کثیراً ما نقرأ فی القرآن الکریم عن قصص الأنبیاء والمرسلین، ونلاحظ أن القصة تتکرر فی أکثر من سورة، وقد یکون اللفظ متشابهاً إلی حد کبیر، ولکن أسلوب العرض یختلف فی کل مرة، فلا تشعر أنه تکرار؛ بل إعادة تذکرة بالحدث ولکن من ناحیة أخری غیر سابقتها، فکأن الحدث أمامنا .. ننظر إلیه مرة من هذا الاتجاه، ومرة ثانیة من هذه الناحیة، وثالثة من بعد آخر، فیتجسم الحدث أمامنا وکأننا نعاصره ونعیشه بکل وقائعه؛ فنستجیب للعبرة المقصودة، وتترسب فی عقولنا ووجداننا القیمة المستهدفة من سرد القصة.. وکان هذا ما استرعی انتباه "د. رشدی البدراوی" وجعله یفکر فی تألیف هذا کتابه "قصص الأنبیاء والتاریخ"، ولأن الکتابة فی قصص الأنبیاء لیس موضوعاً جدیداً؛ بل تناوله الکثیر من الکتاب والأدباء، فکان لزاماً أن یتمیز هذا الکتاب عن غیره؛ وعندما لاحظ الکاتب خلو جمیع الکتب التی تناولت قصص الأنبیاء من التوثیق التاریخی، عمل جاهداً أن یریط قصص جمیع الأنبیاء بالأحداث التاریخیة، والأماکن التی عاشوا بها عن طریق خرائط مع قصة کل نبی توضح أین عاش، وکیف قدر له أن یوجد فی هذا المکان أو ذاک..  یناقش ویعرض "د. رشدی البدراوی" قصص الأنبیاء فی سبعة مجلدات تحتوی قصص الأنبیاء من آدم - علیه السلام- وحتی خاتم الأنبیاء والمرسلین محمد - صلی الله علیه وسلم- محاولاً الربط بین الأحداث فی منهج تحلیلی رائع، وسرد مشوق.. کما أن الکاتب طرح العدید من الأسئلة الشائکة التی تسللت إلی کتاباتنا التاریخیة وبها الکثیر من المبالغات والمغالطات نتیجة امتزاج الحضارة الإسلامیة بعقائد وحضارات أخری، مثل: أین هبط آدم؟، ما هی شجرة العائلة من آدم حتی سیدنا محمد؟، ومتی کان الطوفان؟، وهل کان الطوفان خاصاً ببلد سیدنا نوح أم کان عاماً فی العالم کله؟، وهل النبی إدریس هو أوزوریس؟، وکیف هاجر أبناء قابیل وهابیل؟، وقصة الذبح والتضحیة وأین حدثت؟، وهل أنکر سیدنا إبراهیم زوجته فی مصر وقال عنها إنها أخته؟، وأین عاش سیدنا صالح وسیدنا هود؟.... إلخ.. کل هذه الأسئلة الشائکة المحیرة وغیرها الکثیر والکثیر یتطرق إلیها "د. رشدی البدراوی" فی سلسلة "قصص الأنبیاء والتاریخ"