تأخذنا المؤلفة أمل الفاران بلغتها الرائعة إلی العقیق بأحیائها الثلاثة، لنعیش قصص حب وحرب حیث تزحزت الثوابت وأعیدت رسم ملامح الحیاة. فی تلک اللحظة التاریخیة بالذات تختار أمل الفاران أن تکتب عن الوادی والجبل، حیث تستوطن ثلاثة أفخاذ من بطن واحد. ثلاث أسر یفرقها أکثر مما یجمعها.. ثلاث عشائر تکاد تفنی بعضها قبل أن یفنیها الجوع بین آل هذال وآل بنیان وآل فواز، الروایة مکتوبة بعنایة وتستعید المؤلفة من خلالها أجواء عایشها أجدادنا، فزمن الروایة هو بدایات الدولة السعودیة الثالثة مع بعض الإشارات إلی معارک الملک عبدالعزیز مع ابن رشید، ولکن للعقیق معارکها الداخلیة، فالحرب مستعرة بین الهذالیین والبنیانیین، تظهر لنا هذه الحرب جوانب من ذلکم المجتمع، معانی الشجاعة والجبن، الخسة والشهامة، ما تعرضه لنا المؤلفة لیس أقل من حیاة کاملة، من المزارع بنخیلها إلی المنازل برواشنها، من السادة إلی العبید، من الرجال إلی النساء، الحیاة والموت، السیل والجراد، الحب والکره، الانتصارات والخیبات.غواصو الأحقاف تسترجع تاریخاً قریباً غیر منسی.. لکن بلغة جدیدة. الروایة لعلها مبنیة علی موروث الکاتبة عن وادی الدواسر. هناک من أطراف نجد وأعماق الهول الرملی العظیم، حیث أساطیر کثبان الأحقاف بممالکها البائدة من إنس وجنّ، تکتب الفاران عن الحب والجوع والحرب؛ الثلاثیة التی رسمت حیاة أجیال إلی أوائل أیام ابن سعود. قصص حروب الصحراء کثیرة، لکن أمل الفاران تکتب هنا بقلم وقلب ولسان المرأة. وهذه قیمة مضافة عظیمة. إنها تنفی کذلک تنمیطاً مفاده أن عوالم الصحراء القدیمة کانت ذکوریة بحتة. لأن الأم والأخت والحبیبة حاضرون هنا حتی فیما الرجال یغرسون نصالهم فی أجساد بعضهم. وحدها المرأة تملک أن تعری الرجل من أقنعة وأسمال البطولة والفروسیة. فی خدر المرأة، فی حضن الأم، یرجع الفارس طفلاً. وقد نجحت أمل بحرفیة عالیة فی تقدیم هذه الصورة الشفافة بدون أن ترکن المرأة علی رف الروای السلبی. هذه حبکة –والحال کذلک- متماسکة لأقصی حد؛ الشخوص کلهم مبررون وفاعلون. التصاعد فی الأحداث منطقی وجذاب. اللغة –تحدیداً- تتأرجح بین العامیة والفصحی فلا یفقد القارئ صلته بما یجری ولا یفقد صلته بالمرحلة.وجمالها، کلها عناصر أکیدة فی أیة قصة محلیّة الحبکة. طبعاً نذکر بدایات خُماسیة عبد الرحمن منیف ونذکر أعمالاً من هنا وهناک، لعل آخرها (طعم الذئب) لعبد الله البصیّص. أما هذه الروایة: غوّاصو الأحقاف لأمل الفاران؛ فعمل بدیع یستحضر الصحراء بکل تعقیدها الکامن، ویستحضر لغة منیف بل یتفوق علیها فی مناطق عدة. إنها عمل جدیر بالاحتفاء من ناحیة الفکرة والمعالجة. ثم هناک القدرة الفذة علی الوصف: الرمل مثلاً بطل کامن. بسکونه المرعب وبغضبته المدمرة. بساطته الفجة وتعقیده الممیت. نجحت أمل فی أن تصنع من الرمل نظیراً لإنسان الصحراء وقریناً سردیاً له. فإنسان الصحراء بسیط مباشر، عمیق الغور کل حرکة عنده بحساب. هذا التناقض الأصیل والذی لا یعیه بکل تفاصیله إلا ابن –بنت- الصحراء نجحت أمل الفاران فی نقله لنا بوصفها، بحواراتها، جعلتنا نحسه ونعانیه، کما نقلت لنا شفافیة الأرواح التی یثیر صوت حفیف النخل، ورفیف أجنحة الحمام شجنها. الأرواح التی ینهل القصید من بین شفاه أصحابها، وینهل الدمع من أعینهم، حزناً علی تأخر غائب أو خیبة فی الأمل من وصل حبیب. کل هذا وصفته أمل باقتدار مثلما وصفت عوامل الطبیعة التی لم تحرمها من مکانتها فی الروایة، کما وصفت عوالم النساء الحافلة والملونة، ووصفت طعم قهوة الرجال المحمل بمرارة الفشل والصبر الطویل.