لیس معنی الفطرة أن الناس یولدون بعقائدها وفضائلها فلو کان الأمر کذلک ما کان هنالک تکالیف ، وإنما المعنی أن الناس یولدون مستعدین لها مؤثرین لمنهجها یتدافعون فی مجراها تدافع الماء إلی منحدره ، وأن عوائق مصطنعة هی التی تقطع طریقهم وتردهم عن وجهتهم تری ما هذه العوائق ؟ إن الحدیث الشریف أشار إلی أخطاء البیئات المنحرفة ، فهی تلوی زمام الفطرة عن التوحید إلی التثلیت أو التجسید وهذا صحیح شاهد ، إن ذلک الذی یطرد حتی فی عالم النبات ففی بعض الحقول تستطیع أن تری الأزهار زاهیة والجنی وارفا والثمار مفرحة ، وفی بعض آخر تغیر أسراب من الجراثیم وتظهر الأمراض الفاتکة بالمحاصیل فإذا الفواکة معطوبة والحبوب مشوهة وناقصة ، ما کانت هذه فطرتها ولکنه عمل العلل الوافدة .استمتع بقراءة وتحمیل کتاب عِلل وأدویة للکاتب محمد الغزالی