“أیّا ما کان الأمر، فی هذا الوجه من المسألة، فإن القضیة فی جوهرها لا ترد إلی المصدر الذی صدرت عنه الدیمقراطیة هل هو التراث الإسلامی أم أثینا أم الغرب الحدیث فکل هذه التراثات تشکلت «إنسانیا» وقیمتها تأتی فی نهایة الأمر من طبیعتها وماهیتها ومن قدرتها علی الاستجابة المکافئة للمصالح والمطالب الإنسانیة الأصیلة ومن التفاعلات التی تحدث فی العناصر المشکلة للمنظومة والتی تفضی إلی تحقق «المصلحة» والعدالة والخیر العام وفی هذا الشأن تظل «کلمة السر» التی صرح بها ابن عقیل هی الکلمة الحاسمة فی المسألة«السیاسة ما کان فعلا یکون معه الناس أقرب إلی الصلاح وأبعد عن الفساد وإن لم یضعه رسول ولا نزل به وحی»،ومثلها کلمة ابن قیم الجوزیة: «فإن ظهرت أمارات العدل وأسفر وجهها بأی طریق فثم شرع الله ودینه» فالجواب إذن عن سؤال: نصدر عن «المعطی الغربی» أم عن «المعطی التراثی»؟هو التالی: فی الأمور الإنسانیة نصدر عما تتبین فیه المصلحة والخیر العام والعدالة، لا أکثر ولا أقل