الشیطان یجرّنا هنا وهناک ویدیرنا الی کل الجهات بهذه الابیات من بوشکین، وبمقطع من انجیل لوقا عن الشیاطین التی دخلت فی الخنازیر یفتتح دوستویفسکی روایته التی یعطیها عنوان "الشیاطین". اما الشیاطین فهم اولیک الذین یتصارعون علی روسیا ولیس من اجلها.فی العام 1871 نشر دوستویفسکی الجزء الاول من روایته هذه، وتلک المرحله کانت مرحله الانقسامات والافکار المتصارعه، حیث تنمو افکار الاشتراکیه، والافکار التی تدعو الی التحرّر من سلطه الکنیسه، وحیث سلطه الدوله تبدو اضعف، وروسیا تری نفسها اقل من المانیا وبقیه اوروبا.عبر نماذج یختارها دوستویفسکی بعنایه، من المجتمع الروسی، وهی نماذج لشخصیات حقیقیه فی جزء کبیر منها ، یقدّم لنا صوره عن المجتمع الروسی فی تلک الایام، وعن النقاشات الواسعه التی کانت تدور حول الافکار الجدیده، وحول رغبه رویه روسیا فی مصاف الدول الاکثر تحضّراً، وحول حیاه الشعب الروسی. وتشکّل المناقشات حول القضایا الادبیه وحول الدین والایمان، وحول الخیر والشرّ، والارستقراطیه، والدیمقراطیه، وحریه التفکیر، والصراع بین العلم والدین... الخلفیه التی یبنی علیها دوستویفسکی نماذج شخصیاته.
الشيطان يجرّنا هنا وهناك ويديرنا إلى كل الجهات بهذه الأبيات من بوشكين، وبمقطع من انجيل لوقا عن الشياطين التي دخلت في الخنازير يفتتح دوستويفسكي روايته التي يعطيها عنوان "الشياطين". أما الشياطين فهم أولئك الذين يتصارعون على روسيا وليس من أجلها.في العام 1871 نشر دوستويفسكي الجزء الأول من روايته هذه، وتلك المرحلة كانت مرحلة الانقسامات والأفكار المتصارعة، حيث تنمو أفكار الاشتراكية، والأفكار التي تدعو إلى التحرّر من سلطة الكنيسة، وحيث سلطة الدولة تبدو أضعف، وروسيا ترى نفسها أقل من ألمانيا وبقية أوروبا.عبر نماذج يختارها دوستويفسكي بعناية، من المجتمع الروسي، وهي نماذج لشخصيات حقيقية في جزء كبير منها ، يقدّم لنا صورة عن المجتمع الروسي في تلك الأيام، وعن النقاشات الواسعة التي كانت تدور حول الأفكار الجديدة، وحول رغبة رؤية روسيا في مصاف الدول الأكثر تحضّراً، وحول حياة الشعب الروسي. وتشكّل المناقشات حول القضايا الأدبية وحول الدين والايمان، وحول الخير والشرّ، والارستقراطية، والديمقراطية، وحرية التفكير، والصراع بين العلم والدين... الخلفية التي يبني عليها دوستويفسكي نماذج شخصياته.