فهرس مقدمه التحقیق: الکتب المولفه عن الجنه تنقسم الی قسمین القسم الاول : کتب مفرده فی الجنه ووصفها القسم الثانی : کتب تضمنت الحدیث عن موضوع الجنه ؛ وهی نوعان ا- کتب خاصه عن احوال الآخره ب- کتب الصحاح والسنن والجوامع والمصنفات التعریف بکتاب حادی الارواح 1- اسمه 2- اثبات نسبته الی مولفه 3- تاریخ تالیفه 4- نقول العلماء منه , وثناوهم علیه 5- موضوعه ومحتواه 6- موارده 7- طبعاته , ومختصراته 8- وصف النسخ الخطیه المعتمده فی التحقیق 9- المنهج فی تحقیق الکتاب 10- نماذج من النسخ المعتمده فی تحقیق الکتاب فهرس الکتاب: مقدمه المولف - خطبته الغایه من الخلق حال اکثر الناس فی حمل الامانه حال الموفقین الذین علموا لما خلقوا له حال من آثر لذات الدنیا علی النعیم المقیم حال المومنین فی الجنان قصیده میمیه للمولف فی وصف الجنه بیان الغرض من تالیف الکتاب اسم الکتاب , وبیان ان المقصود منه بشاره اهل السنه بما اعد الله لهم فی الجنه تقسیم المولف الکتاب الی سبعین بابا الباب الاول : فی بیان وجود الجنه الآن نقل اتفاق اهل السنه : من الصحابه فمن بعدهم علی وجودها الآن انکار القدریه والمعتزله ان تکون مخلوقه الآن الاصل الفاسد الذی حملهم علی هذه المقوله ادلتهم العقلیه علی عدم وجود الجنه من عقیده السلف " ان الجنه والنار مخلوقتان مجمل اعتقاد السلف من کتاب ( مقالات الاسلامیین واختلاف المصلین ) لابی الحسن الاشعری الادله من الکتاب والسنه علی وجود الجنه الآن , ویتضمن : دلیل من الکتاب , وخمسه وعشرون دلیلا من السنه ایراد المولف علی نفسه فی سبب عدم الاحتجاج - علی وجود الجنه الآن - بقصه آدم ودخوله الجنه وخروجه منها اجابه المولف عن ذلک - لاختلاف الناس فی الجنه التی اسکنها آدم الباب الثانی : اختلاف الناس فی الجنه التی اسکنها آدم , واهبط منها , هل هی جنه الخلد , ام هی جنه اخری غیرها فی موضع عال من الارض؟ ذکر من حکی الخلاف فی هذه المساله من بعض المفسرین 1- منذر بن سعید فی تفسیره 2- ابو الحسن الماوردی فی تفسیره 3- ابن الخطیب فی تفسیره 4- ابو القاسم الراغب فی تفسیره 5- ابو عیسی الرمانی فی تفسیره اختیار ابن الخطیب التوقف فی المساله کلام منذر بن سعید من تفسیره فی ادله من قال : انها جنه فی الارض ولیست جنه الخلد نقل کلام لشیخ الاسلام - فی الحاشیه - بان من قال : انها جنه فی الارض فهو من المتفلسفه والمعتزله , وان سلف الامه وایمتها متفقون علی بطلان هذا القول الباب الثالث : فی سیاق حجج من اختار انها جنه الخلد التی یدخلها الناس یوم القیامه اکثر الناس لا یعلم الا هذا القول , ولا یعلم النزاع فی ذلک الادله من السنه : ذکر ثلاثه ادله , وبیان وجه الدلاله منها الادله من القرآن الکریم 1- آیه البقره : { وقلنا اهبطوا بعضکم لبعض عدو } الدلاله علی ان هبوطهم کان من الجنه الی الارض من وجهین 2- آیات طه { ان لک الا تجوع فیها ولا تعری } ووجه الدلاله منها 3- وجه الدلاله من آیه طه { هل ادلک علی شجره الخلد وملک لا یبلی 4- آیات البقره { واذ قلنا للملایکه } الی قوله { انه هو التواب الرحیم } ووجه الدلاله منها اقوال المفسرین فی المراد من الخطاب فی قوله { اهبطوا تضعیف المولف جمیع الاقوال عدا الاول المراد من الاهباط الثانی فی سوره البقره فی قوله { قلنا اهبطوا منها جمیعا بیان المولف خطا ظن الزمخشری فی ان المراد بالخطاب : آدم وحواء خاصه , وعبر عنهما بالجمع لا ستتباعهما ذریاتهما المراد من الضمیر فی قوله { اهبطوا منها جمیعا } , مع بیان ما اشتملت علیه الآیه موارد لفظ ( الاهباط ) , ومعانیه التدلیل علی ان المراد بالضمیر فی قوله { اهبطا } : آدم وابلیس 5- ورود لفظ ( الجنه ) معرفه بلام التعریف , ولا جنه بعهدها المخاطبون الا جنه الخلد موارد مجیء لفظ ( جنه ) فی القرآن 6- الادله من آثار الصحابه 1- اثر ابی موسی الاشعری موقوفا , وبیان الاختلاف فی رفعه ووقفه , وترجیح الوقف "فی الحاشیه 2- اثر ابن عباس موقوفا فی تفسیره قوله تعالی : { فتلقی ءادم من ربه کلمات فتاب علیه الباب الرابع : فی سیاق حجج الطایفه التی قالت : لیست جنه الخلد , وانما هی جنه فی الارض حجج حجج هذه الطایفه : ذکر ( 16 ) دلیلا علی ذلک الباب الخامس : فی جواب ارباب هذا القول - انها جنه فی الارض - علی اصحاب القول الاول الباب السادس : فی جواب من زعم انها جنه الخلد عما احتج به منازعوهم اشاره المولف الی ان اقوی ادله من قال : انها جنه فی الارض الاستدلال بقصه وسوسه ابلیس له بعد اهباطه , واخراجه من السماء اجابه المولف عن ذلک بانه لا یمتنع ان یصعد الی هناک صعودا عارضا لتمام الابتلاء والامتحان الذی قدره الله تعالی الباب السابع: فی ذکر شبه من زعم ان الجنه لم تخلق بعد ذکر ثمانیه شبه لهذا القول الباب الثامن : فی الجواب عما احتجت به هذه الطایفه الاحاله علی الباب الاول ( ص / 33-46 ) فی الادله علی وجود الجنه الآن الرد علی تلک الشبه , مع تضمنه نقول عن الامام احمد فی ذلک الباب التاسع : فی ذکر عدد ابواب الجنه الدلیل من القرآن آیه الزمر : { وفتحت ابوابها اقوال اقوال الناس فی هذه الواو الاول : انها واو الثمانیه , وتضعیف هذا القول الثانی : انها زایده , وتضعیفه الثالث : ان الجواب محذوف , وذکر من قال به السر فی حذف الجواب فی آیه اهل الجنه , وذکره فی آیه النار التامل الی ما فی سوق الفریقین الی الدارین زمرا معنی قول خزنه اهل الجنه لاهلها { سلام علیکم معنی قول خزنه اهل النار لاهلها { الم یاتکم رسل منکم التامل فی قول خزنه الجنه لاهلها : { ادخلوها } , وقول خزنه النار لاهلها : { ادخلوا ابواب جهنم التامل فی قوله سبحانه { جنات عدن مفتحه لهم الابواب ذکر اختلاف اهل العربیه فی الضمیر العاید من الصفه علی الموصوف فی قوله { مفتحه لهم الابواب قول الکوفیین : التقدیر : مفتحه لهم ابوابها . ووجه ذلک قول البصرین : التقدیر : مفتحه لهم الابواب منها . ووجه ذلک توجیه المولف لقول الکوفیین اعراب الزمخشری لقوله { مفتحه لهم الابواب ذکر ما اعترض علی اعراب الزمخشری الاحادیث التی فیها ان ابواب الجنه ثمانیه 1- حدیث سهل بن سعد فی الصحیحین 2- حدیث ابی هریره فی الصحیحین 3- حدیث عمر بن الخطاب عند مسلم تحقیق الکلام فی الزیاده التی عند الترمذی ( اللهم اجعلنی من التوابین , واجعلنی من المتطهرین ) وبیان انها شاذه تضعیف زیاده ثم رفع نظره الی السماء حدیث انس عند احمد وبیان ضعف تکرار الدعاء ثلاث مرات بعد الوضوء حدیث عتبه بن عبدالسلمی الباب العاشر : فی ذکر سعه ابوابها 1- حدیث ابی هریره - وفیه ان ما بین المصراعین کما بین مکه وهجر الفاظ هذا الحدیث 2- اثر عتبه بن غزوان وفیه ان مابین المصراعین مسیره اربعین سنه جمع المولف بین الحدیث والاثر ایراد المولف حدیثین یوید اثر عتبه بن غزوان تحقیق الکلام فی حدیث معاویه بن حیده فی الاختلاف الواقع بین الروایات هل هو ( اربعین سنه ) ام ( سبع سنین حدیث ابی سعید فی ان ما بین المصراعین : اربعین سنه , وبیان ضعفه ترجیح المولف ان حدیث ابی هریره المتفق علیه اصح من حدیث ابی سعید ایراد المولف حدیث عن ابن عمر یوید حدیث ابی هریره بیان ضعف هذا الحدیث "فی الحاشیه اعلال المولف حدیث معاویه بن حیده بالاضطراب , وحدیث ابی سعید بالضعف , وترجیح حدیث ابی هریره فی هذا الباب الباب الحادی عشر : فی صفه ابوابها ذکر الآثار الداله علی ان ابواب الجنه : تری وتتکلم وتفهم ما یقال لها الاحادیث الوارده علی ان لابواب الجنه حلقه حسیه فصل : فی ان ابواب الجنه بعضها فوق بعض الدلیل علی لهذا الامه باب مختص یدخلون منه اثر علی بن ابی طالب فی ان ابواب الجنه بعضها فوق بعض الباب الثانی عشر : فی ذکر مسافه مابین الباب والباب الدلیل علی ان مابین البابین مسیره سبعین عاما , وتعلیق المولف علیه , وتحقیق الکلام , وذکر من تکلم فیه الباب الثالث عشر : فی مکان الجنه , واین هی؟ الادله علی ان الجنه فی السماء , والنار فی الارض 1- من القرآن 2- من آثار السلف ا- اثر عبدالله بن سلام , والاختلاف فی رفعه و وقفه ب- اثر عبدالله بن عباس , وبیان شده ضعفه ج- اثر ابن مسعود , والکلام علیه د- اثر آخر عن ابن عباس , وبیان ضعفه هـ- اثر عبدالله بن عمرو , وبیان ضعفه بیان المولف لمعنی اثر عبدالله بن عمرو الدلیل علی انه الجنه فی غایه العلو والارتفاع الفاظ حدیث عدد درج الجنه , وتحقیق الکلام فیها ترجیح شیخ الاسلام اللفظ الثانی استدلال المولف علی صحه ما ذهب الیه شیخ الاسلام ضبط المزی کلمه ( وفوقه ) بضم القاف علی انه اسم لا ظرف اعتراض للمولف وجوابه معنی حدیث عبدالله بن عمرو ( فان منزلتک عند آخر آیه تقروها ) والکلام علیه , وذکر شواهده الباب الرابع عشر : فی مفتاح الجنه الادله علی ان مفتاح الجنه لا اله الا الله 1- حدیث معاذ بن جبل , وبیان انه منقطع 2- اثر وهب بن منبه 3- حدیث انس بن مالک , وبیان شده ضعفه الدلیل علی ان السیوف مفاتیح الجنه حدیث یزید بن شجره , وبیان انه تابعی الدلیل علی ان لا حول ولا قوه الا بالله , باب من ابواب الجنه حدیث معاذ بن جبل , وبیان انقطاعه طایفه من مفاتیح الخیر من انفع ابواب العلم معرفه مفاتیح الخیر والشر طایفه من مفاتیح الشر نصیحه المولف فی الاعتناء بمعرفه المفاتیح , وما جعلت له الباب الخامس عشر : فی توقیع الجنه , ومنشورها الذی یوقع به لاصحابها بعد الموت وعند دخولها الدلیل من القرآن , وذکر بعض اللطایف من الآیات الدلیل علی التوقیع والمنشور الاول : حدیث البراء بن عازب فصل : الدلیل علی المنشور الثانی حدیث سلمان الفارسی من طریقین , وبیان عدم ثبوته الترتیب التسلسلی من یوم القبضتین الی اعطاء هذا المنشور الباب السادس عشر : فی بیان توحد طریق الجنه , وانه لیس لها الا طریق واحد الاتفاق علی توحید طریق الجنه , واما النار فاکثر من ان تحصی الدلیل من الکتاب والسنه علی ذلک اعتراض , وجوابه الادله علی ذلک 1- حدیث جابر عند البخاری روایه للترمذی وبیان ضعفها 2- حدیث ابن مسعود فی لیله الجن , وتحقیق الکلام فیه الباب السابع عشر : فی درجات الجنه الآیات الوارده فی درجات الجنه 1- آیات النساء 2- آیه الانفال 3- آیه آل عمران الاحادیث الوارده فی درجات الجنه 1- حدیث ابی سعید الخدری فی التمثیل بالکوکب الغابر دون الکوکب المسامت للراس فایدتان 2- حدیث سهل بن سعد الساعدی 3- حدیث ابی هریره , وتحقیق الکلام فیه توفیق المولف بین لفظتی ( الغارب ) و ( الغابر ) مع ( الطالع تابع فی الاحادیث الوارده فی درجات الجنه 4- حدیث ابی سعید , وبیان ضعفه 5- حدیث عبدالله بن عمرو تحقیق المولف ان درج الجنه تزید علی المایه , وتوفیقه بین الحادیث والروایات الوارده فی ذلک الباب الثامن عشر : فی ذکر اعلی درجاتها , واسم تلک الدرجه الاحادیث الوارده فی ذلک 1- حدیث عبدالله بن عمرو بن العاص عند مسلم 2- حدیث ابی هریره , وتضعیف الترمذی له " الحاشیه اعراب المولف لجمله " ان اکون انا هو 3- حدیث جابر بن عبدالله عند البخاری کلام المولف علی لفظه "مقاما 4- حدیث ابی سعید الخدری , وبیان ضعفه فی الحاشیه لفظ آخر لهذا الحدیث , وتحقیق الکلام فیه 5- حدیث عایشه , وتحقیق الکلام فیه وانه مرسل سبب تسمیه درجه النبی صلی الله علیه وسلم "الوسیله اصل اشتقاق لفظ ( الوسیله ) , ومعناها الآثار الوارده عن بعض السلف فی ان سقف الجنه العرش تابع فی معنی الوسیله لم کانت منزله النبی صلی الله علیه وسلم اقرب المنازل الی الله معنی قوله ( حلت علیه ) و ( حلت له ) فی الشفاعه الباب التاسع عشر : فی عرض الرب تعالی سلعته الجنه علی عباده , وثمنها الذی طلبه منهم , وعقد التبایع الذی وقع بین المومنین وبین ربهم آیه التوبه فی ذکر المبایعه تاکید هذا العقد من عشره اوجه معنی { بایعتم به اصناف الذین وقع معهم العقد تحقیق القول فی المراد بـ { السایحون التامل فی العبادات المقرونه , ونظایرها تابع فی معنی الآیه وما یفهم منها الدلیل علی ان سلعه الله هی : الجنه تحقیق الکلام فی حدیث : من خاف ادلج ... وبیان عدم ثبوته الدلیل ان ثمن الجنه لا اله الا الله , وبیان عدم ثبوته الشواهد الداله علی ثبوت معنی الحدیث المتقدم 1- حدیث ابی هریره فی الصحیحین 2- حدیث جابر عند مسلم 3- حدیث عثمان بن عفان عند مسلم 4- حدیث معاذ بن جبل فی المسند وغیره الکلام فی الحدیث , وذکر شواهده فی الحاشیه 5- حدیث ابی ذر فی الصحیحین 6- حدیث عباده بن الصامت فی الصحیحین 7- حدیث ابی هریره فی مسلم 8- اثر الحسن : ثمن الجنه لا اله الا الله 9- حدیث جابر لا یدخل احدا منکم عمله الجنه ... الا بتوحید الله , وتحقیق الکلام فیه وبیان شذوذه , والصواب "برحمه من الله فصل التنبیه الی ان الجنه انما تدخل برحمه الله , وعمل العبد سببا لدخولها التوفیق بین آیه اثبات دخول الجنه بالاعمال , وبین حدیث نفی دخولها بالاعمال = من وجهین الباب العشرون : فی طلب اهل الجنه لها من ربهم , وطلبها لهم , وشفاعتها فیهم الی ربهم عز وجل الدلیل علی ذلک من الکتاب : آیه آل عمران الاختلاف فی تقدیر المحذوف من قوله "علی رسلک اشکال وهو : کیف یسالون ان ینجز لهم وعده , مع انه فاعل لذلک ولابد جوابه نظیر هذا الاشکال " السوال الکلام عن الدعاء وسوال العبد ربه الاحادیث الوارده فی طلب العبد الجنه , وطلب الجنه من الله ادخاله الجنه . والنار کذلک 1- حدیث انس . وتخریجه , وذکر من صححه 2- حدیث ابی هریره من ثلاثه طرق وتحقیق الکلام فیه , وان الصواب انه اما مقطوع او موقوف 3- حدیث آخر عن ابی هریره , وبیان ضعفه ما جاء عن بعض السلف انهم کانوا لا یسالون الله الجنه , ویقولون : حسبنا ان یجیرنا من النار 1- ابو الصبهاء صله بن اشیم 2- عطاء السلیمی الادله علی سوال الجنه , والاستعاذه من النار 1- حدیث جابر فی قصه معاذ , وبیان ثبوته 2- حدیث جابر فی ( لا یسال بوجه الله الا الجنه ) , وبیان ضعفه 3- حدیث عبدالملک بن ابی بشیر "مقطوع 4- حدیث عبدالله بن عمر فی لاتنسوا العظیمتین : الجنه والنار وبیان ضعفه 5- حدیث کلیب بن حزن فی طلب الجنه , والفرار من النار , وبیان شده ضعفه الباب الحادی والعشرون : فی اسماء الجنه ومعانیها واشتقاقها اسماء الجنه مترادفه باعتبار الذات , ومتباینه باعتبار الصفات الاسم الاول : الجنه التعریف به , واشتقاقه اللغوی الالفاظ اللغویه المشتقه من ماده "جنن الاختلاف فی المراد ( بالجن ) , هل تدخل الملایکه فیهم؟ الاسم الثانی : دار السلام الآیات التی تنص علی هذا الاسم معنی دار السلام معنی السلام فی قوله "فسلام لک الاسم الثالث : دار الخلد سبب التسمیه بذلک , والادله علی ذلک الاسم الرابع : دار المقامه الدلیل علی هذا الاسم , وتفسیر مقاتل للآیه قول اهل اللغه فی معنی دار المقامه الاسم الخامس : جنه الماوی الدلیل علی هذا الاسم , ومعنی الماوی لغه اقوال السلف فی هذا الاسم , وترجیح المولف انه اسم من اسماء الجنه الاسم السادس : جنات عدن ما قیل فی المراد منها , وترجیح المولف انه اسم لجمله الجنات الادله علی ما ذهب الیه المولف من الکتاب من اللغه : من جهه الاشتقاق الاسم السابع : دار الحیوان الدلیل علی هذا الاسم , والمراد منه اقوال اهل اللغه فی معنی ( الحیوان ) , وترجیح المولف فی ذلک معنی الآیه یحتمل معنیین الاسم الثامن : الفردوس الدلیل علی هذا الاسم , والمراد بهذا الاسم المراد بالفردوس فی اصل اللغه , وعند اهل التفسیر الاسم التاسع : جنات النعیم الدلیل علی هذا الاسم , والمراد به الاسم العاشر : المقام الامین الدلیل علی هذا الاسم , ومعناه المراد بـ" البلد الامین الاسم الحادی عشر والثانی عشر : مقعد الصدق , وقدم الصدق الدلیل علی هذا الاسم , وسبب التسمیه بذلک موضوع هذه اللفظه , واشتقاقها تفسیر : ( قدم الصدق ) , اقوال العلماء والتحقیق فی ذلک من انفع الدعاء للعبد . الدعاء بان یکون دخوله وخروجه لله وبالله الباب الثانی والعشرون : فی عدد الجنات , وانها نوعان : جنتان من ذهب , وجنتان من فضه الدلیل علی ان الجنات کثیره جدا الادله علی ان الجنه نوعان الدلیل من السنه الدلیل من الکتاب { ومن دونهما جنتان الاختلاف فی المراد بقوله { دونهما تفضیل الجنتین من ذهب علی الجنتین من الفضه من عشره اوجه ایراد فی کیفیه انقسام هذه الجنان الاربع علی ماخاف مقام ربه , وجوابه ایراد سوال هل الجنتان لمجموع الخایفین ام لکل واحد جنتان ؟ وجوابه ایراد کیف قال فی ذکر النساء ( فیهن ) فی الموضعین , ولما ذکر غیرهن قال "فیهما الباب الثالث والعشرون : فی خلق الرب تبارک وتعالی بعض الجنان بیده , وغرسها بیده تفضیلا لها علی سایر الجنات الله سبحانه وتعالی یختار من کل نوع اعلاء وافضله : وامثله ذلک الدلیل علی ذلک التفضیل لترجمه الباب 1- حدیث ابی الدرداء , وبیان نکارته 2- حدیث انس بن مالک فی بناء الله الفردوس بیده , وبیان ضعفه 3- حدیث عبدالله بن الحارث فی خلق الله ثلاثه اشیاء بیده , وبیان ضعفه , وترجیح المولف وقفه 4- اثر ابن عمر موقوفا , وبیان ثبوته 5- اثر میسره مقطوعا , وبیان ثبوته 6- اثر کعب الاخبار , وبیان الاختلاف فیه 7- اثر شمر بن عطیه , وبیان ثبوته 8- اثر مجاهد 9- حدیث ابی سعید الخدری مرفوعا , وتصویب وقفه 10- حدیث انس مرفوعا , وبیان ضعفه 11- حدیث المغیره بن شعبه فی مسلم الباب الرابع والعشرون : فی ذکر بوابی الجنه , وخزنتها , واسم مقدمهم ورییسهم الدلیل علی وجود الخزنه 1- من الکتابک آیه الزمر 2- السنه ا- حدیث انس عند مسلم ب- حدیث ابی هریره فی الصحیحین سمو همه ابی بکر الصدیق الی تکمیل مراتب الدین کبیر الخزنه : اسمه واشتقاقه خازن النار : اسمه واشتقاقه الباب الخامس والعشرون : فی ذکر اول من یقرع باب الجنه الادله علی ذلک من السنه 1- حدیث انس 2- حدیث ابی هریره , والاختلاف فیه , وبیان ضعفه 3- حدیث ابن عباس , وتضعیف الترمذی وابن کثیر 4- حدیث آخر لانس , وبیان ضعفه 5- حدیث آخر لانس عند مسلم الباب السادس والعشرون : فی ذکر اول الامم دخولا الجنه الادله علی ذلک من السنه 1- حدیث ابی هریره فی الصحیحین 2- حدیث آخر لابی هریره عند مسلم 3- حدیث آخر لابی هریره فی الصحیحین 4- حدیث عمر بن الخطاب , وبیان ابی زرعه نکارته الدلیل علی اول الامه دخولا الجنه 1- حدیث ابی هریره 2- حدیث ابی بن کعب , وتضعیف المولف له الباب السابع والعشرون : فی ذکر السابقین من هذه الامه الی الجنه وصفتهم الادله علی ذلک 1- من السنه ا- حدیث ابی هریره فی الصحیحین فی اول زمره روایه اخری لحدیث ابی هریره ب- حدیث ابن عباس فی اول من یدعی الی الجنه یوم القیامه ج- حدیث آخر لابی هریره , وبیان ان فی سنده جهاله د- حدیث عبدالله بن عمرو فی اول من یدخل الجنه تخریجه . وتصحیح الحاکم له تقسیم الله سبحانه وتعالی السعداء الی قسمین : سابقین واصحاب یمین الاختلاف فی تقدیر اعراب قوله { والسابقون السابقون علی ثلاثه اقوال الاول : من باب التوکید اللفظی , وخبره قوله { اولآیک المقربون الثانی : الاول مبتدا والثانی خبر کقولک : زید زید الثالث : ان السبق الاول غیر الثانی , وبیانه ترجیح المولف هذا القول ایراد : فی سبق بلال الی الجنه , وجوابه استنباط فضیله لبلال رضی الله عنه الباب الثامن والعشرون : فی سبق الفقراء للاغنیاء الی الجنه الادله علی ذلک 1- حدیث ابی هریره فی سبقهم بنصف یوم وهو خمسمایه عام تخریجه والکلام علی طرقه باختصار 2- حدیث جابر فی سبقهم باربعین خریفا تخریجه والکلام علیه 3- حدیث عبدالله بن عمرو فی سبقهم باربعین خریفا - عند مسلم 4- حدیث ابن عباس فی حبس المومن الغنی عن دخول الجنه , وبیان ضعفه 5- حدیث ابی هریره , وتخریجه وبیان نکارته توفیق المولف بین روایه ( باربعین خریفا ) , وروایه "خمسمایه عام تنبیه المولف انه لا یلزم من سبقهم ارتفاع منازلهم علی الفقراء المزیه مزیتان : مزیه سبق , ومزیه رفعه الباب التاسع والعشرون : فی ذکر اصناف اهل الجنه الذین ضمنت لهم دون غیرهم الادله علی ذلک من الکتاب 1- آیات آل عمران ؛ وشرح المولف لها 2- آیه التوبه ؛ وبیان دلالتها 3- آیات الانفال ؛ وتعلیق علیها الادله علی ذلک من السنه 1- حدیث عمر بن الخطاب عند مسلم 2- حدیث ابی هریره فی الصحیحین 3- حدیث عیاض بن حمار عند مسلم 4- حدیث حارثه بن وهب فی الصحیحین 5- حدیث عبدالله بن عمرو بن العاص 6- حدیث ابن عباس , وتحقیق الکلام فیه 7- حدیث عبدالله بن عمرو العاص "مکرر 8- حدیث آخر لابن عباس , والکلام علیه 9- حدیث انس بن مالک فی الصحیحین 10- حدیث سعد بن ابی وقاص , والکلام علیه اصناف الجنه الاربعه ورد ذکرهم فی آیه النساء الباب الثلاثون : فی ان اکثر اهل الجنه هم امه محمد صلی الله علیه وسلم الادله علی ذلک من السنه 1- حدیث عبدالله بن مسعود فی الصحیحین 2- حدیث بریده بن الحصیب , وتحقیق الکلام فیه 3- حدیث آخر لابن مسعود , وتحقیق الکلام فیه 4- حدیث ابی هریره , والکلام علیه 5- حدیث معاویه بن حیده , والکلام علیه الجمع بین احادیث ( نصف اهل الجنه ) وبین " ثلثی اهل الجنه الدلیل علی ماذهب الیه المولف الباب الحادی والثلاثون : فی ان النساء فی الجنه اکثر من الرجال , وکذلک هم فی النار الدلیل علی ذلک من السنه حدیث ابی هریره , ووجه الدلاله منه , والتدلیل علی ذلک ایراد - عن کیفیه الجمع بین حدیث ابی هریره المتقدم - وبین حدیث جابر فی خطبه العید الادله من السنه علی ان النساء اکثر اهل النار 1- حدیث عمران بن حصین فی البخاری 2- حدیث ابن عباس فی مسلم 3- حدیث ابی هریره , وتحقیق الکلام فیه 4- حدیث عبدالله بن عمرو , وتحقیق الکلام فیه 5- حدیث ابن عمر فی مسلم الدلیل علی ان النساء اقل اهل الجنه حدیث عمران بن حصین عند مسلم ایراد فی کیفیه التوفیق بین الدلیل المتقدم وبین حدیث الصور الطویل وفیه (...وثنتین من ولد آدم...) , والاجابه عن ذلک تضعیف المولف حدیث الصور الطویل المراد بالاعصم من الغربان , وکلام الجوهری وابن الاثیر فی ذلک حدیث آخر فی المراد بالغراب الاعصم , وتحقیق الکلام فیه حدیث آخر عن عایشه فی المراد بالغراب الاعصم الباب الثانی والثلاثون : فیمن یدخل الجنه من هذه المه بغیر حساب , وذکر اوصافهم الدله علی ذلک من السنه 1- حدیث ابی هریره فی الصحیحین 2- حدیث سهل بن سعد فی الصحیحین المراد من الحدیثین السابقین : الزمره الاولی والدلیل علیه : حدیث ابن عباس کلام شیخ الاسلام ابن تیمیه فی لفظه ( ولا یرقون ) وبیان شذوذها ایراد فی ان عایشه رقت رسول الله صلی الله علیه وسلم وکذلک جبریل , فهل هذا معارض للحدیث؟ والجواب علیه هذا معارض للحدیث؟ والجواب علیه تابع الادله من السنه 3- حدیث عمران بن حصین عند مسلم 4- حدیث جابر بن عبدالله عند مسلم 5- حدیث ابن مسعود , والکلام علیه الباب الثالث والثلاثون : فی ذکر حثیات الرب تبارک وتعالی الذین یدخلهم الجنه الادله من السنه علی ذلک 1- حدیث ابی امامه , وکلام المولف علیه , وتحقیق المولف فی حال اسماعیل بن عیاش طریق آخر لحدیث ابی امامه , والکلام علیه 2- حدیث عتبه بن عبدالسلمی , والکلام علیه 3- حدیث ابی سعید الانماری , والکلام علیه مختصرا 4- حدیث عمیر , وتحقیق الکلام علیه 5- حدیث انس بن مالک طریق آخر لحدیث انس , والکلام علیه , وبیان نکارته ایراد للمولف , والاجابه علیه الباب الرابع والثلاثون : فی ذکر تربه الجنه وطینها وحصبایها وبنایها الادله علی ان تراب الجنه : الزعفران 1- حدیث ابی هریره , والکلام علیه 2- حدیث ابن عمر , والکلام علیه 3- حدیث آخر لابی هریره , وتحقیق الکلام علیه الادله علی ان تراب الجنه : مسک 1- حدیث انس بن مالک فی الصحیحین 2- حدیث ابی سعید الخدری عند مسلم الدلیل علی ان تربه الجنه : درمکه 1- حدیث جابر , والکلام علیه بیان المولف بانه لا تعارض بین تلک الصفات الثلاث , مع التوفیق بینها 1- ان تربتها متضمنه للنوعین : المسک والزعفران , والدلیل علیه 2- ان یکون التراب من زعفران , فاذا عجن بالماء صار مسکا , والدلیل علیه 3- ان یکون زعفرانا : باعتبار اللون , مسکا : باعتبار الرایحه , والادله علی ذلک الدلیل علی ان ارض الجنه من ذهب تخریج المولف معنی ذلک الباب الخامس والثلاثون : فی ذکر نورها وبیاضها الادله علی بیاض الجنه 1- حدیث ابن عباس , وبیان وهایه طریق آخر لحدیث ابن عباس 2- حدیث آخر عن ابن عباس , وبیان وهایه 3- اثر ابن عباس موقوفا , والکلام علیه 4- حدیث لقیط بن صبره 5- حدیث اسامه بن زید , والکلام علیه الباب السادس والثلاثون : فی ذکر غرفها وقصورها ومقاصیرها وخیامها الادله من الکتاب علی غرف الجنه 1- آیه الزمر , وبیان معناها 2- آیه الفرقان , وبیان معناها 3- آیه سبا , والصف , والتحریم الادله من السنه علی غرف الجنه 1- حدیث علی بن ابی طالب , والکلام علیه , وبیان ضعفه 2- حدیث ابی مالک الاشعری , والکلام علیه 3- حدیث عبدالله بن عمرو , والکلام علیه کلام الحافظ المقدسی علی الحدیث 4- حدیث ابی سعید الخدری المتفق علیه الادله علی بیوت الجنه وقصورها 1- حدیث ابی موسی الاشعری 2- حدیث "من بنی لله مسجدا 3- حدیث ابی موسی الاشعری 4- حدیث ابی هریره وابن ابی اوفی وعایشه رضی الله عنهم معنی القصب 5- حدیث ابی هریره , وتحقیق الکلام فیه 6- حدیث انس , وتحقیق الکلام فی لفظه " ابیض 7- حدیث جابر طریق لحدیث انس المتقدم بزیاده " ابیض توجیه المولف لهذه الزیاده الآثار الوارده عن السلف فی غرفه الجنه وقصورها 1- اثر الحسن البصری 2- اثر مغیث بن سمی 3- اثر عبید بن عمیر تابع الاحادیث الوارده فی غرف الجنه حدیث ابن عباس , وتضعیف المولف له حدیث جابر بن عبدالله , وتضعیف المولف له , وبیان انه یتقوی بغیره الباب السابع والثلاثون : فی ذکر معرفتهم لمنازلهم ومساکنهم اذا دخلوا الجنه , وان لم یروها قبل ذلک آیه محمد { ویدخلهم الجنه عرفها لهم } , وکلام السلف فی معناها فی قوله { عرفها لهم } ثلاثه معانی 1- انه من التعریف , ومعنی ذلک 2- انه من العرف , ومعنی ذلک 3- انه من العرف , ومعنی ذلک الادله من السنه علی معرفه اهل الجنه بمساکنهم 1- حدیث ابی سعید الخدری 2- حدیث ابی هریره , والاشاره الی عدم ثبوته الباب الثامن والثلاثون : فی کیفیه دخول الجنه وما یستقبلون به عند دخولها الدلیل من القرآن علی ذلک اثر آخر عن النعمان بن سعد , وتضعیف الذهبی له اثر آخر عن علی رضی الله عنه , وتصحیح البوصیری وابن حجر ذلک الآثار المقطوعه الوارده فی ذلک الباب التاسع والثلاثون : فی ذکر صفه اهل الجنه فی : خلقهم وخلقهم وطولهم وعرضهم ومقدار اسنانهم الاحادیث الوارده فی ذلک 1- حدیث ابی هریره فی ان اهل الجنه علی صوره آدم طوله (60) ذراعا 2- حدیث آخر لابی هریره , وتحقیق الکلام فی تفرد علی بن زید بن جدعان بزیاده " فی عرض سبعه اذرع 3- حدیث معاذ بن جبل فی سن اهل الجنه 30 او 33 سنه , وتحقیق الکلام فیه , وتصویب انقطاعه 4- حدیث انس بن مالک فی سن اهل الجنه 33 سنه , ذکر طرقه وتحقیق الکلام فیه وبیان انه منقطع 5- حدیث ابی سعید الخدری فی سن اهل الجنه 30 سنه , وبیان الاختلاف فی متنه , وتضعیف الترمذی له توفیق المولف بین الروایات المختلفه فی سن اهل الجنه طریق آخر لحدیث انس بن مالک المتقدم وفیه الفاظ غریبه منکره کقوله ( ستون ذراعا بذراع الملک , علی حسن یوسف , وعلی میلاد عیسی ثلاث وثلاثین سنه , وعلی لسان محمد طریق آخر لحدیث ابی هریره الاول , وفیه زیاده ( وعلی ذلک قطعت سررهم ) , وبیان عدم ورودها من طرق اخری عن ابی هریره صفه صور اول زمره تدخل الجنه صفه اخلاقهم 1- ما ورد فی القرآن 2- ما ورد فی السنه , وبیان المولف معنی ذلک ماورد فی خلقهم وقلوبهم حدیث ابی هریره المتقدم وصف نساء اهل الجنه بانهن اتراب : ومعنی ذلک , والحکمه فی التناسب بین الطول والعرض والسن الباب الاربعون : فی ذکر اعلی اهل الجنه منزله وادناهم , واعلاهم منزله سید ولد آدم صلوات الله وسلامه علیه آیه تفضیل الرسل بعضهم علی بعض الاحادیث الوارده فی منزله نبینا محمد صلی الله علیه وسلم 1- حدیث انس بن مالک 2- حدیث عمرو بن العاص 3- حدیث المغیره بن شعبه 4- حدیث ابن عمر , وذکر طرقه والاختلاف فیه . وتحقیق عدم ثبوته 5- حدیث ابی هریره , وتضعیف المولف له من جهه : سنده ومتنه الباب الحادی والاربعون : فی تحفه اهل الجنه اذا دخلوها الاحادیث الوارده فی ذلک 1- حدیث ثوبان فی ان تحفتهم زیاده کبد النون , وغذاوهم بعده ان ینحر لهم ثور الجنه 2- حدیث عبدالله بن سلام : فی اول طعامهم : زیاده کبد الحوت 3- حدیث ابی سعید الخدری : فی ان ادامهم : ثور ونون یاکل من زیاده کبدهما سبعون الفا 4- اثر کعب الاحبار بمثله ما تقدم الباب الثانی والاربعون : فی ذکر ریح الجنه , ومن مسیره کم ینشق؟ الاحادیث الوارده فی ذلک 1- حدیث عبدالله بن عمرو بن العاص : فی ان ریحها یوجد من مسیره ( مایه علم ) , وبیان الاختلاف فی ذلک , وتصویب من رواه " اربعین عاما 2- حدیث ابی هریره : فی ان ریحها یوجد من مسیره " سبعین خریفا طریق آخر لحدیث ابی هریره 3- حدیث ابی بکره : فی ان ریحها یوجد من مسیره ( مایه عام ) , وبیان طرقه والاختلاف فی ذلک , وترجیح البخاری والنسایی وغیرهما روایه " حرم الله علیه الجنه حدیث انس بن النضر فی وجده ریح الجنه دون احد توضیح المولف بان ریح الجنه نوعان , ومن یدرکه باقی الاحادیث الوارده فی ریح الجنه من مسیره کم یشم : طریق آخر لحدیث ابی هریره المتقدم . وبیان وهایه 4- جابر : فی ان ریحها یوجد من مسیره الف عام , وحکم الهیثمی علیه بضعفه جدا طریق آخر لحدیث عبدالله بن عمرو : وفیه "من مسیره خمسین عاما ما ورد فیما یذکر بالجنه والنار الباب الثالث والاربعون : فی الاذان الذی یوذن به موذن الجنه فیها 1- حدیث ابی هریره وابی سعید عند مسلم طریق آخر لحدیث ابی هریره وابی سعید , وبیان الاختلاف فی رفعه ووقفه , وترجیح رفعه 2- حدیث صهیب رضی الله عنه 3- اثر ابی موسی الاشعری , وبیان وهایه 4- حدیث ابی سعید الخدری , وترجمه البخاری علیه : باب کلام الرب مع اهل الجنه 5- حدیث ابن عمر انواع الاذان الذی یسمعه اهل الجنه الباب الرابع والاربعون : فی اشجار الجنه , وبساتینها وظلالها الآیات الوارده فی ذلک الاختلاف فی المراد بـ( المخضود ) الاول : ای نزع وقطع , فلا شوک من قال بهذا القول , مع ذکر ما احتج به : من اللغه ومن السنه الثانی : المخضود هو : الموقر حملا انکار بعضهم هذا القول , وتصحیح المولف هذا القول , وان القولین یجمعهما الحدیثان المتقدمان قول من قال : المخضود : الذی لا یعقر الید , ولا یرد منه شوک ولا اذی فیه - من التفسیر بلازم المعنی , وذکر قاعده تفسیریه نافعه ومهمه فصل الطلح : اختلاف المفسرین فی المراد منه علی قولین الاول : انه الموز الثانی : انه شجر عظام طوال , من شجر البوادی کثیر الشوک تعلیق المولف علی کلا القولین الاحادیث الوارده فی ظل الشجره 1- حدیث ابی هریره 2- حدیث سهل بن سعد 3- حدیث ابی سعید الخدری طریق آخر لحدیث ابی هریره : وفیه زیاده ان تلک الشجره هی ( شجره الخلد ) وتحقیق القول فی تلک الزیاده , وبیان شذوذها طریق آخر لحدیث ابی هریره اثر عن ابن عباس فی ذلک حدیث ابی هریره فی ان اشجار الجنه سوقها من ذهب حدیث آخر لابی هریره : فیما اعد الله لاهل الجنه , والکلام علیه 4- حدیث انس بن مالک فی ظل الشجره 5- حدیث آخر لابی سعید الخدری طریق آخر لحدیث ابی سعید , وتخریجه وتحقیق القول فیه اثر ابن عباس فی شجر الجنه , وذکر الاختلاف فیه , وتحقیق القول فی ثبوته 6- حدیث عتبه بن عبدالسلمی 7- حدیث اسماء بنت ابی بکر قول مجاهد فی وصف شجر الجنه وورقها اثر جریر بن عبدالله وفیه قول سلمان الفارسی فی شجر الجنه ان اصولها اللولو والذهب , واعلاها الثمر الباب الخامس والاربعون : فی ثمارها وتعدد انواعها وصفاتها وریحانها آیه البقره الوارده فی ذلک الاختلاف فی معنی { هذا الذی رزقنا من قبل } علی قولین القول الاول : وله اربع حجج القول الثانی : وحجته ذکر المولف بان اصحاب القول الاول یخصون العام بما عدا الرزق الاول واجه تخصیصه المعنی العام لهذه الآیه قوله { واتوا به متشابها الاختلاف فی معنی ذلک علی ثلاثه اقوال الاول : ان المتشابه : المتوافق والمتماثل الثانی : انه متشابه فی لونه مختلف فی طعمه الثالث : انه یشبه ثمر الدنیا غیر ان ثمر الآخره افضل واطیب ترجیح الطبری القول الاول , وتعقیب المولف علیه تابع الآیات الوارده فی فاکهه الجنه ومعانیها آیه سوره "ص آیه سوره "الدخان آیه سوره "الزخرف آیه سوره "الواقعه الآیات الوارده فی ان قطوفها دانیه آیه سوره ( الحاقه ) { قطوفها دانیه آیه سوره "الانسان فی نصب ( دانیه ) وجهان السر فی تخصیص النخل والرمان من بین الفاکهه بالذکر الاحادیث الوارده فی ثمار الجنه 1- حدیث ثوبان , وبیان نکارته 2- حدیث ابی موسی مرفوعا , والاشاره الی ان الصواب موقوف 3- حدیث جابر فی صحیح مسلم طریق آخر لحدیث جابر وبیان نکارته الآثار الوارده فی ثمار الجنه 1- اثر ابن عباس 2- اثر البراء بن عازب حدیث اسامه بن زید حدیث لقیط بن صبره الباب السادس والاربعون : فی زرع الجنه الآیه العامه الداله علی ذلک حدیث ابی هریره الوارد فی ذلک , ومعناه ایراد علی ذلک وجوابه اثر مقطوع علی عکرمه فی زرع الجنه الباب السابع والاربعون : فی ذکر انها الجنه وعیونها , واصنافها ومجراها الذی تجری علیه الآیات الوارده فی ذکر الانهار , ومعانی ذلک تعقب المولف من ظن من المفسرین ان جریان النهار بامرهم تابع الآیات الداله علی صفه الانهار العینان النضاختان انواع الانهار فی الجنه آفات خمر الدنیا الفایده من قوله { غیر ءاسن فصل ما ورد فی ان انهار الجنه تتفجر من اعلاها 1- حدیث ابی هریره 2- حدیث معاذ وعباده 3- حدیث سمره , وتحقیق الکلام فیه وانه من قول قتاده 4- حدیث انس بن مالک طرق اخری لحدیث انس 5- حدیث عبدالله بن عمر , والاختلاف فی رفعه ووقفه , وترجیح الرفع ما ورد فی الکوثر انه الخیر الکثیر عن مجاهد انه نهر : عن انس وعایشه ما ورد فی بحار الجنه ثم تشقق انهار الجنه بعد 1- ما ورد فی تفجر انهار الجنه من جبل مسک 2- حدیث ابی هریره فی ذلک , وبیان ضعفه 3- اثر ابن مسعود , وبیان الاختلاف فیه , وترجیح وقفه 4- حدیث ابی موسی الاشعری , وبیان الاختلاف فی متنه , وانه منکر 5- حدیث انس بن مالک مرفوعا وموقوفا , وترجیح وقفه 6- اثر مسروق مقطوعا ما ورد فی اسماء انهار الجنه 1- حدیث ابی هریره 2- حدیث ابن عباس وبیان نکارته 3- اثر ابن عباس , واعلاله بالانقطاع فصل : فی عیون الجنه الآیات الوارده فی ذکر عیون الجنه معنی { یشرب بها } واختلاف النحاه والمفسرین فی ذلک , وترجیح المولف ان الفعل مضمن , ذلک وترجیح المولف ان الفعل مضمن , ذلک تابع الآیات الوارده فی ذکر عیون الجنه آیات سوره الانسان ومعناها , ونظیرها الفایده فی ذکر الکافور اول السوره , والزنجبیل فی آخرها اشتمال دلاله القرآن علی الظاهر والباطن , ونظایره الباب الثامن والاربعون : فی ذکر طعام اهل الجنه , وشرابهم ومصرفه ذکر الآیات الداله علی ذلک ذکر الاحادیث الداله علی ذلک 1- حدیث جابر بن عبدالله 2- حدیث زید بن ارقم 3- حدیث ابن مسعود , وبیان بطلانه 4- حدیث انس فی قصه عبدالله بن سلام 5- حدیث ابی سعید 6- حدیث حذیفه بن الیمان الآثار الوارده فی طعام اهل الجنه 1- اثر قتاده فی تفسیر قوله { ولحم طیر مما یشتهون 2- اثر عبدالله بن عمرو فی تفسیر قوله { یطاف علیهم بصحاف من ذهب حدیث انس بن مالک فی الاکل من طیور الجنه , والاختلاف فیه الآثار الوارده فی شراب اهل الجنه 1- ما ورد عن ابن عباس , وبیان ثبوته 2- ما ورد عن ابن مسعود , والاختلاف - فی وقفه علی ابن مسعود , وقطعه علی علقمه - بین الثوری وبین جماعه , وترجیح یحیی القطان وابن مهدی قول الثوری : انه من قول ابن مسعود قول علقمه فی ذلک قول مسروق فی ذلک , والاختلاف فی وقفه علی ابن مسعود , وقطعه علی مسروق , وترجیح , والوقف علی ابن مسعود طریق آخر لاثر ابن عباس , وبیان صحته 6- ما ورد عن ابی الدرداء فی معنی { ختامه مسک } , وبیان ضعفه 7- قول عطاء فی معنی { تسنیم 8- قول ابن عباس فی معنی { وکاسا دهاقا معنی { سلسبیلا } , والاختلاف فی ذلک تعلیق المولف علی ذلک الاختلاف الاتفاق فی الاسماء بین ما ورد من الاشربه والاطعمه فی الدنیا والآخره , اما المسمیات فبینها من التفاوت ما لا یعلمه الا الله ایراد للمولف : این یشوی اللحم ولیس فی الجنه نار؟ ذکر الاختلاف فی ذلک , وتصویب المولف انه یشوی فی الجنه باسباب قدرها العزیز العلیم , وادله المولف علی ذلک , ونظایر ذلک الباب التاسع والاربعون : فی ذکر آنیتهم التی یاکلون فیها ویشربون , واجناسها واصنافها الآیات الوارده فی ذلک , ومعانیها 1- آیه الزخرف فی ذکر الصحاف والاکواب , معنی ذلک من کلام اهل اللغه , والمفسرین 2- آیه الواقعه فی ذکر الاکواب والاباریق وکاس من معین , ومعنی ذلک 3- آیه الانسان - فی ذکر آنیه الفضه , واکواب من قواریر , ومعنی ذلک وتعقی المولف ابن قتیبه فی قوله "من فضه معنی { قدروها تقدیرا } والاختلاف فیه , ووصف المولف بان قول الجمهور : احسن وابلغ الاختلاف فی تفسیر الکاس , وتعلیق المولف علی ذلک الاحادیث الوارده فی آنیه اهل الجنه 1- حدیث ابی موسی الاشعری 2- حدیث ابی هریره 3- حدیث حذیفه بن الیمان 4- حدیث انس وتصحیح المولف اسناده الباب الخمسون : فی ذکر لباسهم وحلیهم ومنادیلهم وفرشهم وبسطهم ووسایدهم ونمارقهم وزرابیهم الآیات الوارده فی ذلک 1- آیات سوره الدخان 2- آیات سوره الکهف اختلاف المفسرین فی المراد بالسندس کیف التوفیق بین لباس اهل الجنه ( الحریر ) وبین حدیث "من لبس الحریر فی الدنیا لم یلبسه فی الآخره "؟ الاختلاف فی المراد بهذا الحدیث , ومیل المولف انه من نصوص الوعید , مع ذکر نظیر هذه المساله . وهی من شرب خمر الدنیا لم یشربها فی الآخره 3- آیات سوره الانسان المراد من قوله { وعالیهم اختلاف القراء فی قراءه { عالیهم } علی قراءتین النصب والرفع اختلاف المفسرین فی ( ثیاب السندس ) هل هی علی الولدان او علی ساداتهم.؟ وجه رفع ( خضر ) , ووجه جره , وترجیح المولف للرفع من اربعه اوجه القراءات فی { واستبرق } , وتوجیهها , ومعنی الآیه 4- الآیات الوارده فی سوره الحج الاختلاف فی ( لولوا ) فی الجر والنصب , ووجه ذلک , ومعناه الاحادیث والآثار الوارده فی حلی ولباس اهل الجنه 1- قول کعب الاحبار 2- قول الحسن البصری 3- حدیث سعد بن ابی وقاص . والاختلاف فیه , وترجیح تضعیف الترمذی 4- حدیث ابی امامه , وبیان ضعفه 5- حدیث ابی هریره مرفوعا "تبلغ الحلیه من المومن حیث یبلغ الوضوء تصحیح المولف انه لا یستحب غسل العضد واطالته جمله ( فمن استطاع منکم ان یطیل غرته فلیفعل ) مدرجه عند المولف وشیخه ابن تیمیه 6- حدیث ابی هریره وفیه ( لا تبلی ثیابه ) والمراد بذلک 7- حدیث عبدالله بن عمرو , وبیان ضعفه 8- حدیث عبدالله بن مسعود , وتصحیح المولف اسناده علی شرط الصحیح , وتحقیق القول فیه , وانه مقطوع من قول عمرو بن میمون اصح من الموقوف 9- حدیث ابی هریره , وتحقیق القول فی اختلاف متنه , وان زیاده ( ومثلها معها , ولنصیف امراه ... ومثلها معها ) خطا من الخزرج بن عثمان 10- حدیث ابی سعید الخدری والاختلاف فی تصحیحه وتضعیفه 11- حدیث ابی امامه , وبیان ضعفه 12- اثر ابن عباس فی حلل الجنه 13- حدیث آخر لابی سعید الخدری 14- قول لابی هریره فی صفه دار المومن فی الجنه , وبیان وهایه 15- اثر آخر لکعب الاحبار 16- اثر بشیر بن کعب 17- حدیث انس بن مالک فی منادیل سعد فی الجنه 18- حدیث البراء - فی منادیل سعد بن معاذ فی الجنه جمله من فضایل سعد بن معاذ فصل : فی ذکر التیجان علی رووسهم 1- حدیث ابی هریره فی ذلک , وبیان ضعفه 2- حدیث بریده , وبیان عدم ثبوته 3- حدیث ابی سعید , وبیان عدم ثبوته فیما تقدم فصل : فی الفرش الآیات الوارده فی ذلک معانی تلک الآیات ودلالتها ما ورد فی سمک الفرش وارتفاعها حدیث ابی سعید الخدری وبیان المولف ضعفه طریق آخر عن ابی سعید مرفوعا , وترجیح المولف بانه هو المحفوظ اشبه وتحقیق الکلام فیه وترجیح غیر هذا المتن قول کعب الاحبار فی قوله { وفرش مرفوعه حدیث ابی امامه فی ذلک مرفوعا وموقوفا , وتحقیق الکلام فیه فصل : فی البسط والزرابی الآیات الوارده فی ذلک ما ورد عن سعید بن جبیر فی معنی ( الرفرف ) و " العبقری ما ورد عن الحسن البصری فی معنی "عبقری اقوال اهل اللغه والمفسرین فی معنی " النمارق معنی ( الزرابی ) عند اهل اللغه والتفسیر معنی "مبثوثه فصل : فی الرفرف کلام اهل اللغه فی معنی " الرفرف کلام المولف علی اصل لفظه ( الرف ) ومعانیه فصل : فی العبقری کلام اهل اللغه فی معنی " العبقری کلام المفسرین فی معنی " العبقری کلام المولف فی تامل معانی ما تقدم من انواع الفرش الباب الحادی والخمسون : فی ذکر خیامهم وسررهم وارایکهم وبشخاناتهم آیه الرحمن الداله علی ذلک حدیث ابی موسی الاشعری والفاظه , وتحقیق الکلام فی طول خیمه المومن فی الجنه وانه (60) میلا , وان لفظ (30) میلا شاذ للمومن خیام فی البساتین وعلی شواطیء الانهار , وهو غیر الغرف والقصور الآثار الوارده فی تفسیر { حور مقصورات فی الخیام 1- اثر آخر عن ابن مسعود , وبیان الاختلاف فی سنده 2- اثر آخر عن ابن مسعود , وبیان الاختلاف فی سنده 3- اثر ابی الدرداء , وبیان عدم ثبوته عنه 4- اثر ابن عباس , وبیان الاختلاف فی سنده , وترجیح انه معلول بالانقطاع 5- اثر مجاهد وبیان ثبوته 6- اثر آخر عن ابن عباس ما ورد فی السرر 1- الآیات الداله علی ذلک 1- آیه الطور 2- آیات الواقعه 3- آیه الغاشیه بیان المولف معنی ( مصفوفه ) , ومعنی "موضونه کلام اهل اللغه فی معنی "موضونه کلام اهل السلف فی معنی "موضونه معنی "مرفوعه فصل : ما ورد فی الارایک کلام ابن عباس فی معنی الارایک قول مجاهد فی ذلک قول اهل اللغه فی ذلک لا یسمی السریر اریکه حتی یجمع ثلاثه اشیاء معنی ( زر الحجله ) الوارد فی الحدیث الباب الثانی والخمسون : فی ذکر خدمهم وغلمانهم آیات سوره الواقعه الوارده فی ذلک اقوال اهل اللغه والمفسرین فی معنی ( مخلدون ) , والاختلاف فی ذلک الحکمه من تشبیه الولدان بالولو المنثور مساله : هل الولدان من ولدان الدنیا ام انشاهم الله فی الجنه؟ القول الاول : انهم من اولاد المسلمین , وقال بعضهم : هم اطفال المشرکین ادله هذا القول , تحقیق الکلام فی حدیث انس ترجیح المولف انهم مخلوقون من الجنه کالحور العین , وادلته علی ذلک الباب الثالث والخمسون : فی ذکر نسایهم وسراریهم , واصنافهن وحسنهن واوصافهن , وجمالهن الظاهر والباطن الذی وصفهن الله تعالی فی کتابه 1- آیه سوره القبره فی ذلک المعنی الاجمالی للآیه , وبیان انها جمعت انواع النعیم : نعیم البدن والنفس والقلب وقرن العین معنی ( الازواج ) , والافصح فی ذلک , ولفظ ( زوجه ) نادر معنی " المطهره الآثار عن السلف فی ذلک 2- آیات سوره الدخان المعنی الاجمال لهذه الآیات المراد بـ( الحور ) اقوال المفسرین من السلف فی ذلک ترجیح المولف فی ذلک اقوال اهل اللغه فی " الحور المراد بـ( العین ) : والصحیح فی معنی ذلک کلام المولف فیما یستحب من نعوت المراه 3- فصل : فی آیه الطور { وزوجناهم بحور عین اختلاف اهل اللغه فی المراد بـ( زوجناهم ) هل هو بمعنی قرناهم او انکحناهم وترجیح المولف ان المراد الامرین معا 4- آیات سوره الرحمن { فیهن قاصرات الطرف ذکر مواطن وصف الحور بـ قاصرات الطرف المراد بـ قاصرات الطرف الآثار عن التابعین فی معنی ذلک الاتراب : ومعناه اقوال اهل اللغه والمفسرین فی معنی ذلک الاختلاف فی تفسیر الضمیر فی قوله "فیهن 4- آیه الرحمن { لم یطمثهن انس اقوال اهل اللغه فی معنی " الطمث اقوال المفسرین فی معنی : "یطمثهن استظهار المولف ان هولاء النسوه لسن من نساء الدنیا , وانما هن من الحور العین ادله المولف علی ذلک 5- آیه الرحمن { کانهن الیاقوت والمرجان معنی الآیه من کلام السلف کلام اهل اللغه فی معنی "مقصورات کلام المولف فی المراد من ( قاصرات ) و "مقصورات 7- آیه الرحمن { فیهن خیرات حسان معنی ( خیرات ) , وذکر ما ورد فیه من اثر 8- آیات الواقعه { انا انشاناهن انشآء المراد من الضمیر المراد من الفرش فی قوله { وفرش مرفوعه قول من ذهب الی انه کنایه عن النساء تصویب المولف انها الفرش اقوال المفسرین فی معنی { انشاناهن الآثار الوارده فی معنی { انشاناهن 1- حدیث انس , وتضعیف الترمذی له 2- حدیث عایشه , وبیان اضطراب لیث بن ابی سلیم فیه 3- حدیث سلمه بن یزید , وبیان ضعفه 4- مرسل الحسن البصری 5- حدیث عایشه , واعلاله بالارسال اقوال اخری ف?