بدایةً ، فإن معنی الدین یختلف بطبیعة الحال عن مفاهیم التدَیُّن. فالدینُ أصل إلهیٌّ والتدَیُّن تنوع إنسانی، الدین جوهر الاعتقاد والتدین هو نتاج الاجتهاد. و مع أن الأدیان کلها، تدعو إلی القیم العلیا التی نادت بها الفلسفة (الحق، الخیر، الجمال) فإن أنماط التدین أخذت بناصیة الناس إلی نواحٍ متباعدة ومصائر متناقضة، منها ما یوافق الجوهر الإلهی للدین و یتسامی بالإنسان إلی سماوات رحیبة، ومنها ما یسلب هذا الجوهر العلوی معانیه و یسطح غایاته حتی تصیر مظهرًا شکلانیًّا، و منها ما یجعل من الدین وسیلة إلی ما هو نقیض له.وفصولُ هذا الکتاب، و إن کانت تستعرض فی الأساس خبرات «التدین» عبر خبرات مختلفة ، إلا أنها تسعی من وراء ذلک إلی استکشاف الآثار العمیقة، شدیدة الأثر، التی قد تأخذنا إلیها التجارب التطبیقیة لمفهوم «الإیمان» والاتجار به ، فتُدیر الرؤوس وتبدد فرص النجاة من الغرق، مثلما تفعل الدوامات والأعاصیر و الریح الصرصر العاتیة.