دانلود کتاب های عربی
- عنوان : مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة ط المجمع
- نویسنده : name
- انتشارات : مجمع الفقه الإسلامي جدة
- سال چاپ :
- دسته :
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة ط المجمع
نویسنده: name
مقدمه التحقیق مقدمه المصنف الحکم فی اهباط آدم علیه السلام من الجنه اسرار تلک الحکم الخلاف فی الجنه التی اسکنها آدم القول بانها کانت جنه فی الارض , وادلته القول بانها کانت جنه الخلد , وادلته جواب اصحاب القول الاول عن ادله القول الثانی من وجهین الوجه المجمل الوجه المفصل عهده تعالی الی آدم حین اهبطه من الجنه والقول فی الآیات الوارده به ذکر الضلال والشقاء فی القرآن الخلاف فی مسلمی الجن هل یدخلون الجنه التعلیق علی قوله تعالی : { فمن اتبع هدای } التعلیق علی قوله تعالی : { فاستمتعتم بخلاقکم } الآیه حقیقه القلب السلیم لا ینجو من العذاب الا من اتی الله به المتابعه المقصوده فی قوله تعالی : { فمن اتبع هدای التعلیق علی قوله تعالی : { ومن اعرض عن ذکری } الآیه التعلیق علی قوله تعالی : { فان له معیشه ضنکا التعلیق علی قوله تعالی : { ونحشره یوم القیامه اعمی لا یوصل لهذا العهد الا من باب العلم والاراده بناء الکتاب علی هذین الاصلین خاتمه مقدمه المصنف الاصل الاول : فی العلم وفضله وبیان عموم الحاجه الیه وجوه فضل العلم الوجه الاول : استشهاد الله باهل العلم دون غیرهم من البشر الوجه الثانی : اقتران شهادتهم بشهادته الوجه الثالث : اقتران شهادتهم بشهاده الملایکه الوجه الرابع : ان فی ضمن هذا تزکیتهم وتعدیلهم الوجه الخامس : وصفهم بکونهم اولی العلم یدل علی اختصاصهم به الوجه السادس : استشهاده سبحانه بنفسه ثم بخیار خلقه ملایکته واهل العلم الوجه السابع : استشهاده سبحانه بهم علی اجل مشهود به الوجه الثامن : جعل شهادتهم حجه علی المنکرین فهم بمنزله ادلته وآیاته الوجه التاسع : لم یعطف شهادتهم بفعل آخر غیر شهادته الوجه العاشر : جعلهم مودین لحقه عند عباده بهذه الشهاده الوجه الحادی عشر : انه سبحانه نفی التسویه بین اهل العلم وبین غیرهم الوجه الثانی عشر : انه سبحانه جعل اهل الجهل بمنزله العمیان الذین لا یبصرون الوجه الثالث عشر : انه اثنی علی اهل العلم بانهم یرون ما انزل الی الرسول حقا الوجه الرابع عشر : انه سبحانه امر بسوالهم والرجوع الی اقوالهم الوجه الخامس عشر : انه شهد لهم شهاده فی ضمنها الاستشهاد بهم علی صحه ما انزل علی رسوله الوجه السادس عشر : انه سلی نبیه بایمان اهل العلم به وامره ان لا یعبا بالجاهلین شییا الوجه السابع عشر : انه مدحهم وشرفهم بان جعل کتابه آیات بینات فی صدورهم الوجه الثامن عشر : انه سبحانه امر نبیه ان یساله مزید العلم الوجه التاسع عشر : انه سبحانه اخبر عن رفعه درجات اهل العلم والایمان خاصه الوجه العشرون : انه سبحانه استشهد باهل العلم والایمان یوم القیامه علی بطلان قول الکفار الوجه الحادی والعشرون : انه سبحانه اخبر انهم اهل خشیته وخصهم من بین الناس بذلک الوجه الثانی والعشرون : انه اخبر انهم المنتفعون بامثاله التی یضربها لعباده الوجه الثالث والعشرون : انه ذکر مناظره ابراهیم لابیه وقومه وغلبته لهم بالحجه وتفضیله بذلک الوجه الرابع والعشرون : انه اخبر انه خلق الخلق لیعلم عباده انه بکل شیء علیم الوجه الخامس والعشرون : انه امر اهل العلم بالفرح بما آتاهم واخبر انه خیر مما یجمع الناس الوجه السادس والعشرون : انه شهد لمن آتاه العلم بانه قد آتاه خیرا کثیرا الوجه السابع والعشرون : انه جعل من اجل نعمه علی رسوله ان آتاه الکتاب والحکمه وعلمه ما لم یکن یعلم الوجه الثامن والعشرون : انه ذکر عباده المومنین بهذه النعمه وامرهم بشکرها الوجه التاسع والعشرون : فضل العلم فی قصه آدم والملایکه وتعلیمه الاسماء الوجه الثلاثون : اظهار فضل یوسف علیه السلام بعلمه بتعبیر الرویا لا بحسن صورته الوجه الحادی والثلاثون : انه سبحانه ذم اهل الجهل فی مواضع کثیره من کتابه الوجه الثانی والثلاثون : ان العلم حیاه ونور والجهل موت وظلمه الوجه الثالث والثلاثون : ان الله جعل صید الکلب الجاهل میته واباح صید الکلب المعلم الوجه الرابع والثلاثون : رحله موسی الی الخضر علیهما السلام لطلب العلم الوجه الخامس والثلاثون : قوله تعالی : { وما کان المومنون لینفروا کآفه } الآیه الوجه السادس والثلاثون : قوله تعالی : { والعصر - ان الانسان لفی خسر } السوره الوجه السابع والثلاثون : انه سبحانه ذکر فضله علی انبیایه واولیایه بما آتاهم من العلم الوجه الثامن والثلاثون : ذکره ما من به علی الانسان بتعلیمه ما لم یعلم فی اول سوره نزلت الوجه التاسع والثلاثون : انه سبحانه سمی الحجه العلمیه : سلطانا الوجه الاربعون : انه سبحانه وصف اهل النار بالجهل واخبر انه سد علیهم طرق العلم الوجه الحادی والاربعون : قوله صلی الله علیه وسلم : من یرد الله به خیرا یفقهه فی الدین الوجه الثانی والاربعون : قوله صلی الله علیه وسلم : مثل ما بعثنی الله به من الهدی والعلم الوجه الثالث والاربعون : قوله صلی الله علیه وسلم : لان یهدی الله بک رجلا واحدا خیر لک من حمر النعم الوجه الرابع والاربعون : قوله صلی الله علیه وسلم : من دعا الی هدی کان له من الاجر مثل اجور من تبعه الوجه الخامس والاربعون : قوله صلی الله علیه وسلم : لا حسد الا فی اثنتین الوجه السادس والاربعون : قوله صلی الله علیه وسلم : فضل العالم علی العابد کفضلی علی ادناکم الوجه السابع والاربعون : قوله صلی الله علیه وسلم : من سلک طریقا یبتغی فیه علما الوجه الثامن والاربعون : حدیث : فقیه اشد علی الشیطان من الف عابد الوجه التاسع والاربعون : قوله صلی الله علیه وسلم : الدنیا ملعونه ملعون ما فیها الا ذکر الله وما والاه وعالم ومتعلم الوجه الخمسون : حدیث : من خرج فی طلب العلم فهو فی سبیل الله حتی یرجع الوجه الحادی والخمسون : قوله صلی الله علیه وسلم : من سلک طریقا یلتمس فیه علما الوجه الثانی والخمسون : ان النبی صلی الله علیه وسلم دعا لمن سمع کلامه ووعاه وبلغه بالنضره الوجه الثالث والخمسون : ان النبی صلی الله علیه وسلم امر بتبلیغ العلم عنه الوجه الرابع والخمسون : ان صلی الله علیه وسلم قدم بالفضایل العلمیه فی اعلی الولایات الدینیه الوجه الخامس والخمسون : قوله صلی الله علیه وسلم : خیرکم من تعلم القرآن وعلمه الوجه السادس والخمسون : حدیث : لن یشبع المومن من خیر یسمعه حتی یکون منتهاه الجنه الوجه السابع والخمسون : حدیث : الکلمه الحکمه ضاله المومن فحیث وجدها فهو احق بها الوجه الثامن والخمسون : حدیث : خصلتان لا یجتمعان فی منافق حسن سمت وفقه فی الدین الوجه التاسع والخمسون : حدیث : من احیا سنتی فقد احبنی ومن احبنی کان معی فی الجنه الوجه الستون : ان النبی صلی الله علیه وسلم اوصی بطلبه العلم خیرا لفضل مطلوبهم وشرفه الوجه الحادی والستون : حدیث : من طلب العلم کان کفاره لما مضی الوجه الثانی والستون : خرج صلی الله علیه وسلم فاذا فی المسجد مجلس یتفقهون ومجلس یدعون الله تعالی الوجه الثالث والستون : ان الله یباهی ملایکته بالقوم الذین یتذاکرون العلم ویذکرون الله الوجه الرابع والستون : ان افضل منازل الخلق عند الله منزله الرساله ثم اتباعهم الوجه الخامس والستون : ان الانسان انما یمیز علی غیره من الحیوانات بفضیله العلم والبیان الوجه السادس والستون : ان العلم حاکم علی ما سواه ولا یحکم علیه شیء الوجه السابع والستون : ان النصوص النبویه قد تواترات بان افضل الاعمال ایمان بالله الوجه الثامن والستون : ان صفات الکمال کلها ترجع الی العلم والقدره والاراده والاراده فرع العلم الوجه التاسع والستون : ان العلم اعم الصفات تعلیقا بمتعلقه واوسعها الوجه السبعون : ان الله اخبر عن اهل العلم بانه جعلهم ایمه یهدون بامره ویاتم بهم من بعدهم الوجه الحادی والسبعون : ان حاجه العباد الی العلم ضروریه فوق حاجه الجسم الی الغذاء الوجه الثانی والسبعون : ان صاحب العلم اقل تعبا وعملا واکثر اجرا الوجه الثالث والسبعون : ان العلم امام العمل وقاید له والعمل تابع له وموتم به الوجه الرابع والسبعون : ان العامل بلا علم کالسایر بلا دلیل الوجه الخامس والسبعون : دعاوه صلی الله علیه وسلم : اهدانی لما اختلف فیه من الحق باذنک الوجه السادس والسبعون : ان فضیله الشیء تظهر من عموم منفعته وتاره من شده الحاجه الیه الوجه السابع والسبعون : ان شرف العلم تابع لشرف معلومه الوجه الثامن والسبعون : انه لا شیء اطیب للعبد ولا انعم لقلبه وعیشه من محبه ربه الوجه التاسع والسبعون : ان اللذه بالمحبوب تضعف وتقوی بحسب قوه الحب وضعفه الوجه الثمانون : ان کل ما سوی الله یفتقر الی العلم لا قوام له بدونه الوجه الحادی والثمانون : ان فضیله الشیء تعرف بضده مساله : هل یستلزم العلم الاهتداء ولا یتخلف عنه الا لعدمه او نقصه اسباب تخلف العمل بمقتضی العلم الوجه الثانی والثمانون : ان الله فاوت بین النوع الانسانی اعظم تفاوت فی العلم الوجه الثالث والثمانون : ان اشرف ما فی الانسان محل العلم منه وهو قلبه وسمعه وبصره مساله : المفاضله بین السمع والبصر الوجه الرابع والثمانون : ان الله یعدد علی عباده من نعمه علیهم ان اعطاهم آلات العلم الوجه الخامس والثمانون : السعاده الحقیقیه هی سعاده العلم النافع وثمرته الوجه السادس والثمانون : ان کمال الانسان انما ینال بالعلم ورعایته والقیام بموجبه الوجه السابع والثمانون : ان امراض القلوب کلها متولده عن الجهل ودواوها العلم الوجه الثامن والثمانون : ان الله بحکمته سلط علی العبد عدوا عالما بطرق هلاکه الوجه التاسع والثمانون : ان اعظم الاسباب التی یحرم بها العبد الخیر من عدم العلم الوجه التسعون : ان کل صفه مدح الله بها العبد فی القرآن فهی ثمره العلم ونتیجته الوجه الحادی والتسعون : حدیث : اذا مررتم بریاض الجنه فارتعوا الوجه الثانی والتسعون : حدیث : مجلس فقه خیر من عباده ستین سنه الوجه الثالث والتسعون : حدیث : یسیر الفقه خیر من کثیر من العباده الوجه الرابع والتسعون : حدیث : فقیه افضل عند الله من الف عابد الوجه الخامس والتسعون : حدیث : افضل العباده الفقه الوجه السادس والتسعون : حدیث : ما عبد الله بشیء افضل من فقه فی دین الوجه السابع والتسعون : قول علی : العالم اعظم اجرا من الصایم القایم الغازی فی سبیل الله الوجه الثامن والتسعون : قول ابی هریره وابی ذر : باب من العلم یتعلمه احب الینا من الف رکعه تطوعا الوجه التاسع والتسعون : قول ابی هریره : لان اعلم بابا من العلم احب الی من سبعین غزوه الوجه المیه : قول ابی الدرداء : مذاکره العلم ساعه خیر من قیام لیله الوجه الحادی والمیه : قول الحسن : لان اتعلم بابا من العلم فاعلمه مسلما احب الی من الوجه الثانی والمیه : قول مکحول : ما عبدالله بافضل من الفقه الوجه الثالث والمیه : قول سعید بن المسیب : لیست عباده الله بالصوم والصلاه ولکن بالفقه فی دینه الوجه الرابع والمیه : قول ابن ابی فروه : اقرب الناس من درجه النبوه العلماء واهل الجهاد الوجه الخامس والمیه : قول ابن عیینه : ارفع الناس عند الله منزله من کان بین الله وبین عباده الوجه السادس والمیه : قول الزهری : ما عبد الله بمثل الفقه الوجه السابع والمیه : قول سهل التستری : من اراد النظر الی مجالس الانبیاء فلینظر الی مجالس العلماء الوجه الثامن والمیه : ان کثیرا من الایمه صرحوا بان افضل الاعمال بعد الفرایض طلب العلم الوجه التاسع والمیه : قول بعض الصحابه : فضل العلم خیر من نفل العمل الوجه العاشر بعد المیه : قول معاذ : تعلموا العلم فان تعلمه لله خشیه الوجه الحادی عشر والمیه : حدیث : من جاءه الموت وهویطلب العلم لیحیی به الاسلام الوجه الثانی عشر والمیه : قول الحسن فی قوله تعالی : { ربنآ اتنا فی الدنیا حسنه الوجه الثالث عشر والمیه : قول ابن مسعود : علیکم بالعلم قبل ان یرفع ورفعه هلاک العلماء الوجه الرابع عشر والمیه : قول ابن عباس وابی هریره واحمد : تذاکر العلم بعض لیله احب الینا من احیایها الوجه الخامس عشر والمیه : قول عمر : من طلب بابا من العلم رداه الله بردایه الوجه السادس عشر والمیه : قول عمر : موت الف عابد اهون من موت عالم الوجه السابع عشر والمیه : قول بعض السلف : اذا اتی علی یوم لا ازداد فیه علما الوجه الثامن عشر والمیه : قول بعض السلف : الایمان عریان ولباسه التقوی وثمرته العلم الوجه التاسع عشر والمیه : فی بعض الآثار : بین العالم والعابد میه درجه الوجه العشرون والمیه : ما روی مرفوعا : یجمع الله تعالی العلماء یوم القیامه الوجه الحادی والعشرون والمیه : سیل ابن المبارک : من الناس ؟ فقال : العلماء الوجه الثانی والعشرون والمیه : ان من ادرک العلم لم یضره ما فاته الوجه الثالث والعشرون والمیه : قول بعض العارفین : القلب اذا منع عنه العلم والحکمه یموت الوجه الرابع والعشرون والمیه : قول ابی الدرداء : من رای الغدو الی العلم لیس بجهاد فقد نقص فی رایه الوجه الخامس والعشرون والمیه : قول ابی الدرداء : لان اتعلم مساله احب الی من قیام لیله الوجه السادس والعشرون والمیه : قول ابی الدرداء : العالم والمتعلم شریکان فی الاجر الوجه السابع والعشرون والمیه : قوله صلی الله علیه وسلم : من دخل مسجدنا هذا لیتعلم خیرا او لیعلمه الوجه الثامن والعشرون والمیه : حدیث الثلاثه الذین انتهوا الی رسول الله وهو جالس فی حلقه الوجه التاسع والعشرون والمیه : وصیه علی بن ابی طالب لکمیل بن زیاد فی العلم , وشرحها الوجه الثلاثون والمیه : قوله تعالی : { ومن احسن قولا ممن دعآ الی الله وعمل صالحا الوجه الحادی والثلاثون والمیه : من شرف العلم انه یثمر الیقین الذی هو اعظم حیاه للقلب الوجه الثانی والثلاثون والمیه : حدیث : طلب العلم فریضه علی کل مسلم الوجه الثالث والثلاثون والمیه : سوال موسی ربه عن ست خصال کان یظنها خالصه له الوجه الرابع والثلاثون والمیه : حاجه العبد الی العلم لتحقیق کمال عبودیته لله الوجه الخامس والثلاثون والمیه : ان الله جعل العلماء وکلاء وامناء علی وحیه الوجه السادس والثلاثون والمیه : حدیث : یحمل هذا العلم من کل خلف عدوله الوجه السابع والثلاثون والمیه : ان بقاء الدین والدنیا فی بقاء العلم الوجه الثامن والثلاثون والمیه : ان العلم یرفع صاحبه فی الدنیا والاخره الوجه التاسع والثلاثون والمیه : ذل النفوس الجاهله وسرعه الازراء علیها والتنقص بها الوجه الاربعون والمیه : کل صاحب بضاعه سوی العلم یزهد فی بضاعته اذا علم ان غیرها خیر منها الوجه الحادی والاربعون والمیه : ان الله اخبر انه یجزی علی الاحسان بالعلم الوجه الثانی والاربعون والمیه : ان الله جعل العلم للقلوب کالمطر للارض الوجه الثالث والاربعون والمیه : ان کثیرا من الاخلاق التی یذم علیها تحمد فی طلب العلم الوجه الرابع والاربعون والمیه : ان الله نفی التسویه بین العالم وغیره الوجه الخامس والاربعون والمیه : تجرو الهدهد علی سلیمان ونجاته منه بالعلم الوجه السادس والاربعون والمیه : ان من نال شییا من شرف الدنیا والآخره فانما ناله بالعلم الوجه السابع والاربعون والمیه : ثناء الله علی خلیله ابراهیم علیه السلام الوجه الثامن والاربعون والمیه : قوله المسیح : { انی عبدالله ءاتانی الکتاب الوجه التاسع والاربعون والمیه : قوله صلی الله علیه وسلم : اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث الوجه الخمسون والمیه : اثر : اذا کان یوم القیامه عزل الله العلماء عن الحساب الوجه الحادی والخمسون والمیه : ان العالم المشتغل بالعلم والتعلیم لا یزال فی عباده الوجه الثانی والخمسون والمیه : قوله صلی الله علیه وسلم : انما الدنیا لاربعه نفر الوجه الثالث والخمسون والمیه : قول بعض السلف : تفکر ساعه خیر من عباده ستین سنه حقیقه الفکر ومجراه ومتعلقه وموجبه حث القرآن علی تدبر آیات الله والنظر فی آثار افعاله لا شیء انفع للقلب من قراءه القرآن بالتدبر والتفکر امثله مما دعا الله فی کتابه عباده الی التفکر فیه التفکر والنظر فی خلق الانسان التفکر فی النطفه التفکر فی ترکیب العظام التفکر فی خلق الراس التفکر فی العینین التفکر فی الاذن التفکر فی الانف التفکر فی الفم والشفتین والاسنان التفکر فی الحنجره والصوت التفکر فی الشعر التفکر فی الیدین التفکر فی الاظافر التفکر فی الرقبه التفکر فی العظام التفکر فی الاربطه والاعصاب التفکر فی القلب التفکر فی الدماغ هل الحواس والعقل مبدوها القلب او الدماغ التفکر فی مدخل غذاء الانسان ومستقره ومخرجه التفکر فی النطفه التفکر فی ملکوت السموات النظر فی هذه الآیات نوعان التفکر فی الارض التفکر فی الهواء والریاح التفکر فی السحاب والمطر التفکر فی اللیل والنهار التفکر فی البحار التفکر فی خلق الحیوان تکرر ذکر آیات الله فی القرآن والامر بالنظر فیها العبره فی وضع العالم وتالیف اجزایه تامل خلق السماء تامل حال الشمس والقمر فی طلوعهما وغروبهما تامل احوال الشمس فی ارتفاعها وانخفاضها تامل حال الشمس والقمر وما اودعاه من النور تامل الحکمه فی طلوع الشمس علی العالم تامل الحکمه فی مقادیر اللیل والنهار تامل اناره القمر والکواکب تامل فی الحکمه فی النجوم وکثرتها وخلقها تامل اختلاف سیر الکواکب تامل الفلک الدوار وکیف یدور علی العالم تامل الممسک للسموات والارض تامل الحکمه فی الحر والبرد تامل الحکمه فی خلق النار ومنافعها تامل الهواء وما فیه من المصالح تامل خلق الارض علی ما هی علیه تامل الحکمه فی جعل مهب الشمال علیها ارفع تامل الحکمه فی الجبال تامل الحکمه فی جعل الارض کالام تامل الحکمه فی الزلازل تامل الحکمه فی عزه النقدین الذهب والفضه تامل الحکمه فی تیسیر ما یحتاجه العباد وتوسیعه تامل سعه الارض وامتدادها تامل الحکمه فی نزول المطر علی الارض تامل الحکمه فی اخراج الثمار شییا بعد شیء تامل امتداد عروق الشجر فی الارض تامل الحکمه فی خلق ورق الشجر تامل الحکمه فی ایداع النوی فی جوف الثمره تامل خلق الرمان تامل نماء الزرع وثمار الاشجار تامل الحکمه فی خلق الحبوب تامل الحکمه فی حمل الاشجار کل عام تامل الحکمه فی شجر الیقطین والبطیخ تامل الحکمه فی موافاه الثمار للناس بحسب الوقت المشاکل لها تامل النخله وخلقها وفوایدها تامل احوال العقاقیر والادویه تامل الحکمه فی اعطاء بهیمه الانعام الاسماع والابصار تامل الحکمه فی خلق آلات البطش فی الحیوان والانسان تامل الحکمه فی خلقه الحیوان آکل اللحم تامل اولاد ذوات الاربع تامل الحکمه فی قوایم الحیوان تامل الحکمه فی جعل ظهور الدواب مسطحه تامل الحکمه فی کون فرج الدابه بارزا من ورایها تامل کسوه اجسام الحیوان بالشعر والوبر وغیرها تامل دفن الحیوانات لموتاها تامل الحکمه فی وجه الدابه وذنبها تامل مشفر الفیل تامل خلق الزرافه تامل النمله وما اعطیته من الفطنه تامل فطنه الحیوان اذا اعوزه الطعام تامل جسم الطایر وخلقته تامل خلقه البیضه تامل الحکمه فی حوصله الطایر تامل الوان الطیر تامل الطایر الطویل الساقین تامل العصافیر کیف تطلب اکلها تامل الطیر التی لا تخرج الا باللیل تامل خلق الخفاش تامل النحل واحوالها تامل العسل وما فیه من المنافع تامل اللبن الخارج من الانعام تامل العبره فی السمک وکیفیه خلقته تامل خلق الجراد حکمه الله فی جعل الجزاء من جنس العمل تامل حال الجنین فی بطن امه وحین ولادته سبب الاذکار والایناث تامل خلق آلات الجماع فی الذکر والانثی تامل خلق اعضاء الانسان مناقشه من یدعی ان ذلک من فعل الطبیعه تامل الحکمه فی ترکیب البدن وتنمیته ما خص به الانسان وفضل به علی البهایم تامل الحواس التی فی الانسان تامل حال من عدم البصر تامل حال من عدم البیانین تامل الحکمه فی الاعضاء التی خلقت آحادا ومثنی وثلاث ورباع تامل الاختلاف الحاصل فی صور الناس تامل انفراد الرجل عن المراه باللحیه تامل الصوت الخارج من الحلق والکلام منافع آلات النطق والکلام الاخری من عجایب خلق الانسان تامل الحکمه فی بکاء الاطفال مساله ایلام الاطفال واضطراب الناس فیها تامل الافعال الطبیعیه فی الانسان وما فیها من الحکمه الحکمه فی الحفظ والنسیان تامل تخصیص الانسان بخلق الحیاء تامل نعمه الله علی الانسان بالبیان الحکمه فی اعطاء الانسان علم ما یحتاجه ومنعه ما لا حاجه له به الحکمه فی منع الناس معرفه آجالهم مشاهد الخلق فی مواقعه الذنب الحکم فی تقدیر وقوع العباد فی المعاصی باختیاراتهم حکمه الله فیما ابتلی به عباده وصفوته من خلقه حکمه الله فی الدین القیم والشریعه المحمدیه اقسام الناس فی مشاهده حسن الشریعه دلاله الفطر والعقول علی کمال الشریعه حاجه الناس الی الشریعه ضروریه الشرایع متفقه فی اصولها مرکوز فی العقول حسنها من محاسن التشریع دلاله النصوص علی حسن الافعال وقبحها عقلا انکاره تعالی علی من نسب الی حکمته التسویه بین المختلفین تنوع طرق الهدایه تحقیق مساله التحسین والتقبیح العقلیین مراتب الاعمال واشتمالها علی المصالح والمفاسد المساله الاولی : وجود المصلحه الخالصه والمفسده الخالصه المساله الثانیه : ما تساوت مصلحته ومفسدته اذا عارض المفسده مصلحه ارجح منها وترتب الحکم علی الراجح , فهل تبقی المفسده القرآن والسنه مملوآن من تعلیل الاحکام بالحکم والمصالح من محاسن التشریع ادله نفاه التحسین والتقبیح والجواب عنها مسلک الرازی وبیان فساده دلیل الآمدی وبیان بطلانه مسلک الباقلانی والجوینی وابن الحاجب وبیان فساده موافقه الاحکام المنسوخه للحکمه والمصلحه قبل النسخ وبعده سیاق آیات تحویل القبله فی سوره البقره اذا نسخ الله امرا لم یبطل المنسوخ بالکلیه بل اثبته بوجه ما , وامثلته طریقه القرآن فی اثبات المعاد تتمه القول فی رد مسلک الباقلانی والجوینی وابن الحاجب مناقشه ادله اخری لنفاه التحسین والتقبیح ذکر بعض من رد مذهب النفاه اصول مساله التحسین والتقبیح وخلاف الطوایف فیها سیاق ادله للنفاه فی المساله وذیولها قول المتوسطین من اهل الاثبات وحکمهم بین الفریقین الکلام علی ادله النفاه الاخیره ومناقشتها من وجوه کثیره طرق الناس فی المقصود من الشرایع المذکور عن الصابیه من الاستغناء عن النبوه بالنظر فی الکواکب وجوه الرد علی اصحاب علم احکام النجوم " المنجمین سرد بعض الوقایع التی ظهر فیها کذب المنجمین شهاده بعضهم علی بعض بفساد صناعتهم وعلمهم رساله ابی القاسم بن عیسی فی الرد علیهم والتعلیق علیها مناظره دارت بین جماعه من فضلایهم حول هذا العلم تتمه رساله ابی القاسم بن عیسی احتجاج الرازی لهذا العلم وبیان بطلان استدلاله زجر الطیر وما نقل عن العرب فی ذلک ما جاءت به الشریعه فی امر الطیره الجمع بین نصوص الفال الحسن ونفی الطیره الجمع بین نصوص نفی العدوی وما یفهم منه اثباتها
مقدمة التحقيق مقدمة المصنف الحكم في إهباط آدم عليه السلام من الجنة أسرار تلك الحكم الخلاف في الجنة التي أسكنها آدم القول بأنها كانت جنة في الأرض , وأدلته القول بأنها كانت جنة الخلد , وأدلته جواب أصحاب القول الأول عن أدلة القول الثاني من وجهين الوجه المجمل الوجه المفصل عهده تعالى إلى آدم حين أهبطه من الجنة والقول في الآيات الواردة به ذكر الضلال والشقاء في القرآن الخلاف في مسلمي الجن هل يدخلون الجنة التعليق على قوله تعالى : { فمن اتبع هداي } التعليق على قوله تعالى : { فاستمتعتم بخلاقكم } الآية حقيقة القلب السليم لا ينجو من العذاب إلا من أتى الله به المتابعة المقصودة في قوله تعالى : { فمن اتبع هداي التعليق على قوله تعالى : { ومن أعرض عن ذكري } الآية التعليق على قوله تعالى : { فإن له معيشة ضنكا التعليق على قوله تعالى : { ونحشره يوم القيامة أعمى لا يوصل لهذا العهد إلا من باب العلم والإرادة بناء الكتاب على هذين الأصلين خاتمة مقدمة المصنف الأصل الأول : في العلم وفضله وبيان عموم الحاجة إليه وجوه فضل العلم الوجه الأول : استشهاد الله بأهل العلم دون غيرهم من البشر الوجه الثاني : اقتران شهادتهم بشهادته الوجه الثالث : اقتران شهادتهم بشهادة الملائكة الوجه الرابع : أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم الوجه الخامس : وصفهم بكونهم أولي العلم يدل على اختصاصهم به الوجه السادس : استشهاده سبحانه بنفسه ثم بخيار خلقه ملائكته وأهل العلم الوجه السابع : استشهاده سبحانه بهم على أجل مشهود به الوجه الثامن : جعل شهادتهم حجة على المنكرين فهم بمنزلة أدلته وآياته الوجه التاسع : لم يعطف شهادتهم بفعل آخر غير شهادته الوجه العاشر : جعلهم مؤدين لحقه عند عباده بهذه الشهادة الوجه الحادي عشر : أنه سبحانه نفى التسوية بين أهل العلم وبين غيرهم الوجه الثاني عشر : أنه سبحانه جعل أهل الجهل بمنزلة العميان الذين لا يبصرون الوجه الثالث عشر : أنه أثنى على أهل العلم بأنهم يرون ما أنزل إلى الرسول حقا الوجه الرابع عشر : أنه سبحانه أمر بسؤالهم والرجوع إلى أقوالهم الوجه الخامس عشر : أنه شهد لهم شهادة في ضمنها الاستشهاد بهم على صحة ما أنزل على رسوله الوجه السادس عشر : أنه سلى نبيه بإيمان أهل العلم به وأمره أن لا يعبأ بالجاهلين شيئا الوجه السابع عشر : أنه مدحهم وشرفهم بأن جعل كتابه آيات بينات في صدورهم الوجه الثامن عشر : أنه سبحانه أمر نبيه أن يسأله مزيد العلم الوجه التاسع عشر : أنه سبحانه أخبر عن رفعة درجات أهل العلم والإيمان خاصة الوجه العشرون : أنه سبحانه استشهد بأهل العلم والإيمان يوم القيامة على بطلان قول الكفار الوجه الحادي والعشرون : أنه سبحانه أخبر أنهم أهل خشيته وخصهم من بين الناس بذلك الوجه الثاني والعشرون : أنه أخبر أنهم المنتفعون بأمثاله التي يضربها لعباده الوجه الثالث والعشرون : أنه ذكر مناظرة إبراهيم لأبيه وقومه وغلبته لهم بالحجة وتفضيله بذلك الوجه الرابع والعشرون : أنه أخبر انه خلق الخلق ليعلم عباده أنه بكل شيء عليم الوجه الخامس والعشرون : أنه أمر أهل العلم بالفرح بما آتاهم وأخبر أنه خير مما يجمع الناس الوجه السادس والعشرون : أنه شهد لمن آتاه العلم بأنه قد آتاه خيرا كثيرا الوجه السابع والعشرون : أنه جعل من أجل نعمه على رسوله أن آتاه الكتاب والحكمة وعلمه ما لم يكن يعلم الوجه الثامن والعشرون : أنه ذكر عباده المؤمنين بهذه النعمة وأمرهم بشكرها الوجه التاسع والعشرون : فضل العلم في قصة آدم والملائكة وتعليمه الأسماء الوجه الثلاثون : إظهار فضل يوسف عليه السلام بعلمه بتعبير الرؤيا لا بحسن صورته الوجه الحادي والثلاثون : أنه سبحانه ذم أهل الجهل في مواضع كثيرة من كتابه الوجه الثاني والثلاثون : أن العلم حياة ونور والجهل موت وظلمة الوجه الثالث والثلاثون : أن الله جعل صيد الكلب الجاهل ميتة وأباح صيد الكلب المعلم الوجه الرابع والثلاثون : رحلة موسى إلى الخضر عليهما السلام لطلب العلم الوجه الخامس والثلاثون : قوله تعالى : { وما كان المؤمنون لينفروا كآفة } الآية الوجه السادس والثلاثون : قوله تعالى : { والعصر - إن الإنسان لفي خسر } السورة الوجه السابع والثلاثون : أنه سبحانه ذكر فضله على أنبيائه وأوليائه بما آتاهم من العلم الوجه الثامن والثلاثون : ذكره ما من به على الإنسان بتعليمه ما لم يعلم في أول سورة نزلت الوجه التاسع والثلاثون : أنه سبحانه سمى الحجة العلمية : سلطانا الوجه الأربعون : أنه سبحانه وصف أهل النار بالجهل وأخبر أنه سد عليهم طرق العلم الوجه الحادي والأربعون : قوله صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الوجه الثاني والأربعون : قوله صلى الله عليه وسلم : مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم الوجه الثالث والأربعون : قوله صلى الله عليه وسلم : لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم الوجه الرابع والأربعون : قوله صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل اجور من تبعه الوجه الخامس والأربعون : قوله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين الوجه السادس والأربعون : قوله صلى الله عليه وسلم : فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم الوجه السابع والأربعون : قوله صلى الله عليه وسلم : من سلك طريقا يبتغي فيه علما الوجه الثامن والأربعون : حديث : فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد الوجه التاسع والأربعون : قوله صلى الله عليه وسلم : الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم الوجه الخمسون : حديث : من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع الوجه الحادي والخمسون : قوله صلى الله عليه وسلم : من سلك طريقا يلتمس فيه علما الوجه الثاني والخمسون : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لمن سمع كلامه ووعاه وبلغه بالنضرة الوجه الثالث والخمسون : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ العلم عنه الوجه الرابع والخمسون : أن صلى الله عليه وسلم قدم بالفضائل العلمية في أعلى الولايات الدينية الوجه الخامس والخمسون : قوله صلى الله عليه وسلم : خيركم من تعلم القرآن وعلمه الوجه السادس والخمسون : حديث : لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة الوجه السابع والخمسون : حديث : الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها الوجه الثامن والخمسون : حديث : خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في الدين الوجه التاسع والخمسون : حديث : من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة الوجه الستون : أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بطلبة العلم خيرا لفضل مطلوبهم وشرفه الوجه الحادي والستون : حديث : من طلب العلم كان كفارة لما مضى الوجه الثاني والستون : خرج صلى الله عليه وسلم فإذا في المسجد مجلس يتفقهون ومجلس يدعون الله تعالى الوجه الثالث والستون : أن الله يباهي ملائكته بالقوم الذين يتذاكرون العلم ويذكرون الله الوجه الرابع والستون : أن أفضل منازل الخلق عند الله منزلة الرسالة ثم أتباعهم الوجه الخامس والستون : أن الإنسان إنما يميز على غيره من الحيوانات بفضيلة العلم والبيان الوجه السادس والستون : أن العلم حاكم على ما سواه ولا يحكم عليه شيء الوجه السابع والستون : أن النصوص النبوية قد تواترات بأن أفضل الأعمال إيمان بالله الوجه الثامن والستون : أن صفات الكمال كلها ترجع إلى العلم والقدرة والإرادة والإرادة فرع العلم الوجه التاسع والستون : أن العلم أعم الصفات تعليقا بمتعلقه وأوسعها الوجه السبعون : أن الله أخبر عن أهل العلم بانه جعلهم أئمة يهدون بأمره ويأتم بهم من بعدهم الوجه الحادي والسبعون : أن حاجة العباد إلى العلم ضرورية فوق حاجة الجسم إلى الغذاء الوجه الثاني والسبعون : أن صاحب العلم أقل تعبا وعملا وأكثر أجرا الوجه الثالث والسبعون : أن العلم إمام العمل وقائد له والعمل تابع له ومؤتم به الوجه الرابع والسبعون : أن العامل بلا علم كالسائر بلا دليل الوجه الخامس والسبعون : دعاؤه صلى الله عليه وسلم : اهداني لما اختلف فيه من الحق بإذنك الوجه السادس والسبعون : أن فضيلة الشيء تظهر من عموم منفعته وتارة من شدة الحاجة إليه الوجه السابع والسبعون : أن شرف العلم تابع لشرف معلومه الوجه الثامن والسبعون : أنه لا شيء أطيب للعبد ولا أنعم لقلبه وعيشه من محبة ربه الوجه التاسع والسبعون : أن اللذة بالمحبوب تضعف وتقوى بحسب قوة الحب وضعفه الوجه الثمانون : أن كل ما سوى الله يفتقر إلى العلم لا قوام له بدونه الوجه الحادي والثمانون : أن فضيلة الشيء تعرف بضده مسألة : هل يستلزم العلم الاهتداء ولا يتخلف عنه إلا لعدمه أو نقصه أسباب تخلف العمل بمقتضى العلم الوجه الثاني والثمانون : أن الله فاوت بين النوع الإنساني أعظم تفاوت في العلم الوجه الثالث والثمانون : أن أشرف ما في الإنسان محل العلم منه وهو قلبه وسمعه وبصره مسألة : المفاضلة بين السمع والبصر الوجه الرابع والثمانون : أن الله يعدد على عباده من نعمه عليهم أن أعطاهم آلات العلم الوجه الخامس والثمانون : السعادة الحقيقية هي سعادة العلم النافع وثمرته الوجه السادس والثمانون : أن كمال الإنسان إنما ينال بالعلم ورعايته والقيام بموجبه الوجه السابع والثمانون : أن أمراض القلوب كلها متولدة عن الجهل ودواؤها العلم الوجه الثامن والثمانون : أن الله بحكمته سلط على العبد عدوا عالما بطرق هلاكه الوجه التاسع والثمانون : أن أعظم الأسباب التي يحرم بها العبد الخير من عدم العلم الوجه التسعون : أن كل صفة مدح الله بها العبد في القرآن فهي ثمرة العلم ونتيجته الوجه الحادي والتسعون : حديث : إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الوجه الثاني والتسعون : حديث : مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة الوجه الثالث والتسعون : حديث : يسير الفقه خير من كثير من العبادة الوجه الرابع والتسعون : حديث : فقيه أفضل عند الله من ألف عابد الوجه الخامس والتسعون : حديث : أفضل العبادة الفقه الوجه السادس والتسعون : حديث : ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين الوجه السابع والتسعون : قول علي : العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله الوجه الثامن والتسعون : قول أبي هريرة وأبي ذر : باب من العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوعا الوجه التاسع والتسعون : قول أبي هريرة : لأن أعلم بابا من العلم أحب إلي من سبعين غزوة الوجه المئة : قول أبي الدرداء : مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلة الوجه الحادي والمئة : قول الحسن : لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلي من الوجه الثاني والمئة : قول مكحول : ما عبدالله بأفضل من الفقه الوجه الثالث والمئة : قول سعيد بن المسيب : ليست عبادة الله بالصوم والصلاة ولكن بالفقه في دينه الوجه الرابع والمئة : قول ابن أبي فروة : أقرب الناس من درجة النبوة العلماء وأهل الجهاد الوجه الخامس والمئة : قول ابن عيينة : أرفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده الوجه السادس والمئة : قول الزهري : ما عبد الله بمثل الفقه الوجه السابع والمئة : قول سهل التستري : من أراد النظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماء الوجه الثامن والمئة : أن كثيرا من الأئمة صرحوا بأن أفضل الأعمال بعد الفرائض طلب العلم الوجه التاسع والمئة : قول بعض الصحابة : فضل العلم خير من نفل العمل الوجه العاشر بعد المئة : قول معاذ : تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية الوجه الحادي عشر والمئة : حديث : من جاءه الموت وهويطلب العلم ليحيى به الإسلام الوجه الثاني عشر والمئة : قول الحسن في قوله تعالى : { ربنآ إتنا في الدنيا حسنة الوجه الثالث عشر والمئة : قول ابن مسعود : عليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه هلاك العلماء الوجه الرابع عشر والمئة : قول ابن عباس وأبي هريرة وأحمد : تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلينا من إحيائها الوجه الخامس عشر والمئة : قول عمر : من طلب بابا من العلم رداه الله بردائه الوجه السادس عشر والمئة : قول عمر : موت ألف عابد أهون من موت عالم الوجه السابع عشر والمئة : قول بعض السلف : إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما الوجه الثامن عشر والمئة : قول بعض السلف : الإيمان عريان ولباسه التقوى وثمرته العلم الوجه التاسع عشر والمئة : في بعض الآثار : بين العالم والعابد مئة درجة الوجه العشرون والمئة : ما روي مرفوعا : يجمع الله تعالى العلماء يوم القيامة الوجه الحادي والعشرون والمئة : سئل ابن المبارك : من الناس ؟ فقال : العلماء الوجه الثاني والعشرون والمئة : أن من أدرك العلم لم يضره ما فاته الوجه الثالث والعشرون والمئة : قول بعض العارفين : القلب إذا منع عنه العلم والحكمة يموت الوجه الرابع والعشرون والمئة : قول أبي الدرداء : من رأى الغدو إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في رأيه الوجه الخامس والعشرون والمئة : قول أبي الدرداء : لأن أتعلم مسألة أحب إلي من قيام ليلة الوجه السادس والعشرون والمئة : قول أبي الدرداء : العالم والمتعلم شريكان في الأجر الوجه السابع والعشرون والمئة : قوله صلى الله عليه وسلم : من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه الوجه الثامن والعشرون والمئة : حديث الثلاثة الذين انتهوا إلى رسول الله وهو جالس في حلقة الوجه التاسع والعشرون والمئة : وصية علي بن أبي طالب لكميل بن زياد في العلم , وشرحها الوجه الثلاثون والمئة : قوله تعالى : { ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى الله وعمل صالحا الوجه الحادي والثلاثون والمئة : من شرف العلم أنه يثمر اليقين الذي هو أعظم حياة للقلب الوجه الثاني والثلاثون والمئة : حديث : طلب العلم فريضة على كل مسلم الوجه الثالث والثلاثون والمئة : سؤال موسى ربه عن ست خصال كان يظنها خالصة له الوجه الرابع والثلاثون والمئة : حاجة العبد إلى العلم لتحقيق كمال عبوديته لله الوجه الخامس والثلاثون والمئة : أن الله جعل العلماء وكلاء وأمناء على وحيه الوجه السادس والثلاثون والمئة : حديث : يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله الوجه السابع والثلاثون والمئة : أن بقاء الدين والدنيا في بقاء العلم الوجه الثامن والثلاثون والمئة : أن العلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة الوجه التاسع والثلاثون والمئة : ذل النفوس الجاهلة وسرعة الإزراء عليها والتنقص بها الوجه الأربعون والمئة : كل صاحب بضاعة سوى العلم يزهد في بضاعته إذا علم أن غيرها خير منها الوجه الحادي والأربعون والمئة : أن الله أخبر أنه يجزي على الإحسان بالعلم الوجه الثاني والأربعون والمئة : أن الله جعل العلم للقلوب كالمطر للأرض الوجه الثالث والأربعون والمئة : أن كثيرا من الأخلاق التي يذم عليها تحمد في طلب العلم الوجه الرابع والأربعون والمئة : أن الله نفى التسوية بين العالم وغيره الوجه الخامس والأربعون والمئة : تجرؤ الهدهد على سليمان ونجاته منه بالعلم الوجه السادس والأربعون والمئة : أن من نال شيئا من شرف الدنيا والآخرة فإنما ناله بالعلم الوجه السابع والأربعون والمئة : ثناء الله على خليله إبراهيم عليه السلام الوجه الثامن والأربعون والمئة : قوله المسيح : { إني عبدالله ءاتاني الكتاب الوجه التاسع والأربعون والمئة : قوله صلى الله عليه وسلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث الوجه الخمسون والمئة : أثر : إذا كان يوم القيامة عزل الله العلماء عن الحساب الوجه الحادي والخمسون والمئة : أن العالم المشتغل بالعلم والتعليم لا يزال في عبادة الوجه الثاني والخمسون والمئة : قوله صلى الله عليه وسلم : إنما الدنيا لأربعة نفر الوجه الثالث والخمسون والمئة : قول بعض السلف : تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة حقيقة الفكر ومجراه ومتعلقه وموجبه حث القرآن على تدبر آيات الله والنظر في آثار أفعاله لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر أمثلة مما دعا الله في كتابه عباده إلى التفكر فيه التفكر والنظر في خلق الإنسان التفكر في النطفة التفكر في تركيب العظام التفكر في خلق الرأس التفكر في العينين التفكر في الأذن التفكر في الأنف التفكر في الفم والشفتين والأسنان التفكر في الحنجرة والصوت التفكر في الشعر التفكر في اليدين التفكر في الأظافر التفكر في الرقبة التفكر في العظام التفكر في الأربطة والأعصاب التفكر في القلب التفكر في الدماغ هل الحواس والعقل مبدؤها القلب أو الدماغ التفكر في مدخل غذاء الإنسان ومستقره ومخرجه التفكر في النطفة التفكر في ملكوت السموات النظر في هذه الآيات نوعان التفكر في الأرض التفكر في الهواء والرياح التفكر في السحاب والمطر التفكر في الليل والنهار التفكر في البحار التفكر في خلق الحيوان تكرر ذكر آيات الله في القرآن والأمر بالنظر فيها العبرة في وضع العالم وتأليف أجزائه تأمل خلق السماء تأمل حال الشمس والقمر في طلوعهما وغروبهما تأمل أحوال الشمس في ارتفاعها وانخفاضها تأمل حال الشمس والقمر وما أودعاه من النور تأمل الحكمة في طلوع الشمس على العالم تأمل الحكمة في مقادير الليل والنهار تأمل إنارة القمر والكواكب تأمل في الحكمة في النجوم وكثرتها وخلقها تأمل اختلاف سير الكواكب تأمل الفلك الدوار وكيف يدور على العالم تأمل الممسك للسموات والأرض تأمل الحكمة في الحر والبرد تأمل الحكمة في خلق النار ومنافعها تأمل الهواء وما فيه من المصالح تأمل خلق الأرض على ما هي عليه تأمل الحكمة في جعل مهب الشمال عليها أرفع تأمل الحكمة في الجبال تأمل الحكمة في جعل الأرض كالأم تأمل الحكمة في الزلازل تأمل الحكمة في عزة النقدين الذهب والفضة تأمل الحكمة في تيسير ما يحتاجه العباد وتوسيعه تأمل سعة الأرض وامتدادها تأمل الحكمة في نزول المطر على الأرض تأمل الحكمة في إخراج الثمار شيئا بعد شيء تأمل امتداد عروق الشجر في الأرض تأمل الحكمة في خلق ورق الشجر تأمل الحكمة في إيداع النوى في جوف الثمرة تأمل خلق الرمان تأمل نماء الزرع وثمار الأشجار تأمل الحكمة في خلق الحبوب تأمل الحكمة في حمل الأشجار كل عام تأمل الحكمة في شجر اليقطين والبطيخ تأمل الحكمة في موافاة الثمار للناس بحسب الوقت المشاكل لها تأمل النخلة وخلقها وفوائدها تأمل أحوال العقاقير والأدوية تأمل الحكمة في إعطاء بهيمة الأنعام الأسماع والأبصار تأمل الحكمة في خلق آلات البطش في الحيوان والإنسان تأمل الحكمة في خلقة الحيوان آكل اللحم تأمل أولاد ذوات الأربع تأمل الحكمة في قوائم الحيوان تأمل الحكمة في جعل ظهور الدواب مسطحة تأمل الحكمة في كون فرج الدابة بارزا من ورائها تأمل كسوة أجسام الحيوان بالشعر والوبر وغيرها تأمل دفن الحيوانات لموتاها تأمل الحكمة في وجه الدابة وذنبها تأمل مشفر الفيل تأمل خلق الزرافة تأمل النملة وما أعطيته من الفطنة تأمل فطنة الحيوان إذا أعوزه الطعام تأمل جسم الطائر وخلقته تأمل خلقه البيضة تأمل الحكمة في حوصلة الطائر تأمل ألوان الطير تأمل الطائر الطويل الساقين تأمل العصافير كيف تطلب أكلها تأمل الطير التي لا تخرج إلا بالليل تأمل خلق الخفاش تأمل النحل وأحوالها تأمل العسل وما فيه من المنافع تأمل اللبن الخارج من الأنعام تأمل العبرة في السمك وكيفية خلقته تأمل خلق الجراد حكمة الله في جعل الجزاء من جنس العمل تأمل حال الجنين في بطن أمه وحين ولادته سبب الإذكار والإيناث تأمل خلق آلات الجماع في الذكر والأنثى تأمل خلق أعضاء الإنسان مناقشة من يدعي أن ذلك من فعل الطبيعة تأمل الحكمة في تركيب البدن وتنميته ما خص به الإنسان وفضل به على البهائم تأمل الحواس التي في الإنسان تأمل حال من عدم البصر تأمل حال من عدم البيانين تأمل الحكمة في الأعضاء التي خلقت آحادا ومثنى وثلاث ورباع تأمل الاختلاف الحاصل في صور الناس تأمل انفراد الرجل عن المرأة باللحية تأمل الصوت الخارج من الحلق والكلام منافع آلات النطق والكلام الأخرى من عجائب خلق الإنسان تأمل الحكمة في بكاء الأطفال مسألة إيلام الأطفال واضطراب الناس فيها تأمل الأفعال الطبيعية في الإنسان وما فيها من الحكمة الحكمة في الحفظ والنسيان تأمل تخصيص الإنسان بخلق الحياء تأمل نعمة الله على الإنسان بالبيان الحكمة في إعطاء الإنسان علم ما يحتاجه ومنعه ما لا حاجة له به الحكمة في منع الناس معرفة آجالهم مشاهد الخلق في مواقعة الذنب الحكم في تقدير وقوع العباد في المعاصي باختياراتهم حكمة الله فيما ابتلى به عباده وصفوته من خلقه حكمة الله في الدين القيم والشريعة المحمدية أقسام الناس في مشاهدة حسن الشريعة دلالة الفطر والعقول على كمال الشريعة حاجة الناس إلى الشريعة ضرورية الشرائع متفقة في أصولها مركوز في العقول حسنها من محاسن التشريع دلالة النصوص على حسن الأفعال وقبحها عقلا إنكاره تعالى على من نسب إلى حكمته التسوية بين المختلفين تنوع طرق الهداية تحقيق مسألة التحسين والتقبيح العقليين مراتب الأعمال واشتمالها على المصالح والمفاسد المسألة الأولى : وجود المصلحة الخالصة والمفسدة الخالصة المسألة الثانية : ما تساوت مصلحته ومفسدته إذا عارض المفسدة مصلحة أرجح منها وترتب الحكم على الراجح , فهل تبقى المفسدة القرآن والسنة مملوآن من تعليل الأحكام بالحكم والمصالح من محاسن التشريع أدلة نفاة التحسين والتقبيح والجواب عنها مسلك الرازي وبيان فساده دليل الآمدي وبيان بطلانه مسلك الباقلاني والجويني وابن الحاجب وبيان فساده موافقة الأحكام المنسوخة للحكمة والمصلحة قبل النسخ وبعده سياق آيات تحويل القبلة في سورة البقرة إذا نسخ الله أمرا لم يبطل المنسوخ بالكلية بل أثبته بوجه ما , وأمثلته طريقة القرآن في إثبات المعاد تتمة القول في رد مسلك الباقلاني والجويني وابن الحاجب مناقشة أدلة أخرى لنفاة التحسين والتقبيح ذكر بعض من رد مذهب النفاة أصول مسألة التحسين والتقبيح وخلاف الطوائف فيها سياق أدلة للنفاة في المسألة وذيولها قول المتوسطين من أهل الإثبات وحكمهم بين الفريقين الكلام على أدلة النفاة الأخيرة ومناقشتها من وجوه كثيرة طرق الناس في المقصود من الشرائع المذكور عن الصابئة من الاستغناء عن النبوة بالنظر في الكواكب وجوه الرد على أصحاب علم أحكام النجوم " المنجمين سرد بعض الوقائع التي ظهر فيها كذب المنجمين شهادة بعضهم على بعض بفساد صناعتهم وعلمهم رسالة أبي القاسم بن عيسى في الرد عليهم والتعليق عليها مناظرة دارت بين جماعة من فضلائهم حول هذا العلم تتمة رسالة أبي القاسم بن عيسى احتجاج الرازي لهذا العلم وبيان بطلان استدلاله زجر الطير وما نقل عن العرب في ذلك ما جاءت به الشريعة في أمر الطيرة الجمع بين نصوص الفأل الحسن ونفي الطيرة الجمع بين نصوص نفي العدوى وما يفهم منه إثباتها
