کثیراً ما نقرأ فی القرآن الکریم عن قصص الأنبیاء والمرسلین، ونلاحظ أن القصة تتکرر فی أکثر من سورة، وقد یکون اللفظ متشابهاً إلی حد کبیر، ولکن أسلوب العرض یختلف فی کل مرة، فلا تشعر أنه تکرار؛ بل إعادة تذکرة بالحدث ولکن من ناحیة أخری غیر سابقتها، فکأن الحدث أمامنا .. ننظر إلیه مرة من هذا الاتجاه، ومرة ثانیة من هذه الناحیة، وثالثة من بعد آخر، فیتجسم الحدث أمامنا وکأننا نعاصره ونعیشه بکل وقائعه؛ فنستجیب للعبرة المقصودة، وتترسب فی عقولنا ووجداننا القیمة المستهدفة من سرد القصة.. وکان هذا ما استرعی انتباه "د. رشدی البدراوی" وجعله یفکر فی تألیف کتاب "قصص الأنبیاء والتاریخ"، ولأن الکتابة فی قصص الأنبیاء لیس موضوعاً جدیداً؛ بل تناوله الکثیر من الکتاب والأدباء، فقد لاحظ الکاتب عدم وجود توثیق تاریخی للقصص القرآنی. یناقش ویعرض "د. رشدی البدراوی" قصص الأنبیاء فی سبعة مجلدات تحتوی قصص الأنبیاء من آدم - علیه السلام- وحتی خاتم الأنبیاء والمرسلین محمد - صلی الله علیه وسلم- وقد ضمّن عدد من الخرائط التی توضح أین عاش الرسل؟ وکیف قدر لهم أن یوجدوا فی هذا المکان أو ذاک؟، ویحاول أن یربط بین الأحداث فی منهج تحلیلی، ولا یأخذ التفسیرات الجاهزة مأخذ الیقین، وإنما یضعها جمیعاً تحت میکروسکوب الفحص والتمحیص لیمیز الخبیث من الطیب. کما أن الکاتب یتطرق للعدید من الأسئلة الشائکة التی تسللت إلی کتاباتنا التاریخیة وبها الکثیر من المبالغات والمغالطات نتیجة امتزاج الحضارة الإسلامیة بعقائد وحضارات أخری، امتزجت فیها الکتابة التاریخیة بقناعات أبناء هذه العقائد، وطرح المؤلف أسئلة مثل: أین هبط آدم؟، ما هی شجرة العائلة من آدم حتی سیدنا محمد؟، ومتی کان الطوفان؟، وهل کان الطوفان خاصاً ببلد سیدنا نوح أم کان عاماً فی العالم کله؟، وهل النبی إدریس هو أوزوریس؟، وکیف هاجر أبناء قابیل وهابیل؟، وقصة الذبح والتضحیة وأین حدثت؟، وهل أنکر سیدنا إبراهیم زوجته فی مصر وقال عنها إنها أخته؟، وأین عاش سیدنا صالح وسیدنا هود؟.... إلخ..