یقول زیدان، إن معنی الدین یختلف بطبیعة الحال عن مفاهیم التدَیُّن، فالدینُ أصل إلهیٌّ والتدَیُّن تنوع إنسانی، مضیفا أن الدین جوهر الاعتقاد والتدین هو نتاج الاجتهاد، و مع أن الأدیان کلها، تدعو إلی القیم العلیا التی نادت بها الفلسفة (الحق، الخیر، الجمال) فإن أنماط التدین أخذت بناصیة الناس إلی نواحٍ متباعدة ومصائر متناقضة، منها ما یوافق الجوهر الإلهی للدین و یتسامی بالإنسان إلی سماوات رحیبة، ومنها ما یسلب هذا الجوهر العلوی معانیه ویسطح غایاته حتی تصیر مظهرًا شکلانیًّا، ومنها ما یجعل من الدین وسیلة إلی ما هو نقیض له.