موسوعة "التاریخ الإسلامی" للمؤرخ السوری الکبیر "محمود شاکر" یسجل تاریخ الأمة الإسلامیة ، ویحرص علی علی تنقیته من التشویهات والتحریفات التی کتبتها الأیدی المنحرفة فی الماضی ، وأقلام المستعمرین وأنصارهم فی الحاضر ، حتی غدا شبیهاً بتاریخ أوروبا فی العصر الحدیث.. إن التاریخ الإسلامی ملئ بالمعانی والقیم الإنسانیة التی یجب أن تتوفر للنهضة حتی تسمی حضارة ، نأخذ منه القدوة الإسلامیة الصحیحة التی یجب أن نرسخها فی نفوس الأجیال ، ونعلمهم إیاها باستمرار لینشئوا علی مفهوم الحضارة الصحیح ، وما قدمته أمتنا فی هذا المجال ، وما هی القیم التی تحملها الحضارة؟ ویجب ألا ننقل إلی تلک النفوس بعض مظاهر العلم أو البناء ونطلق علیه اسم حضارة ، کما هو بالمفهوم الأوروبی ، فتضیع الحضارة بین بعض مظاهرها الضعیفة ویتیه النشء بین الاصطلاحات ومداخل التعاریف.. والتاریخ الإسلامی یمکن أن نقسمه إلی ثلاثة أقسام حسب مثلنا وقیمنا وعقیدتنا ومفاهیمنا ، وهی:  تاریخ ما قبل الإسلام: وقد استمرمدة طویلة کانت جاهلیة بأکثر معالمها باستثناء جماعات عاشوا مع أنبیائهم ، وساروا علی نهجهم واتبعوهم.. التاریخ الإسلامی: ویشمل حیاة رسول الله - صلی الله علیه وسلم - والخلفاء الراشدین من بعده ، وقد سار الخلفاء علی النهج الذی رسمه الرسول الکریم ، لم یحیدوا عنه قید أنملة ، وبعد ذلک بدأت زاویة الانحراف تظهر منذ انتهاء العهد الراشدی.. التاریخ الحدیث: وهو مرحلة الجاهلیة الثانیة حیث انحرف الحکام عن النهج الإسلامی ، وبدأت الحکومات تتخبط فی الفوضی والجهل وتسیر بالتبعیة ، وقد حکم فی هذه المدة الممالیک والعثمانیون ومن جاء بعدهم ، وإن ظهر أحد منهم بالصلاح والعمل لمصلحة الرعیة إلا أنها کانت أیاماً قلیلة ثم لا تلبث الجاهلیة أن تتحکم بالأمر.