علینا أن نحترس من أی فهم "أخلاقوی" لکتابات "نیتشة"؛ مثلاً أن نعتبره معارضاً یائساً للأنوار الحدیثة أو داعیاً خطیراً إلی البربریة أو عدواً للسامیة أو قومیاً متعصباً أو جماعویاً حزیناً ضد المکاسب الحقوقیة للدولة اللیبرالیة ، تلک أفکار مسبقة أخری ، أو ضروب مریضة من الفضول ، إنه فقط یمارس "أنوار جدیدة" یدفع بها بعیداً عن أی أنوار سابقة ، بما فیها تلک التی سمیت باسم "الأنوار الجذریة" ، وهی لیست جذریة إلا بقدر ما تظن أن "الإلحاد" لم یکن إلی حد الآن إلا إیماناً أو "مثالاً نسکیا" مقلوباً: استیلاءً صفیقاً علی مکان الإله الأخلاقی الذی صار شاغراً ، فی خلط مزرٍ بین "الإنسان الأعلی" الذی استولی علی الأسماء الحسنی للإله التوحیدی ، وبین الإقدام علی الذهاب للجسور إلی "ما فوق الإنسان" بوصفه مطلب الحیاة الحرة ، التی تتمتع بصحة میتافیزیقیة جیدة ، والتی لا تطلب أقل من هذا: خلق "نمط بشری" من نوع جدید.