یسلط المؤلف علی المکتبات التی تم حرقها او اختفت کتبها من الوجود فی کل عصر من العصور. بدءا من المکتبات فی العصور القدیمة وخاصة مکتبة الاسکندریة وما تعرضت له خلال الزمن .وتتعجب من عدد المکتبات فی تلک العصور مع ما فی مخیلتنا انها حضارات عسکریة واهتمت بالعمران اکثر من الاداب والعلم والمعرفة. حتی اعداد الکتب الذی یذکرها المؤلف تدعوا الی الدهشه.وکیف تم هدم او احراق هذه المکتبات.والصراع الایدولوجی کان له اکبر الاثر فی حرق المکتبات. فالوثنیة الیونانیة حاربت المسیحیین الاوائل واحرقت کتبهم اذا استطاعت الوصول الیها. ثم حدث العکس بعد انتشار المسیحیة التی احرقت جمیع المکتبات لهذه الدیانه الوثنیة . حتی الکاثولیک وما فعلوه فی کتب الارثوذکس . ورغم ان الکاتب اشار فی کتابه الی ما فعله المسلمون فی مکتبات البلدان التی فتحوها فهو لم یکن صادقا فأقل دیانه قامت بحرق وتدمیر المکتبات هی الدیانة الاسلامیة. یتجول المؤلف فی جمیع انحاء العالم من الیابان الی تشیلی وکل منطقة او سمع انه کان بها مکتبة. ثم یعرج الی العصر الحدیث حیث اصبحت الکتب وخاصة النادر منها والمخطوطات مطمع للدول. وکیف کان النازیون ینقلونها الی المانیا وبعد انهزام المانیا اصبح المنتصرون یبحثون عنها لاعادتها او تصدیرها الی بلدانهم. ثم یتعرض الی مشکلات المکتبات فی العصر الحالی ومشکلة التضخم لهذه المکتبات ولم تعد تتسع حیث اصبح حرق الکتب واتلافها خاصة للقدیم منها مطلب مع انه یتم بالسر واذا علمت الصحافة بذلک فهی مشکلة کبیرة. واختصارا للقول:ان تجمیع الکتب هو بدایة انتهائها کم من مکتبة شخصیة فی بیت بعد وفاة مالکها تم تدمیرها. کم من الکتب تم سرقتها من المکتبات العامة وتم اتلافها بعد الانتهاء منها واذا کان السارق خبیرا فی المخطوطات او الکتب القدیمة یقوم ببیعها