسه فسر النبی صلی الله علیه وسلم البشری بنوعین اهل العلم الماثور اعظم الناس قیاما باصول الدین قاعده فی الجماعه والفرقه وسبب ذلک ونتیجته امر الله بطهاره القلوب والابدان اول درجات الافتقار هو الافتقار الی الربوبیه فصل: فی حدیث: " ثلاث لا یغل علیهن قلب مسلم " قاعده فی توحید الله واخلاص الوجه والعمل له مقصود العبد هو الله وحده خلق الله الخلق لعبادته النعیم فی الآخره مادی ومعنوی المخلوق لا یضر ولا ینفع تعلق العبد بغیر الله مضره الاعتماد علی المخلوق مضره فصل: فی اجمال ما تقدم الناس بالنسبه لعباده الله والاستعانه به اربعه اقسام فصل فی وجوب اختصاص الخالق بالعباده والتوکل علیه فصل: اعظم الناس عبودیه لله اکثرهم خضوعا له الفقر الی الله من لوازم البشر لفظ العبد فی القرآن اول درجات الافتقار هو الافتقار الی الربوبیه فصل: السعاده فی معامله الخلق معاملتهم لله فصل: فی قوله تعالی: اهدنا الصراط المستقیم، صراط الذین الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم ولا الضالین الغلو فی الامه من طایفتین: الشیعه والمتصوفه العباده والاستعانه لله وحده الخشیه والانابه من العباده فصل: فی الا یسال العبد الا الله فصل: العبادات مبناها علی الشرع والاتباع فصل جامع فصل: الشرک بالله اعظم الذنوب فصل: فی محرکات القلوب الی الله مساله: من یجوز الاستغاثه بالنبی مساله: من یمنع الاستغاثه بالنبی فصل: فی مسمیات ما یعبد من دون الله فصل: فی الشفاعه المنفیه فی القرآن سیل عمن قال: لا بد من واسطه بیننا وبین الله الرسل وسایط بین الله وبین عباده فی بلاغ امره ونهیه الدعاء للغیر ینتفع به الداعی اثبات الوسایط کالتی بین الملوک والرعیه شرک ینبغی ان یعرف فی الاسباب امور سیل عمن قال: ان الله یسمع الدعاء بواسطه محمد صلی الله علیه وسلم سیل هل یجوز التوسل بالنبی صلی الله علیه وسلم ام لا التوسل والوسیله خطله الکتاب معنی التوسل الانتفاع بالشفاعه والدعاء له شروط الشفاعه یوم القیامه من تقرب الی الله بغیر ما امر او استحباب ضال زیاره القبور علی وجهین: شرعیه وبدعیه قصد الصلاه عند قبور الصالحین من غیر قصد الدعاء محرم منهی عنه افضل العبادات البدنیه الصلاه دیننا مبنی علی اصلین: عباده الله وحده وان نعبد بما شرع السنه الحسنه یجزی الله بها من سنها ومن اتبعه من العباده الاحسان الی الناس معنی الصراط المستقیم فصل: فی الوسیله والتوسل واضطراب الناس بسبب ما وقع من اللفظین من الاجمال والاشتراک الحلف بالنبی صلی الله علیه وسلم سوال العبد بالله لیس قسما السوال بحق فلان الفارق بین الخالق والمخلوق السوال بحق الرحم التوسل المشروع بالدعاء والشفاعه التوسل المشروع بالدعاء والشفاعه فعل معاویه ما فعل عمر امام الصحابه اذا سلم الرجل علی النبی صلی الله علیه وسلم واراد ان یدعو لنفسه استقبل القبله دعوه الرسول صلی الله علیه وسلم: الا یجعل قبره وثنا یعبد السفر الی مسجده صلی الله علیه وسلم مستحب الروضه بین البیت والمنبر اول ما خلق الله العقل لیس بحدیث معنی الکلمه الوسیله التی امرنا بها هی الطاعه لا یجوز التحریم الا بدلیل شرعی احادیث السوال بالمخلوقین وتتبع اسانیدها لیس فی هذا الباب حدیث یعتمد علیه فی مساله شرعیه لا یکون الشیء واجبا ولا مستحبا الا بدلیل شرعی نقد سند حدیث الطبرانی فی حادثه وقعت فی عهد عثمان تتبع سنه الرسول صلی الله علیه وسلم قول الصحابی حجه اذا لم یخالفه غیره النذر لغیر الله حرام وکذا الحلف لله ان یقسم بما شاء من مخلوقاته ولیس ذلک للمخلوقات معنی استفتاح الیهود بالرسول صلی الله علیه وسلم آیات القرآن فی قصص الانبیاء وذمها لکل الوان الشرک التوسل بصالح الاعمال علی وجهین سیل عمن یجوز وما لا یجوز من الاستشفاع والتوسل بالانبیاء والصالحین حقیقه التوسل والاستشفاع هو التوسل بالدعاء الخاق اجل من ایکون شافعا الی مخلوق دعاء الغایب اقرب للاجابه لا یجوز القسم علی المخلوق بالمخلوق لا یشرع قصد الصلاه الی القبر فصل: النهی عن الشرک للانبیاء والخلق علی السواء سیل عمن قال: اسالک بحق السایلین علیک مناظره بین الشیخ والرهبان واقامه الحجه علیهم فصل: فی الانحناء عند التحیه فصل: فی تعبید المشرکین انفسهم واولادهم لغیر الله الجزء 2: توحید الربوبیه قاعده اولیه اصل العلم الالهی عند المومنین: الایمان بالله ورسوله، وعند الرسول: وحی الله الیه اصل الهدی العلم بالرساله احباط العمل بزوال الایمان خطا المتکلمین فی ظنهم ان طریقتهم وافقت القرآن العمل یشمل الجوارح والقلب فصل فی: تمهید الاوایل وتقریر الدلایل الرد علی من فرق بین الدلیل والدال فی المعنی الفلاسفه جعلوا نفوسهم اصلا ثم فرعوا علیها فصل فی: قیام الممکنات والمحدثات بالواجب القدیم، وشرح ذلک الفرق التی تکلمت فی هذا والرد علیها فصل فی: اکمال الرد علی النفاه والمعطله لا یستحق غیر الله ان یسمی خالقا غایه اهل الکلام مجرد التصدیق والعلم والخبر فصل: قاعده فی اصل الاثبات والنفی والحب والبغض اخذ الدلیل من النص اکمل من اخذه من الاقیسه العقلیه زعم المتفلسفه عن جبریل باطل فصل: فی المنحرفین المشبهه للصابیه صاحب الخلوه یصاب بتوهمات ثلاث الغالب علی اهل القیاس من اهل المتفلسفه المعارف السلبیه فی جانب الربوبیه الفارابی یری الفیلسوف اکمل من النبی النص یوصل الی معرفه الله دون ضلال الطریقه القیاسیه تفید العلم بتوسط مقدمات ضروریه الکافر لا یتصور الرساله لذا هو غافل افضل علوم الفلاسفه عندهم علم ما بعد الطبیعه منشا الضلال القیاسی فصل: فی کمال النفس، وتفرق الناس فی ذلک فصل: فی حقیقه مذهب الاتحادیه الحق نوعان موجود ومقصود سیل عمن اجتمعوا علی امور متنوعه من الفساد فصل: من ادعی النبوه واباح الحرم کافر سیل عمن انکر خلق افعال العباد، وقول اهل السنه فیها العبد موجود لکن الله هو الذی جعله کذلک القول بان الفعل لله حقیقه وللعبد مجاز، قول باطل افعال العباد کغیرها من المخلوقات سیل عن کتاب ظهر بین الناس فیه اباطیل تخالف ما فی کتاب الله السلف اتفقوا علی ان الخالق باین من مخلوقاته، وکفروا الطوایف التی اعتقدت غیر ذلک رای الامام العز بن عبد السلام حقیقه مذهب الاتحادیین ووحده الوجود قال: فی الرد علی مذهب الاتحادیه فصل: فی ان تصور مذهب الاتحادیه کاف فی بیان فساده فصل: فی حقیقه مذهب الاتحادیه فصل: فی ما بنی علی اصل مذهبهم من ان وجود الکاینات عین وجود الرب فصل: فی مقاله ابن عربی والرد علیه الکتاب والسنه حسما امر القدر المعدوم لیس فی نفسه شییا الوجود مشترک وحقیقته لیس فیها اشتراک فصل: فی قول ابن عربی: وجود الاعیان نفس وجود الحق وعینه، وبطلان ذلک فصل: فی رای الصدر الفخر الرومی ان الوجود زاید علی الماهیه، وهو قول صرح فیه بالکفر الحقایق لها اعتبارات ثلاثه اللفظ المطلق والمقید فصل: فیمن لم یفرق بین ماهیه الوجود، ولا بین مطلق ومعین فصل: فی مقالات المخالفین لاهل السنه جزء منها مستقی من اقوال الفلاسفه فصل: مذهب الاتحادیین مرکب من ثلاثه مواد فصل: فی الرد علی مذهب الاتحادیین مقارنه بین ابن عربی والتلمسانی الرد علی من قال: العالم بمجموعه حدقه عین الله الاتحادیه یعیبون القرآن فصل: فی توضیح بعض الفاظ مذهب ابن عربی التی تبین مذهبه الرد علی ابن عربی وابطال آرایه انواع من الکفر والضلال فی مذهب الاتحادیین القول بان الولایه اعلی من النبوه، والرد علیه الاتحادیه یزعمون ان قرب النوافل یوجب ان یکون عین الحق عین اعضایه کل احد یوخذ من کلامه ویرد الا الرسول صلی الله علیه وسلم تکلم الله لعباده علی ثلاثه اوجه کفر من یفضل نفسه علی النبی، وسقوط الاستدلال بقصه موسی مع الخضر الادعاء بانه لا وجود الا وجود الرب فصل: فی بعض ما یظهر به کفر الاتحادیه وفساد عقولهم الاتحادیه جمعوا بین الشرک والتعطیل القرآن یرد علیهم الملاحده یصححون دعاوی ادعاء النبوه والالوهیه فصل: من اعظم اصول الاتحادیه " کان الله ولا شیء معه، وهو الآن علی ما علیه کان " والجزء الاخیر کذب علی الله رد اهل السنه فصل: فی زعم الاتحادیه بایمان فرعون والرد علیهم سیل عمن ادعوا بنصوص القول بالحلول والاتحاد، والاحتجاج بالقدر علی المعاصی ما قیل علی عیسی وآدم کذب فصل: فیما ذکر من قول ابن اسراییل: الامر امران: امر بواسطه، وامر بغیر واسطه لیس فی القدر لابن آدم حجه ولا عذر من احتج بالقدر علی ترک المامور او الجزع من المقدور فقد عکس الدین والایمان تبریر اهل الاتحاد لابلیس: عدم السجود شر من الکفر الحلول الخاص قول النصاری الله لا یری بالعین فی الدنیا الرد علی حجتهم بحدیث: " ان الله یتجلی " قول اهل الاتحاد: التوحید لا لسان له، والالسنه کلها لسانه اثبات غیر الله من اصول اهل السنه الرد علی القول: المحبه لا تکون الا من غیر لغیر الرد علی القول: لو انصف الناس ما راوا معبودا ولا عابدا توبه من قال بالاتحاد وموته علی الاسلام امره الی الله سیل عما فی کتاب فصوص الحکم من الالحاد القول بالاتحاد المطلق القول بالحلول والاتحاد فی معین الفناء ثلاثه اقسام احتجاج اهل الاتحاد بقول الله: " کنت سمعه وبصره ویده " الرد من کتاب الله علی اهل الاتحاد من قال بان هناک سرا خفیا، وباطن حق لاهل الاتحاد فصل: فیما علیه اهل العلم والایمان فصل: لا بد من قیام قلب المومن بمعرفه الله والمحبه له هل فی تقرب العبد لله حرکه الی الله؟ فصل: الذاتان المتمیزتان لا تتحد عین احداهما بعین الاخری الا اذا اصبحتا ذاتا ثالثه فصل: احادیث وآیات القرب لیس فیها اتحاد فصل: فی معنیین هما حقیقه الدین والیقین والایمان فصل: فی بعض من غلب علیه الحال فوقع فی نوع من الحلول او الاتحاد فصل: اذا عرف مذهب الاتحاد المعین مما یشبه الحلول والاتحاد الذی وقع فیه نوع حق تبین ایضا ما فی المطلق من ذلک فصل: فی الغلط فی ذلک فصل: کما تشهد الربوبیه تشهد الالهیه العامه فصل: فی بیان الباطل المحض فی الحلول والاتحاد فصل: فی ان کفر اهل الحلول والاتحاد بالمعبود یجعلهم یعبدونبعض المخلوقات بشبهه الحلول والاتحاد الباطل نوعان سبب اضلال الاعمال جعل کل شیء معدوما باطل من وجوه معنی القصد، والمقصود صدق: " الا کل شیء ما خلا الله باطل " باعتبارین لفظ الوجه فصل: اتحاد الذات بالذات باطل حصول المحبه لیس من الحلول انکار ما هو باطل واجب نهی اهل الکتاب عن الغلو فی الدین النبوه عند النصاری وحکایه المسیح فصل: فی نفی الولد عن الله، ونفی کونه والدا فصل: فی ان الاتحادیه یزیدون عن اتخاذ الله الولد الی اتحاد الرب به رساله من الامام الی ابی الفتح نصر المنبجی القدریه یزعمون ان الله لم یخلق افعال العباد للعبد فی التوحید ثلاث مقامات غلط دعوی الاتحاد العینی حض الامام علی الذب عن العقیده القایلون بالحلول علی ثلاث طرق غلط من لم یفرقوا بین علم الله بالاشیاء، وانها مثبته عنده فی ام الکتاب وبین ثبوتها فی الخارج سیل عن الحلاج، وعمن قال: انه یعتقد ما یعتقده الحلاج الحلاج لم یقتل ظلما بیان وجوه ضلال الحلاج سیل عمن یقول: ما ثم الا الله، هل هو کافر؟ سیل عن قوله صلی الله علیه وسلم: " لاتسبوا الدهر فان الله هو الدهر " للناس فی الحدیث قولان الجزء 3: مجمل اعتقاد السلف الرساله التدمریه او تحقیق الاثبات للاسماء والصفات وبیان حقیقه الجمع بین الشرع والقدر ما یجب علی العبد فی باب الصفات والقدر التوحید فی الصفات ومذهب السلف فیها طریقه الرسل فی اثبات الصفات طریقه المعطله فی اثبات الصفات بعض الفلاسفه وصف الله بالسلوب والاضافات دون صفات الاثبات الاتفاق فی الاسماء والصفات بین الله وبعض خلقه لا یقتضی التماثل فصل: فی بیان الاصلین فی الرد علی نفی الصفات او بعضها الاصل الاول: القول فی بعض الصفات کالقول فی البعض الآخر - بیان ذلک الاصل الثانی: القول فی الصفات کالقول فی الذات - بیان ذلک فصل: فی المثلین المضروبین فی الرد علی من نفی الصفات او بعضها هروبا من التشبیه والتمثیل المثل الاول: ان ما اخبر الله به من نعیم الجنه من اصناف المطاعم والملابس وغیرها، یوافق فی الاسماء للنعیم الموجود فی الدنیا، ولیست مماثله لها، فنفی التمثیل عن صفات الله اولی المثل الثانی: الروح - بیان طریقه الاستدلال بها فصل: فی الخاتمه الجامعه، وفیها قواعد القاعده الاولی: ان الله سبحانه موصوف بالاثبات والنفی القاعده الثانیه: ان ما اخبر به الرسول عن ربه فانه یجب الایمان به، عرفنا معناه او لم نعرف، وما تنوزع فیه نفیا واثباتا یتوقف فیه حتی یعرف مراد من اثبت او نفی القاعده الثالثه: فی بیان قول القایل: ظاهر النصوص مراد او لیس بمراد القاعده الرابعه: فی بیان المحاذیر التی یقع فیها من یتوهم فی یبعض الصفات او کلها انها تماثل صفات المخلوقین ثم یرید ان ینفی ما فهمه القاعده الخامسه: ان نعلم لما اخبرنا به من وجه دون وجه لفظ " التاویل " یستعمل فی ثلاثه معان اتفاق اسماء الله فی دلالتها علی ذاته مع تنوع معانیها معنی الاحکام والتشابه فیما یعم القرآن او یخص بعضه ضلال من اشتبه علیه وجود الخالق بوجود المخلوق ما انکره الامام احمد من التاویل التاویل المذموم والباطل القاعده السادسه: انه لابد من ضابط یعرف به ما یجوز علی الله مما لا یجوز فی النفی والاثبات، اذ الاعتماد علی مجرد نفی التشبیه او مطلق الاثبات من غیر تشبیه لیس بسدید ما یقال للنافی ان اعتمد فیما ینفیه علی ان هذا تشبیه بیان قول المعتزله: کل من اثبت لله صفه قدیمه فهو مشبه ممثل جواب من قال: ان الشیء اذا شابه غیره من وجه جاز علیه ما یجوز علیه من ذلک الوجه ... الخ ذکر اشیاء اضطرب فیها کثیر من ایمه النظار، مثل: هل وجود الرب عین ماهیته؟ فصل: فی بیان فساد ما یسلکه نفاه الصفات او بعضها اذا ارادوا تنزیه الله عما یجب تنزیهه عنه مسلک من نفی التشبیه معتمدا علی نفی التجسیم والتحیز غیر سدید من عده وجوه فصل: فی انه فی طرق الاثبات لا یکفی مجرد نفی التشبیه فی الاثبات طرق تنزیه الله متسعه، لا یحتاج فیها الی الاقتصار علی مجرد نفی التشبیه والتجسیم کل ما ینزه عنه المخلوق من نقایص فالخالق اولی بذلک منه القاعده السابعه: ان کثیرا مما دل علیه السمع یعلم بالعقل ایضا تنازع اهل الکلام فی الاصول التی یتوقف اثبات النبوه علیها ذکر بعض الطرق التی یسلکها الایمه فی اثبات الصفات حقیقه المتقابلین واقسامهما جواب من قال: ان العدم والملکه لا یتقابلان تقابل السلب والایجاب فصل: فی الاصل الثانی وهو توحید العبادات جمیع الانبیاء علی دین الاسلام - بیان ذلک من القرآن هل یقال فیما تقدم من الامم وهم علی دین الانبیاء: مسلمون؟ بیان ما وفع فیه عامه المتکلمین من الخطا فی مسمی التوحید وانواعه مذهب جهم، والنجاریه والضراریه، والکلابیه، والاشعریه، والکرامیه، والمعتزله فی اثبات الصفات والقدر والوعید توحید الالهیه: تحقیقه، وما یتناوله وجوب الایمان بالرسول صلی الله علیه وسلم وطاعته فصل: فی وجوب الایمان بخلق الله وامره، بقضایه وشرعه اهل الضلال فی القدر ثلاث فرق، بیانها ومذهب کل فرقه اثبات الاسباب بین اهل السنه واهل البدع بما یعرف حسن الافعال وقبحها؟ لفظ " الفناء " یراد به ثلاثه امور حاجه العباد الی الاستغفار الجمع بین الامر والقدر فی القرآن لابد فی العباده من اخلاص الدین وموافقتها للشرع اقسام الناس فی عباده الله والاستعانه به افضلیه القرون الاولی العقیده الواسطیه بیان اعتقاد الفرقه الناجیه اهل السنه والجماعه فصل: فی وجوب الایمان بما وصف به الرسول صلی الله علیه وسلم ربه من صفات - ذکر احادیث فی ذلک فصل: فی اثبات صفتی العلو والمعیه لله عز وجل فصل: فی الایمان بان الله قریب من خلقه، وان هذا لا یتنافی مع علوه فصل: فی ان القرآن کلام الله منزل غیر مخلوق فصل: فی اثبات رریه المومنین لربهم یوم القیامه بابصارهم فصل: فی الایمان بما اخبر به النبی صلی الله علیه وسلم مما یکون بعد الموت الشفاعات یوم القیامه اقوال الفرق فی القدر فصل: فی ان من اصول اهل السنه: ان الدین والایمان قول وعمل، وان الایمان یوید وینقص فصل: فی ان من اصول اهل السنه: سلامه قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ایمان اهل السنه بان الخلیفه بعد الرسول صلی الله علیه وسلم ابو بکر براءه اهل السنه من طریقه الروافض والنواصب فی اهل البیت تصدیق اهل السنه بکرامات الاولیاء فصل: فی ان من اصول اهل السنه: اتباع آثار رسول الله صلی الله علیه وسلم باطنا وظاهرا، واتباع سبیل السابقین الاولین من المهاجرین والانصار لم سمی اهل السنه والجماعه بهذا الاسم فصل: فیما علیه اهل السنه من الامر بالمعروف والنهی عن المنکر علی ما توجبه الشریعه، مع بیان شیء من محاسنهم واخلاقهم مناظره فی العقیده الواسطیه سبب کتابه المناظره الاعتقاد یوخذ عن الله ورسوله، وما اجمع علیه سلف الامه بیان مجمل اعتقاد اهل السنه والجماعه وصف الامام للواسطیه والسبب فی کتابتها لما سمی الامام احمد امام اهل السنه بیان ما اعترض به المتنازعون بعد قراءه الواسطیه اعتراف المخالفین للشیخ بالصواب الکلام علی لفظ " الوجود " الجواب عن الطعن فی حدیث الاوعال حکایه الشیخ علم الدین للمناظره فی العقیده الواسطیه ما کتبه عبد الله بن تیمیه لاخیه زین الدین عن حاصل المناظره جواب الامام عن ورقه ارسلت له فی السجن، مبینا الحکمه من الابتلاء، وان النصر لا یکون الا بعد الامتحان جواب الامام لما قالوا له: فانت تخالف الایمه الاربعه اعتراف الامیر بان الامام علی الحق وان معارضیه علی الباطل ذکر اقوال علماء الطوایف ممن حکوا مذهب السلف فی مسالتی العلو والاستواء لا تعرف ایام الاسبوع الا من جهه المقرین بالنبوات النهی عن تکفیر او تفسیق المعین الذی لم تقم علیه الحجه فصل: فیما ذکرتم من لین الکلام لم نکن مامورین به لبغی المتکلم، وعدوانه علی الکتاب والسنه فصل: ذکرتم من انی اطلب تفویض الحکم الی شخص معین فهذا لا یصلح فصل: فی ان القوم مستضعفون عن المحاقه الی الغایه لابد لمنکر المنکر من حجه وبیان طاعه اولی الامر ما لم تکن فی معصیه سوء موضع حبس الامام فصل: فیما قاله المولف للطیبرسی رسول نایب السلطان ما قاله الایمه عن السلف وعموم المسلمین فی الاستواء دفع ما احتجت به الجهمیه علی نفی العلو یطلق لفظ "الشرع " فی عرف الناس علی ثلاثه معان قاعده اهل السنه والجماعه الخوارج اول من کفر المسلمین فصل: فی الصلاه مع الامام ولو لم یعلم باطن حاله فصل: لا یجوز تکفیر مسلم بذنب فعله اذا کان المسلم متاولا فی القتال او التکفیر لم یکفر بذلک الامر بلزوم الجماعه والایتلاف، والنهی عن البدعه والاختلاف حکم الصلاه خلف الفاجر فصل: فی ان المسلمین اجمعوا علی الشهادتین من غیر شک وارتیاب من سب الصحابه، هل تقبل توبته؟ من سب الرسول صلی الله علیه وسلم ثم تاب، هل تقبل توبته؟ سیل: هل یجوز الخوض فی مسایل فی اصول الدین لم ینقل عن النبی صلی الله علیه وسلم فیها کلام؟ کیفیه بیان النبی صلی الله علیه وسلم لمسایل التوحید والصفات والقدر والنبوه والمعاد ما ادخله بعض اهل البدع فی مسمی اصول الدین لا مانع من مخاطبه اهل الاصطلاح باصطلاحهم عند الحاجه ما دامت المعانی صحیحه موقف السلف من لفظ " الجوهر " الجواب علی من قال: یجوز التکلم فی مسایل من اصول الدین التی لم ینقل عن النبی صلی الله علیه وسلم فیها کلام ما یجب علی اعیان الناس یتنوع بحسب قدرهم والحاجه تفسیر قوله تعالی: " اثاره من علم " النزاع فی استطاعه العبد جواب الزبیدی والاوزاعی لما سیلا عن الجبر سیل: ما الذی یجب علی المکلف اعتقاده؟ وما یجب علیه؟ وما هو العلم المرغب فیه؟ وما هو الیقین؟ وکیف یحصل؟ وما العلم بالله؟ المقصود بالذات فی لغه السلف فصل: فی ان من اعرض عن القرآن والایمان یجعل العقل وحده اصل علمه، والقرآن والایمان تابعین له فصل: فی ان العباده متعلقه بطاعه الله ورسوله التدین بغیر الشریعه سیل عن قوله صلی الله علیه وسلم: " تفترق امتی الا ثلاث وسبعین فرقه " ما الفرق؟ وما معتقد کل فرقه من هذه الصنوف ما هی الفرقه الناجیه؟ الاختلاف فی تکفیر الجهمیه والشیعه والمرجیه والخوارج والقدریه بیان شناعه قول الجهمیه فصل: فی ان الانحراف عن الوسط فی اکثر الامور فی اغلب الناس رساله الامام ابن تیمیه الی عدی بن مسافر الاجماع حجه موقف الاسلام فی المسیح علیه السلام فصل: فی ثناء الامام ابن تیمیه علی الشیخ عدی واتباعه فصل: فی ان ما وقع الناس فیه من افراط او تفریط فی امور الدین انما کان باضلال الشیطان لهم فصل: فیما رواه المارقون من السنه من احادیث النزاع بین الصحابه فی رویه ربه فی المنام رویه الله بالابصار فی الجنه للمومنین، وفی الموقف لعامه الناس اصناف القایلین بالحلول فصل: فی الغلو فی بعض المشایخ، وفی علی بن ابی طالب، وفی المسیح علیه السلام حقق النبی صلی الله علیه وسلم التوحید ودعا الامه الیه فصل: فی اتباع اهل السنه للسنه فی قولهم فی القرآن وصفات الله عز وجل متی حدث تنقیط المصاحف وتشکیلها؟ وما حکمه؟ حکم من قال: ان اعراب القرآن لیس منه فصل: فی وجوب الاقتصاد والاعتدال فی امر الصحابه والقرابه بیان افضلیه علی وقربه الی الحق ممن قاتله حکم من سب الصحابه اعدل الاقوال فی یزید بن معاویه فصل: فی حکم التفریق بین الامه وامتحانها بما لم یامر الله به ولا رسوله کان یقال للرجل: انت شکیلی او قرقندی حکم الانتساب الی امام من الایمه او الی شیخ او الی القبایل والامصار حکم من اعتقد فی بشر انه اله او فضل احدا علی النبی صلی الله علیه وسلم حکم سماع الغناء حکم الرجل البالغ اذا امتنع من صره واحده او ترک بعض فرایضها المتفق علیها الجزء 4: مفصل اعتقاد السلف سیل: ما قولکم فی مذهب السلف فی الاعتقاد، ومذهب غیرهم من المتاخرین، ما الصواب منها، وما تنتحلونه انتم من المذهبین؟ ومن المراد بالفرقه الناجیه؟ جواب الامام مالک عن الاستواء مذهب السلف فی اثبات الصفات فصل: فی بیان ان السلف اعلم ممن بعدهم واحکم، وان مخالفهم احق بالجهل والحشو الرد علی اهل البدع جهاد ذم السلف والایمه لاهل الکلام تعزیر من لعن احدا من المسلمین او الاشعریه الاشعری اعظم موافقه للامام احمد فی القرآن والصفات کلما ظهر الاسلام والایمان کانت السنه واهلها اظهر واقوی ظهور الخرمیه فی ایام المامون الرد علی من عاب اهل السنه بالحشو مناظره الامام للمتکلمین وهو قریب العهد من الاحتلام ایمه المتکلمین کالغزالی والرازی نفوا ان یکون الهدی عن طریقهم اسباب غلط الحس الباطن او الظاهر او العقل تصمیم الیهود علی باطلهم تنازع اهل الکلام فی حصول العلم فی القلب عقب النظر الی الدلیل النظر فی الادله یتضمن العلم والهدی اذا سلم من معارضات الشیطان العلم بمعانی ما اخبر الله به یدخل فیها التفکیر حصول العلم فی القلب تقسیم اهل الکلام العلوم الی ضروری وکسبی فصل: فی ان کل من استحکم فی بدعته یری ان قیاسه یطرد سبب قول ابی حنیفه: لا تاخذوا بمقاییس زفر ارسل الله الرسل لیقوم الناس بالقسط ما هو دلیل عدم یقین اهل الکلام؟ الفلاسفه اعظم اضطرابا من المتکلمین اهل الاثبات من المتکلمین اکثر اتفاقا من المعتزله زعم اهل الکلام ان اهل الحدیث اهل تقلید السبب الذی اوقع الاتحادیه فی القول بوحده الوجود مشابهه ما فی کتاب " المضنون " للغزالی لاقوال ابن تیمیه ما قاله ابن الصلاح فی الغزالی ومصنفاته، ومن رد علیه اهل التخییل واهل التاویل المعانی الثلاثه للفظ التاویل تراجع اهل الکلام عن طریقتهم الی طریقه القرآن ادعاء الرافضه فی علوم الاسرار عن اهل البیت نفی علی ادعاءات الرافضه فی علوم الاسرار والوصیه رسایل اخوان الصفا وحقیقتها الکذب فی الحوادث الکونیه اکثر منه فی الامور الدینیه یحتج المتکلمون بما یقع لهم من حدیث موضوع او مجمل لا یفهم معناه المتکلمون احق بالحشو من اهل السنه قدح الزنادقه والفلاسفه فی الرسول، ونسبته الی عدم بیان الحق من هم اتباع الرسل حقا؟ وما هی رسالتهم المعظمون للفلسفه والکلام ابعد عن معرفه الحدیث واتباعه حال من یعیبون اهل الحدیث ویعدلون عن مذهبهم فصل: فی ان الرسول والسلف علموا حقیقه ما اخبر الله به عن نفسه والیوم الآخر، وبینوا ذلک للامه اتفاق عقلاء الفلاسفه علی ان محمدا صلی الله علیه وسلم واکمل وافضل نوع الجنس البشری الرفض اساس الزندقه اوجع الاتفاق بین الرافضه والقرامطه والاتحادیه الالفاظ فی المخاطبات تکون بحسب الحاجات تعریف السنه والبدعه، ومتی تنفع المناظره والمحاجه تقارب الفاظ العبریه للعربیه الانتفاع بآثار الکفار والمنافقین جایز الترجمه والتفسیر ثلاث طبقات العقل والنفس الملایکه فی الشریعه ما جاء عن الملایکه فی القرآن والسنه فی بیان اصنافهمواعمالهم الرد علی من زعم ان العقول والنفوس متولده عن الله اصل العله واستعمالها من اسباب تغیر الفطره فصل: فی بیان قول من قال: ان الحشویه علی ضربین، احدهما: لا یتحاشی من الحشو والتشبیه، والاخر تستر بمذهب السلف بیان قول القایل: مذهب السلف انما هو التوحید والتنزیه دون التجسیم والتشبیه شعار اهل البدع المتکلمون من اهل الاثبات لا یطعنون فی السلف، بل قد یوافقونهم القرون الثلاثه هی خیر الامه فی الاعتقاد وکل فضیله موقف الفلاسفه فیما اخبر به الرسول من الامور العلمیه کصفات الله وملایکته وکتبه ورسله طریقه الباطنیه فی الدعوه الی دینهم میل ابی حامد الغزالی الی الفلسفه، ورد العلماء علیه فصل: ثم قال المعترض: قال ابن الجوزی فی الرد علی الحنابله: انهم اثبتوا لله عینا وصوره ویمینا ... الخ لم یرد ابن الجوزی علی جنس الحنابله وانما قصد افرادا منهم اعظم المایلین الی الاشعری التمیمیون تناقض ابن الجوزی فی هذا الباب عامه اهل الکلام یعظمون ایمه الاتحاد زعم ابن عربی ان الولایه اعظم من النبوه ما اثبته الحنابله قد اتفق علیه سلف الامه وایمتها ما قاله الکرجی فی کتابه " الفصول " علی مذهب السلف بیان السنه وفضلها بیان المعتقد فی اسماء الله وصفاته فصل: فی ان الاقوال نوعان: ثابته عن الانبیاء، وما لیس منقولا عنهم بعض ضلالات جهم بن صفوان قال: الاستدلال بکون الشیء بدعه علی کراهیته قاعده عظیمه تقسیم البدعه الی حسنه ومذمومه اصل الضلال فی اهل الارض سیل عن رجل قال: اذا کان المسلمون مقلدین، والنصاری والیهود کذلک مقلدین فکیف وجه الرد علی النصاری والیهود، وابطال مذهبهم والحاله هذه؟ اهل البدع فیهم بر وفجور - بیان ذلک اعتراف الفلاسفه وعقلاء الیهود والنصاری بان دین المسلمین احق من غیره فصل: بیان طرق الخطاب لمن لا یقر بنبوه نبی من الانبیاء سیل عن الروح، وهل هی قدیمه او مخلوقه؟ وما قول اهل السنه فیها؟ الخ مناظره السمنیه للجهم بن صفوان بیان احوال الروح من الاحادیث بیان قوله تعالی: " قل الروح من امر ربی " وهل فیه ما یدل علی ـن الروح مخلوقه؟ کلام ابن قتیبه فی " المشکل " عن اقسام الروح سیل عن قایل یقول: ان لم یتبین لی حقیقه ما هیه الجن ومنه صفاتهم، والا فلا اتبع العلماء فی شیء سیل عن الجان المومنین، هل هم مخاطبون بفروع الاسلام کالصلاه والصوم، او هم مخاطبون لنفس التصدیق لا غیر؟ سیل عن الجمع بین حدیث " النطفه تکون اربعین یوما نطفه ... " و " انه اذا کان اانطفه اثنتان واربعون لیله بعث الله تعالی الیها ملکا ... " قوله فیمن قال: کل مولود علی ما سبق له فی علم الله انه سایر الیه سیل عن معنی حدیث: " کل مولود یولد علی الفطره "، وهل قوله صلی الله علیه وسلم: " الشقی من شقی فی بطن امه " خاص ام عام؟ وهل البهایم والوحوش یحییها الله یوم القیامه ام لا؟ قال: ذکر الله الحفظه الموکلین ببنی آدم، والذین یکتبون اعماله فی مواضع من کتابه سیل: هل الملایکه الموکلون بالعبد هم الموکلون دایما؟ سیل عن قوله صلی الله علیه وسلم: " اذا هم العبد بالحسنه فلم یعملها " الحدیث، اذا کان الهم سرا بین العبد وربه، فکیف تطلع الکلایکه علیه؟ سیل عن عرض الادیان عند الموت، هل لذلک اصل فی الکتاب والسنه ام لا؟ وما المراد بالفتنه فی قوله صلی الله علیه وسلم: " انکم لتفتنون فی قبورکم "؟ فصل: فی ان مذهب سایر المتکلمین اثبات القیامه الکبری وقیام الناس من قبورهم والثواب والعقاب هناک، وفی البرزخ الرسل جمیعا انذروا بالقیامه الکبری سیل عن الروح المومنه ان الملایکه تتلقاها وتصعد بها الی السماء التی فیها الله سیل: هل یتکلم المیت فی قبره؟ سیل عن سوال منکر ونکیر المیت اذا مات، تدخل الروح فی جسده ویجلس ویجاوب منکرا ونکیرا، فیحتاج موتا ثانیا سیل عن الصغیر وعن الطفل اذا مات، هل یمتحن؟ سیل عن الصغیر، هل یحیی ویسال او ریحیی ولا یسال؟ وبماذا یسال عنه؟ وهل یستوی فی الحیاه والسوال من یکلف ومن لایکلف؟ رساله فی عذاب القبر سیل عن عذاب القبر، هل علی النفس والبدن او علی النفس دون البدن؟ قال: سال سایل: بماذا یخاطب الناس یوم البعث؟ سیل عن المیزان، هل هو عباره عن العدل، ام له کفتان؟ قال: واطفال الکفار اصح الاقوال فیهم: " الله اعلم بما کانوا عاملین " سیل عن الکفار، هل یحاسبون یوم القیامه ام لا؟ سیل عن العبد المومن هل یکفر بالمعصیه ام لا؟ سیل عن رجل مسلم یعمل عملا یستوجب بها النار، فاذا دخل النار کیف یکون اسمه انه فی الجنه وهو فی النار؟ سیل عن الشفاعه فی اهل الکبایر من امه محمد صلی الله علیه وسلم، وهل یدخلون الجنه ام لا؟ سیل عن اطفال المومنین، هل یدومون علی حالتهم التی ماتوا علیها ام یکبرون ویتزوجون؟ سیل: هل یتناسل اهل الجنه؟ سیل عن رجل قیل له: انه ورد عن النبی صلی الله علیه وسلم ان اهل الجنه یاکلون ویشربون..... فقال: من اکل وشرب وبال وتغوط.... هل بجحده هذا یکفر ویجب قتله ام لا؟ سیل هل اهل الجنه یاکلون ویشربون وینکحون بتلذذ کالدنیا؟ فصل: فی ان افضل الانبیاء بعد محمد صلی الله علیه وسلم ابراهیم علیه السلام سیل فیمن یقول: ان غیر الانبیاء یبلغ درجتهم بحیث یامنون مکر الله هل یاثم بهذا الاعتقاد؟ سیل عن رجل قال: ان الانبیاء معصومون من الکبایر دون الصغایر، فکفره رجل بهذه، فهل قایل ذلک مخطی او مصیب؟ سیل عن رجلین تنازعا فی امر نبی الله عیسی علیه السلام سیل: هل صح عن النبی صلی الله علیه وسلم ان الله تبارک وتعالی احیا له ابویه حتی اسلما علی یدیه، ثم ماتا بعد ذلک؟ سیل عن احادیث: ان النبی صلی الله علیه وسلم رای موسی وهو یصلی فی قبره سیل عن الذبیح من ولد خلیل الله ابراهیم، هل هو اسماعیل ام اسحاق سیل عن الخضر والیاس هل هما معمران؟ سیل: هل کان الخضر نبیا او ولیا؟ سیل هل النبی صلی الله علیه وسلم یعلم الساعه المفاضله بین الملایکه والناس فصل: فی التفضیل بین الملایکه والناس فصل: فی ان افضل نساء الامه خدیجه وعایشه وفاطمه فصل: فیما شذ فیه ابن حزم من القول بان نساء النبی صلی الله علیه وسلم افضل من العشره فصل: فی ایهما افضل ابو بکر وعمر او الخضر؟ مساله المفاضله بین ابی بکر وعمر وعلی مساله فی تفضیل الثلاثه علی علی سیل عن رجل متمسک بالسنه، ویحصل له ریبه فی تفضیل الثلاثه علی علی لاحادیث فی شان الامام علی سیل عن قول الشیخ عبد الله بن ابی زید: وان خیر القرون القرن الذی راوا رسول الله صلی الله علیه وسلم ... فما الدلیل علی تفضیل ابی بکر علی عمر، وعمر علی عثمان، وعثمان علی علی؟ وهب یعاقب من یفضل المفضول علی الفاضل؟ فصل فی اعداء الخلفاء الراشدین والایمه المهدیین سیل عن ایمان معاویه رضی الله عنه فصل: فی ان الطریقه التی یعلم بها ایمان الواحد من الصحابه هی التی یعلم بها ایمان نظرایه ... الخ فصل: فی افترق الناس فی یزید بن معاویه ثلاث فرق سیل عن جماعه اجتمعوا علی امور من الفساد، ومنهم من یقول: ان الدین فسد من قبل هذه، وهو من حین اخذت الخلافه من علی سیل هل یصح عند اهل العلم ان علیا قاتل الجن فی البیر؟ سیل: هل صح عند اهل العلم والحدیث ان الامام علی قال: " اذا انا مت فارکبونی فوق ناقتی وسیبونی، فاینما برکت ادفنونی " ... الخ فصل: فی ان من صحب النبی صلی الله علیه وسلم افضل ممن لم یصحبه مطلقا سیل عن رجلین تنازعا فی ساب ابی بکر الصدیق الجزء 5: الاسماء والصفات 1 سیل عن آیات وآحادیث الصفات کقوله تعالی: " الرحمن علی العرش استوی " طریقه السلف اولی بالاتباع ادله العلو والاستواء الادله فی الکتاب والسنه تخالف قول النفاه للصفات التنازع لا یرد الا الی الشرع والا ادی الی الضلال تصدی سلف الامه بالرد والتوضیح علی من قالوا بالتعطیل فصل: فی وصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به الرسول صلی الله علیه وسلم القول الفصل فی الاستواء المنحرفون عن الصواب ثلاث طوایف تاویل الصفات مما انفرد الله بعلمه رد ابن الماجشون علی الجهمیه رای الامام ابی حنیفه فیمن انکر شییا من مسایل الایمان رای العلماء الاعلام فی معانی الاستواء والمعیه وان الله لیس کمثله شیء الامام الخطابی یحکی مذهب اهل السنه فی الصفات الامام المحاسبی، رایه فی فهم القرآن رای الامام ابی عبد الله محمد بن خفیف ترک المراء فی الدین رای ابن عبد البر قول ابی الحسن الاشعری فصل: فی رد ابی الحسن الاشعری علی المعتزله والجهمیه والحروریه رای الامام الجوینی الاجماع علی اثبات الصفات ونفی التشبیه اقسام الناس تجاه آیات الصفات الوافقون قسمان: الصفه علی ظاهرها مراده لله بما یلیق بجلاله سیل عن علی الله تعالی واستوایه علی عرشه وقوع الصوفیه فی الحلول وصف الله نفسه بصفات مختلفه رد ابن منده علی بعض من حاولوا تفسیر آیات الصفات فضلوا سیل عن علو الله علی سایر المخلوقات آراء ایمه السلف رای ابن ابی زمنین من اصحاب مالک فصل: فی ابطال من تاول: " استوی " بمعنی استولی فصل: موقع الارض من السماء، وموقع السماء من العرش کما وصف الرسول صلی الله علیه وسلم قاعده: فی اثبات علوه تعالی سیل عن رجلین تباحثا فی مساله اثبات الصفات، والعلو الرسول صلی الله علیه وسلم معصوم من الکتمان الصحابه کانوا اعلم الناس بکتاب الله واختلافاتهم فی تفسیره دلاله علی الفهم فصل: فی وجوه وجوب اثبات العلو ونحوه لله تعالی الجهمیه والرد علیهم الواقفه الذین لا یثبتون ولا ینفون یترتب علی قولهم امور موقف ایمه المسلمین من الجهمیه رای الاشعری فی مساله الاستواء موافق لاهل السنه رای المعتزله والجهمیه والحروریه رای ایمه المسلمین فی مساله الاستواء کالاجری، وابن ابی زید، والطلمنکی وغیرهم سیل عن قوله تعالی: " الرحمن علی العرش استوی " وقوله صلی الله علیه وسلم: " ینزل ربنا کل لیله الی سماء الدنیا " مذهب اهل السنه اثبات الصفات ونفی المماثله فصل: هل الاستواء والنزول علی حقیقته؟ المعانی اللغویه توید رای السلف الادله الشرعیه تدل علی تنزیه الله عن التشبه بخلقه فصل: فی الجمع بین علو الرب وقربه من داعیه وعابدیه المعیه لا تعنی الحلول رای سلف الامه فصل: فی تمام الکلام فی القرب، وهو بالعباده فصل: فی قرب المومنین من الله، وقرب الرب من قلوبهم سیل عمن اختلفا فی ان الله فی السماء او لا ینحصر فی مکان سیل عمن یعتقد الجهه، اهو کافر او فاسق؟ حکایه مناظره فی الجهه والتحیز سیل عن ابیات فی عدم مماثله الله للعالم المقدمات الضروریه یجب التسلیم بها ودلیل المباینه منها علو الله وعدم مماثلته معلوم بالفطره اهل الکلام یطلقون المباینه باربعه معان الرد علی نفاه العلو بیان فساد حجج النفاه علی اثبات ما ادعوه الالفاظ نوعان: ما ورد فی الکتاب والسنه والاجماع، وما لم یرد به دلیل شرعی الناس فی معارضه الضروری بالنظری علی اقسام اربعه معنی التجسیم فصل: فی کلام الامام احمد فی الرد علی الجهمیه الرد علی الجهمیه فی قولهم: ان الاستواء الاستیلاء اجازه الرسول صلی الله علیه وسلم السوال علی الله بالاین سیل عن حدیث النزول الله یوصف بما وصف به نفسه حقیقه المعطله للصفات مذهب السلف: اثبات الصفات، ونفی المماثله الله لا یشترک مع العباد فی الصفات وان اتحدت الاسماء مسایل الصفات فیها ثلاثه امور فصل: فی علم ما غاب لا یکون الا بمعرفه ما شاهدناه التباین بین المخلوقین فی الصفات غیر مدرک فکیف بصفات الله؟! من انکر الاستواء وقع فی التجسیم ایضا نفی الصفات باطل فصل: کیف ینزل بمنزله کیف استوی هل یخلو العرش حین ینزل؟ تاویلات باطله للنزول الاحادیث تثبت صفات الاتیان والنزول وآراء السلف اهل الحدیث فی خلو العرش علی ثلاثه اقوال رای ابن منده فی مساله الاستواء والحلول تفسیر الامام الاشعری فی الاستواء والنزول عرض ابن راهویه لمعنی النزول فصل: فی تاول بعض اهل السنه حدیث النزول، وما کان نحوه وذکر روایات فی تاویل الامام احمد کیفیه الاتیان والخلاف حولها اثبات العلو والرد علی الحلول قول السلف فی الاستواء علی العرش الاقوال فی الاستواء والتجسیم الجبر واطلاق اللفظ النزول یقتضی الانتقال والحرکه والرد علی ذلک الاقوال فی قوله تعالی: " فیمسک التی قضی علیها الموت " ما یوصف به الرب یباین ما یوصف به المخلوق قرب الله من العباد ودنوه منهم متی ینزل الله الی سماء الدنیا؟ معنی قوله: " وما یعلم تاویله الا الله " قول ابی طالب المکی فی العلو وغیره وما اصاب فیه وما اخطا شهاده التوحید، ووصف توحید المومنین الله یری لکن لیس بالکیفیه التی نعرفها قول السلف فی المعیه تفسیر القرب بالعلم معنی القرب فی قوله تعالی: " ونحن اقرب الیه منکم " معنی قوله: " ونعلم ما توسوس به نفس " القول بان الله اقرب الی الشیء من نفس الشیء فصل: فی تنزیه الله عن صفات النقص، واثبات اقوال العلماء فی الاستواء والعلو خطا من قال: ان " استوی " بمعنی عمد " ثم استوی الی السماء وهی دخان " معنی علوه علی المخلوقات فصل: فی الاختلاف فی معنی حدیث النزول الخلق غیر المخلوق قول الدهریه بقدم العالم بطلان الاستدلال بقول الله: " لا احب الآفلین " علی ان من لوازم الاله الحرکه تفسیر الافول بالحرکه فتح بابا لتحریف الکلم عن مواضعه المبتدعه من اهل الکلام فتحوا بابا للاجتهاد الفاسد محنه الامام احمد فی مساله خلق القرآن الرازی یرد فی آخر عمره علی المتکلمین اتفاق اهل الملل علی خلق السموات والارض فی سته ایام الحرکه والانتقال والتحول والآراء حولها معنی: لا حول ولا قوه الا بالله الجزء 6: الاسماء والصفات 2 فصل: فی تقرب العبد الی الله ورای المتفلسفه، والمتکلمه واهل السنه قال: فی القرب وانواعه اثبات القرب الله الاقوال فی قرب الله فصل: فی قرب العبد من ربه، وقرب الرب منه فصل: فی الروح والقلب المحب، هل یحرکان؟ ام یتحولان من صفه الی صفه؟ سیل عمن یقول: ان النصوص تظاهرت ظواهرها علی ما هو جسم، والله تنزه عن ذلک، فالاسلم اعتبار ذلک من المتشابه ... الخ الجهمیه معطله ومشبهه رای السلف والایمه فصل: فیمن قال: کلما قام دلیل العقل علی التجسیم کان ذلک من المتشابه ... الخ المعتزله یقولون: ان الصفات تدل علی التجسیم