یسرنا ان نقدم هذا السفر الجلیل للقاری الکریم، لما اتسم به من علمیته وامکانیه ومکانه مولفه فی المحافل العلمیه، وموضوعیته ومناقشته وتوثیقه للدوله العثمانیه التی تصدرت العالم الاسلامی مده سته قرون، والتی حکمت اجزاء واسعه منه، وعلی الرغم من کل ما یُقال عنها فانها لعبت دوراً مهماً فی هذه الحقبه من التاریخ، فتاریخها هو تاریخنا، وقبل ذلک فهو جزء من التاریخ الاسلامی ککل، والذی یربطنا معها بالعقیده، وبالتالی تجمعنا الاخوه الاسلامیه وکفی بذلک رابطاً وجامعاً. ومما یوسف له حقاً ان المعلومات الخاطیه التی قُدمت عن الدوله العثمانیه کان من قبل الموسسات الاستعماریه والاستشراقیه التی عملت بطرق شتی فی العالم الاسلامی والتی حاولت ان تلصق کل سییه بالدوله العثمانیه متجاهله ای تاثیر ایجابی للعثمانیین، وممجده فی الوقت نفسه النموذج الغربی بکل مافیه. ومما یوسف له حقاً ان المعلومات الخاطیه التی قُدمت عن الدوله العثمانیه کان من قبل الموسسات الاستعماریه والاستشراقیه التی عملت بطرق شتی فی العالم الاسلامی والتی حاولت ان تلصق کل سییه بالدوله العثمانیه متجاهله ای تاثیر ایجابی للعثمانیین، وممجده فی الوقت نفسه النموذج الغربی بکل مافیه. ویاتی کتاب البروفسور الدکتور احمد آق کوندز الموسوم بـ "الدوله العثمانیه المجهوله" لیمیط اللثام عن التاریخ العثمانی ولیقوم بتنقیته وتحریره من توجیه دراسات ونظریات المستشرقین وتلامذتهم من المستغربین. وتدور صفحات الکتاب حول (303) اسیله تمَّ اختیارها من (5000) سوال والاجابه علیها بکل دقه وعلمیه من قبل البروفیسور الدکتور احمد آق کوندوز، ولکی یستکمل هذه الدقه والعلمیه اشرک الدکتور سعید اوزتورک المتخصص فی التاریخ الاقتصادی فی تناول مواضیع الاقتصاد العثمانی حتی یکون الکتاب فی افضل صوره واکمل عِلْمیه وادق. قَسم المولفُ الکتابَ الی اربعه اقسام: خصص القسم الاول للاسیله المتعلقه بالتاریخ السیاسی للدوله العثمانیه، والاجوبه عنها، حول کل سلطان، وبجانبیه القانونی والاقتصادی. وفی القسم الثانی تم تناول الاسیله المتعلقه بالحیاه الاجتماعیه فی الجوله العثمانیه وموضوع الحریم. اما القسم الثالث فتم فیه تدقیقُ النظام الحقوقی والقانونی العثمانی، والمسایل المتعلقه بالتشکیلات الاداریه للدوله العثمانیه. واخیراً دوَّن فی القسم الرابع والاخیر الاجوبه علی الاسیله المتعلقه بالناحیه الاقتصادیه والقوانین المالیه فی الدوله العثمانیه. یقول المولف : " هناک فی ایامنا الحالیه بور معینه وقوی سوداء اتخذت موقفاً معادیاً من الدوله العثمانیه، وهی تـهاجم الدوله العثمانیه التی کانت اطول الدول الاسلامیه عمراً من ثلاث جبهات: الجبهه الاولی: هم اعداء الدین والتاریخ، وهم یتخذون الهجوم علی الدوله العثمانیه والعداء لها کستار للهجوم علی الاسلام، لانـهم لا یستطیعون الهجوم السافر علیه. وهم بـهجومهم علی الدوله العثمانیه التی کانت -علی الرغم من قصورها- تحاول تطبیق الاسلام فی جمیع مناحی الحیاه والعیش حسب اوامره، وهم بهجومهم علیها ینفسون عن حقدهم للاسلام الذی لا یستطیعون الهجوم علیه علانیه وصراحه. الجبهه الثانیه: هم بعض المسلمین السذج الذین لا یعرفون التاریخ حق المعرفه، والذین خُدعوا بالدعایات المغرضه والمتعمده للاساءه للدوله العثمانیه واخذوا ماسمعوه ماخذ الجد وکانه حقیقه صادقه. الجبهه الثالثه: وهم فیه معروفه اخطات فی ادراک مفهوم الدوله العثمانیه حول الامه والمله العثمانیه فوقفت ضد هذا المفهوم وانتقدته. وهذا المفهوم کان یحتضن جمیع المسلمین، لکن هولاء قد اتهموا الدوله العثمانیه بانها اتخذت موقفاً معادیاً للاتراک وللامه الترکیه. فهذه الفیه تنتقد بالاخص نظام "قابو قولو" الذی وضعه محمد الفاتح، وهو نظام الموسسه العسکریه المعتمده علی جنود "الفرسان والمشاه" الذین تعطی لهم الحکومه رواتب شهریه، کما تقوم بنقد بعض الشخصیات التی کانت من اصول غیر ترکیه والتی استخدمتها الدوله العثمانیه مثل عایله "صوقوللو" نقداً عنیفاً. "فلنقدم بعض الاسیله التی اجیبت عنها فی الکتاب: • هل کانت الدوله العثمانیه نسخه منقوله عن الدوله البیزنطیه؟ وهل کان للموسسات البیزنطیه تاثیرٌ قویٌّ علی موسسات الدوله العثمانیه ؟ 37 • هل کانت الحرب هی القاعده فی الدوله العثمانیه ؟ وهل تطورت هذه الدوله بالحرب ؟ وهل ینسجم هذا الفهم مع الروح الاسلامی ؟ وما هی الاسس القانونیه لسیاسه الفتح العثمانی ؟ 41 • الا تعطینا معلومات مختصره حول الانکشاریین وحول روسایهم والتشکیلات العسکریه فی العاصمه، ای حول موسسات "قابو قولو"؟ وکیف یمکن تقییمها من زاویه نظر الفقه الاسلامی والشریعه الاسلامیه ؟ 77 • یذکر البعض وجود بعض السلاطین العثمانیین المبتلین بشرب الخمر، بل حتی قیامهم بترتیب مجالس الشرب واللهو!! فما قولکم فی هذا ؟ • ما اسباب نـهضه الدوله العثمانیه ؟ • هل هناک سند شرعی لمساله قتل الاخوه ؟ • نسمع ان العدید من سلاطین آل عثمان -وفی مقدمتهم السلطان محمد الفاتح- استقدموا الرَّسامین من خارج المملکه لیرسموا لهم صورهم، بل یقال: ان السلطان محمود الثانی علَّق صوره فی دوایر الدوله الرسمیه، فهل هذا صحیح؟ واذا کان صحیحاً فکیف یمکن تفسیره مع وجود الاحکام الشرعیه التی تحرم التصویر فی الاسلام؟ • یقال: ان السلطان محمد الفاتح بعدما فتح اسطنبول بحد السیف قام بمحو المعابد المسیحیه وفی مقدمتها کنیسه آیاصوفیا، وبمذبحه فی المدینه!! والاهم من کل هذا انه قام بحرقها وهدمها!! فهل هذا صحیح ؟ 170 • هل اکتسب السلاطین العثمانیون صفه الخلیفه بعد فتح یاووز سلیم مصر؟ وهل یجوز هذا من الناحیه الدینیه؟ ان کان جایزاً فهل استعمل السلاطین العثمانیون عنوان الخلافه ؟ • یقال بان الدوله العثمانیه اخذت العرب تحت حکمها بالقوه، وانَّـها استعمرتهم واستغلتهم، فما حقیقه هذا الموضوع؟ • لماذا لم یود سلاطین آل عثمان فریضه الحج؟ وهل کان لرغبه السلطان عثمانی الثانی فی اداء الحج دوراً فی مقتله ؟ • ما معنی "عصر التنظیمات"؟ وما التغییر الاداری بعد "التنظیمات"؟ (1255-1339هـ/1839-1920م) • 158- ما اهم المعلومات -وبایجاز- عن السلطان عبد الحمید الثانی، وعایلته والحوادث البارزه فی عصره؟ 426 • ماذا فعل السلطان عبد الحمید الثانی لمنع قیام دوله یهودیه فی فلسطین ؟ وهل اعاق قیام دوله اسراییل فی عهده ؟ • هل کان السلطان وحید الدین خایناً للوطن ؟ وهل خرج مصطفی کمال الی سامسون فی 19 شعبان 1337هـ/19 مایو 1919م بنفسه ومستقلاً بقراره ؟ • ما اسباب توقف نمو الدوله العثمانیه، ثم ضعفها، ثم سقوطها ؟ 489 • ما معنی "الحرم" فی المصطلحات العثمانیه ؟ • یُزعم ان السلاطین عبثوا الی درجه اللهو بالجاریات السابحات فی احواض من لبن فی حدیقه "الحرم"!! فهل هذا صحیح؟ • هل الدوله العثمانیه علمانیه؟ وما کنه التشریع العثمانی؟ وهل ثَمّ نظام قانونی غیر الشریعه الاسلامیه؟ وما وشیجه الدین بالدوله العثمانیه؟ ان هذا الکتاب -بترجمته من اللغه الترکیه الی اللغه العربیه- له فایده عمیقه، وسیکمل نقصاً کثیراً عانت منه الدراسات العربیه حول التاریخ فی العصر العثمانی، ویقدِّم عرضاً جدیداً غیر مسبوق للتاریخ العثمانی بین طیات صفحاته، وذلک لیتعرف ابناوها علی جزء من تاریخهم ویقفوا علی الخدمات التی قدمتها الدوله العثمانیه فی رد اعداء دیننا والذین ارادوا استعمار ارضنا. واخیراً فانا نشعر بالفخر کقاری لهذا الکتاب بما قدمه الاستاذ الدکتور احمد آق کوندز من معلومات وبشکل متمیز، انطلاقاً من بحثه عن الحقیقه العلمیه اولاً وآخراً، ومن خلال ما دونه بین دفتی هذا المولَّف الذی تحدث فیه بصدق العالم المومن الصادق الورع فقال لنا: هذه الایجابیات وهذه السلبیات، بدون ای تبریر ومجامله