کتاب" مهزلة العقل البشری  عبارة  عن فصولاً متفرقة کتبت فی  أوقات متفرقة وذلک بعد صدور کتابه "وعّاظ السلاطین" وهذه الفصول لیست فی موضوع واحد، وقد أؤلف بینها أنها کتبت تحت تأثیر الضجة التی قامت حول کتابه المذکور، وقد ترضی قوماً، وتغضب آخرین. ینطلق الدکتور الوردی فی مقالاته من مبدأ یقول بأن المفاهیم الجدیدة التی یؤمن بها المنطق الحدیث هو مفهوم الحرکة والتطور، فکل شیء فی هذا الکون یتطور من حال إلی حال، ولا رادّ لتطوره، وهو یقول بأنه أصبح من الواجب علی الواعظین أن یدرسوا نوامیس هذا التطور قبل أن یمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.وهو بالتالی لا یری بکتابه هذا تمجید الحضارة الغربیة أو أن یدعو إلیها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما لیس منه بد، فالمفاهیم الحدیثة التی تأتی بها الحضارة الغربیة آتیة لا ریب فیها، ویقول بأنه آن الأوان فهم الحقیقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامی یمد القوم بمرحلة انتقال قاسیة، یعانی منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقریباً کان العالم یعیش فی القرون الوسطی، ثم جاءت الحضارة الجدیدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففی کل بیت من بیوت المسلمین عراکاً وجدالاً بین الجیل القدیم والجیل الجدید، ذلک ینظر فی الحیاة بمنظار القرن العاشر، وهذا یرید أن ینظر إلیها بمنظار القرن العشرین ویضیف قائلاً بأنه کان ینتظر من المفکرین من رجال الدین وغیرهم، أن یساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لکنهم کانوا علی العکس من ذلک یحاولون أن یقفوا فی طریق الإصلاح، علی ضوء ذلک یمکن القول بأن الکتابة هو محاولة لسن قراءة جدیدة فی مجتمع إسلامی یعیش، کما یری الباحث، بعقلیة الماضین عصر التطور الذی یتطلب رؤیا ومفاهیم دینیة تتماشی وذلک الواقع المُعاش