یحتدمُ جدل الفکر العربی فی کل لحظة ما بین أصول قدیمه المشرق، وأصول حاضره المعتم، ویحدث أن یصل کل منهما إلی مفترق طرق، فذلک الزمن قد خطت فیه أغلب الأفکار التنویریة إلی أمام، وقد خطت أغلب أفکار الیوم إلی الوراء، وثمة جدل عقیم، سوف تخلفه المقارنة، وکأن الأمس العربی برغم محدودیة عصره.. فی التقنیة الحضاریة، قد کان أکثر حضارة ورُقیاً، وأکثر انفتاحا بحضارته الفکریة علی العالم الحاضر فیه، إذ کان الفکر جدلیا رائقا، ومفتوحا، ولم یک یقیم الحدّ بالقطیعة مع التمرد، بل یقیم الدلیل، ویجادل الفکرة بالفکرة الأبهی، محاججاً بالدلیل والقرینة، حتی بقیت الإضاءة خالدة متحدیة الطمس، والنکران. وغالبا ما تفرض المصالح مطالحا والمطالح مصالحاً تغیر المعانی إلی الاتجاه الذی تریده،