دانلود کتاب های عربی



طريق الهجرتين وباب السعادتين ط المجمع

نویسنده: name

مقدمه المولف فصل : فی ان الله هو الغنی المطلق والخلق فقراء محتاجون الیه الصواب فی مساله عله احتیاج العالم الی الرب الفقر نوعان : اضطراری واختیاری اکمل الخلق اکملهم عبودیه وشهودا لفقره الی ربه تعریف الفقر ودرجاته عند الهروی تفسیر کلام الهروی فی تعریف الفقر تفسیر کلامه فی الدرجه الاولی من الفقر فصل : تفسیر کلامه فی الدرجه الثانیه من الفقر فصل : مقتضیات الدرجه الثانیه من الفقر من عبدالله باسمه الاول والآخر حصلت له حقیقه هذا الفقر عبودیته باسمه الاول عبودیته باسمه الظاهر عبودیته باسمه الباطن مزله الاقدام فی فهم معنی اسم الباطن والتعبد به معرفه الاسماء الاربعه من ارکان العلم والمعرفه مدار الاسماء الاربعه علی الاحاطه للتعبد بها مرتبتان تفسیر الدرجه الثالثه من الفقر لا یصح الفقر الاعلی الا بمعرفتین مدار الفقر الصحیح علی قول النبی صلی الله علیه وسلم : "واعوذ بک منک ظن کثیر من الصوفیه ان الفناء فی توحید الربوبیه هو الغایه غایه الموحدین هی الفناء فی توحید الالهیه الفقر والتجرید والفناء من واد واحد درجات التجرید عند الهروی وتفسیرها تجرید الحنیفیه فصل : فی الغنی وانقسامه الی عال وسافل فصل : الغنی العالی وتفسیر کلام الهروی فی درجاته تفسیر الدرجه الاولی : غنی القلب الاحکام ثلاثه انواع 1- حکم شرعی دینی 2- حکم کونی قدری للعبد فیه کسب واختیار واراده 3- حکم کونی قدری یجری علی العبد بغیر اختیاره فصل : تفسیر الدرجه الثانیه : غنی النفس فصل : فی الدرجه الثالثه : الغنی بالحق سبحانه , ولها ثلاث مراتب المرتبه الاولی : شهود ذکر الله ایاک فصل : المرتبه الثانیه : دوام شهود اولیته تعالی تعقیب علی کلام الهروی شهود علو الله شهود علمه المحیط شهود صفتی السمع والبصر شهود القیومیه والربوبیه فصل : المرتبه الثالثه : الفوز بوجود الرب فصل فی ذکر کلمات عن ارباب الطریق فی الفقر والغنی فصل : فی نعت الفقیر حقا من قصیده المولف المیمیه قاعده شریفه عظیمه القدر ... "غایه صلاح العبد فی عباده الله وحده واستعانته وحده فصل : فی بیان اصلین عظیمین مبنی علیهما ما تقدم الاصل الاول : الایمان بالله وعبادته غذاء الانسان وقوته الاصل الثانی : کمال النعیم فی الآخره ایضا به تعالی : برویته وسماع کلامه فصل : فی بیان منفعه الحق ومنفعه الخلق وما بینهما من التباین فصل سببان لحبس النعمه عن العبد الاحتجاج بالقدر , والنصوص الوارده فی اثباته فصل الجمع بین الروایات المتقدمه فی وقت کتابه القدر للجنین احادیث وآثار اخری فی اثبات القدر فصل : فی الرد علی الاحتجاج بالقدر اقوال واخبار للمحتجین بالقدر افحام ابن تیمیه لبعض هولاء قول ابن تیمیه ان القدریه المذمومین ثلاث فرق اربعه مواضع فی القرآن تبین ان الاحتجاج بالقدر من فعل المشرکین افتراق الناس فی الکلام علیها اربع فرق مذهب اهل السنه والجماعه فی القدر اربع مراتب للقضاء والقدر منکرو القدر فرقتان فصل : بیان وجود الحکمه فی کل ما خلقه الله وامر به الشر لیس الا الذنوب وعقوباتها تفسیر "سییات الاعمال شرح سید الاستغفار تمام الحکمه وکمال القدره بخلق المتضادات والمختلفات قول شیخ الاسلام ابن تیمیه الشر الحاصل لنفس الانسان نوعان : الاول الشر العدمی الثانی : الشر الوجودی تفسیر "خلق الانسان ضعیفا العز یقتضی کمال القدره القدره بدون حکمه تودی الی فساد کمال العلم اقترانه بالحکمه الناس فی اثبات القدره والحکمه لله سبحانه اربع طوایف فصل : فی اثبات الحمد کله لله عز وجل معنی "ملء ما شیت من شیء بعد معنی کون حمده یملا السماوات والارض وما بینهما تفسیر "الحمد کله لله نفاه الحکمه والاسباب فریقان فصل : فی بیان شمول حمده تعالی وحکمته لکل ما یحدثه من احسان وامتحان وبلیه خلق الاضداد وتنویع المخلوقات من لوازم الحکمه والربوبیه والملک الملک والحمد فی حق الله متلازمان الحمد اوسع الصفات واعم المدایح الحمد نوعان : الاول : حمد الاشماء والصفات الثانی : حمد النعم والآلاء شبهه من جهه الابتلاء والآلام للاطفال والبهایم , والرد علیها فصل : فی ان الله خلق دارین , وخص کل دار باهل فصل : حکمه خلق الاضداد والاغیار فصل : فی مذاهب الناس فی دخول الشر فی القضاء الالهی واصولها 1- طریق نفاه التعلیل والحکمه والاسباب 2- طریق مثبتی الحکمه من مشبهه الافعال رد الجبریه علیهم طریق اهل الحق فصل : اتمام الکلام فی کیفیه دخول الشر فی القضاء الالهی وبیان طرق الناس فی ذلک واختلافهم فی ایلاء الاطفال والبهایم قول البکریه قول طایفه اخری قول طایفه اخری قول طایفه من التناسخیه قول المجوس قول الزنادقه والدهریه مذهب الوراق والمعری کلام الرازی فی المباحث المشرقیه والرد علیه ابطال المذاهب المذکوره کلها قاعده : تخلف کمال العبد وصلاحه من جهتین قاعده : موقف العبد من البلاء قاعده فی مشاهد الناس فی المعاصی والذنوب 1- المشهد الحیوانی 2- مشهد الحکم القدری 3- مشهد الفعل الکسبی القایم بالعبد فقط 4- مشهد التوحید والامر فصل 5-6 - المشهدان الخامس والسادس 7- مشهد الحکمه "31حکمه قاعده : فی الانابه ودرجاتها قاعده فی ذکر طریق قریب موصل الی الاستقامه فی الاحوال والاقوال والاعمال , وهی شییان الاول : حراسه الخواطر فصل الثانی : صدق التاهب للقاء الله عز وجل قاعده شریفه : الطریق الی الله واحد السر فی افراد النور وجمع الظلمات ایضاح قول بعض العلماء ان الطرق الی الله متعدده عاقبه من عرف طریقه الی الله ثم ترکها معرضا قاعده : السیر الی الله لا یتم الا بقوتین علمیه وعملیه فصل : تقسیم الناس من حیث القوتین قاعده نافعه : اقسام العباد فی سفرهم الی ربهم القسم الاول : السایرون الی دار الشقاء القسم الثانی : السایرون الی دار السلام , وهم ثلاثه اقسام 1- الظالم لنفسه 2- المقتصد 3- السابق بالخیرات متاجر الاقسام الثلاثه الظالم لنفسه فصل : المقتصدون فصل : السابقون بالخیرات , وهو نوعان : ابرار ومقربون اختلاف العلماء فی قوله تعالی { جنت عدن یدخلونها } هل یشمل الظالم والمقتصد والسابق او یختص بالقسمین الاخیرین فقط القول الاول : انه یشمل الجمیع , ودلایله القول الثانی : الظالم لنفسه هنا الکافر , والوعد بالجنات انما هو للمقتصد والسابق , اصحاب هذا القول ودلایلهم رد الطایفه الاولی علی حجج الطایفه الثانیه الرجوع الی المقصود وهو بیان کیفیه قطع الاقسام المذکوره مراحل سیرهم الاشقیاء الظالم لنفسه من السایرین الی الله الابرار المقتصدون السابقون المقربون وصف شانهم العجیب اذا وضع احدهم جنبه علی مضجعه فصل : اذا استیقظ احدهم فصل : بعد الفراغ من قیام اللیل فصل : بعد فراغه من صلاه الصبح فصل : جماع الامر بتکمیل عبودیه الله فی الظاهر والباطن فصل : انسلاخ نفسه من التدبیر المخالف لتدبیر الله مراتب السابقین تجاه الاقدار التی تصیبهم بغیر اختیارهم الغلط فی علل المقامات من وجهین امثله من الغلط فی ذلک ونقد کلام ابن العریف المثال الاول : الاراده کلام ابن العریف فی الاراده , ونقده من اثنی عشر وجها الوجه الاول الوجه الثانی الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادی عشر الوجه الثانی عشر فصل : المثال الثانی : الزهد نقد کلام ابن العریف من اربعه وجوه الوجه الاول الوجه الثانی مساله : ایهما افضل : من له داعیه وشهوه وهو یحسبها لله , او من لا داعیه له تنازعه؟ مساله اخری : العبد اذا کان له حال او مقام مع الله ثم ارتکب ذنبا ثم تاب منه , فهل یعود الی ما کان علیه , وان عاد فهل یعود انقص من رتبته او خیرا مما کان؟ القول الاول : یعود بالتوبه الی مثل حاله الاول حجه من قال بانه یعود بالتوبه خیرا مما کان قبلها قاعده نافعه فی اثبات الصفات المنهج الصحیح للرد علی الشبهات والزامات الخصوم العوده الی المقصود وبیان ان فرح الرب بتوبه العبد من ملزومات محبته ولوازمها لماذا کان الشرک ابغض الاشیاء الی الله؟ وجه الطف مما سبق فی فرح الرب بتوبه العبد فصل کل تایب لا بد له فی اول توبته من عصره فی قلبه القول الثالث بانه ینقص حاله عما کان علیه رای شیخ الاسلام فی هذه المساله مساله اخری : هل بعد التوبه النصوح تمحی سییات التایب او تثبت له مکان کل سییه حسنه ایضا؟ اصل القولین حجه القایلین بان السییه تمحی ولکن لا تنقلب حسنه حجه القایلین باثبات الحسنه مکان السییه رد الطایفه الاولی الصواب فی هذه المساله الرجوع الی المقصود واتمام الکلام فی نقد کلام ابن العریف علی عله مقام الزهد الوجه الثالث النقص فی الزهد یکون من احد وجوه ثلاثه الوجه الرابع الزهد فی النفس نوعان فصل : المثال الثالث : التوکل نقد کلام ابن العریف من خمسه عشر وجها الوجه الاول الوجه الثانی الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع اقسام الفناء عند السالکین الوجه الثامن الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادی عشر الوجه الثانی عشر الوجه الثالث عشر الوجه الرابع عشر الوجه الخامس عشر فصل : المثال الرابع : الصبر نقد کلام ابن العریف من عشره وجوه الوجه الاول منازل الایمان کلها بین الصبر والشکر الوجه الثانی الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن الوجه التاسع ای الصبرین افضل : الصبر لله او الصبر بالله؟ الوجه العاشر قاعده : اسباب نشوء الصبر عن المعصیه من اضرار المعصیه فصل : اسباب نشوء الصبر علی الطاعه مساله : ای الصبرین افضل : الصبر عن المعصیه ام الصبر علی الطاعه؟ فصل : اسباب نشوء الصبر علی البلاء فصل : المثال الخامس : الحزن نقد کلام ابن العریف فی الحزن شرح حدیث "اللهم انی اعوذ بک من الهم والحزن... فصل : المثال السادس : الخوف نقد کلام ابن العریف من ثلاثه عشر وجها الوجه الاول الوجه الثانی الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس مساله : ما وجه خوف الملایکه مع عصمتهم عن الذنوب؟ شرح دعاء :اللهم انی ظلمت نفسی .... السر فی ختم اعمال الطاعات بالاستغفار الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن نقد کلام ابن العریف فی الهیبه الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادی عشر الوجه الثانی عشر الوجه الثالث عشر فصل : فی المحبه کلام ابن العریف فی المحبه والتعلیق علیه فصل : حد المحبه والکلام علیه المحبه المشترکه ثلاثه انواع فصل : حد آخر للمحبه ایثار المحبوب نوعان فصل : الدین کله والمعامله فی الایثار الفرق بین الایثار والاثره سر قول الفقهاء : لا یستحب الایثار بالقربات الامور التی تسهل الایثار علی النفس فصل : الایثار المتعلق بالخالق وعلامته فصل : حد آخر للمحبه مساله یغلط فیها کثیر من مدعی المحبه نقد ابیات لابی الشیص الخزاعی فصل : حد آخر للمحبه الصلاه محک الاحوال ومیزان الاعمال فصل : حدود اخری للمحبه فصل مسمی الحب فوق لفظه طریقه الملامتیه فی الحب واسباب زعمهم ان کمال المحبه بکتمانها غیره المحب فصل : قسمان للحب باعتبار الباعث علیها 1- محبه تنشا من مطالعه النعم 2- محبه تنشا مطالعه الاسماء والصفات نقد کلام ابن العریف فی محبه العوام فصل : نقد کلام ابن العریف فی محبه الخواص حال البقاء فی الحب اکمل من حال الفناء الرد علی القایل بانه لا یقبل فی هذه المساله الا کلام اصحاب الحال والذوق فصل : کلام ابن العریف فی الشوق , وفیه فصلان الفصل الاول فی حقیقته الفصل الثانی فی الفرق بینه وبین المحبه فصل : خمس مسایل فی الشوق المساله الاولی : هل یجوز اطلاقه علی الله تعالی؟ قاعده فی الاسماء الحسنی غلط بعض المتاخرین فی اشتقاقه لله سبحانه من کل فعل اخبر به عن نفسه اسما مطلقا فصل : المساله الثانیه : هل یطلق علی العبد انه یشتاق الی الله والی لقایه؟ فصل : المساله الثالثه : هل یزول الشوق باللقاء ام یقوی؟ فصل : المساله الرابعه : الفرق بین الشوق والاشتیاق فصل : المساله الخامسه : فی مراتب الشوق ومنازله فصل : فی نقد قول ابن العریف بانفه الخواص من علل المقامات طلاب مقام الفناء نوعان وکلاهما منحرف نقد کلام ابن العریف فی زهد الخاصه نقد کلامه فی توکلهم فصل : نقد کلامه فی صبرهم فصل : نقد کلامه فی حزنهم فصل : نقد کلامه فی خوفهم فصل : نقد کلامه فی رجایهم فصل : نقد کلامه فی شکرهم فصل : نقد کلامه فی محبتهم فصل : نقد کلامه فی شوقهم فصل : الحقایق التی یشیر الیها اهل السلوک ثلاث 1- حقیقه ایمانیه نبویه 2- حقیقه کونیه قدریه 3- حقیقه اتحادیه فصل : فی مراتب المکلفین فی الدار الآخره وطبقاتهم فیها وهم ثمان عشره طبقه الطبقه الاولی : اولو العزم من الرسل الطبقه الثانیه : من عداهم من الرسل الطبقه الثالثه : الانبیاء الذین کانت لهم النبوه دون الرساله الطبقه الرابعه : ورثه الرسل وخلفاوهم , مرتبه الصدیقیه الطبقه الخامسه : ایمه العدل وولاته الطبقه السادسه : المجاهدون فی سبیل الله تفسیر قوله تعالی فی سوره النساء (95 - 96) { لا یستوی القعدون من المومنین الطبقه السابعه : اهل الایثار والصدقه والاحسان الکلام علی الآیه 11 من سوره الحدید الکلام علی الآیات 261-279 من سوره البقره الطبقه الثامنه : من فتح الله له بابا من ابواب الخیر القاصر علی نفسه الطبقه التاسعه : طبقه اهل النجاه الطبقه العاشره : طبقه قوم اسرفوا علی انفسهم ثم تابوا توبه نصوحا وماتوا علی ذلک الطبقه الحادیه عشر : قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سییا الطبقه الثانیه عشر : قوم تساوت حسناتهم وسییاتهم الکلام علی آیه الاعراف الطبقه الثالثه عشر : طبقه اهل المحنه والبلیه وان کانت آخرتهم الی عفو وخیر الطبقه الرابعه عشره : قوم لا طاعه لهم ولا معصیه , ولا کفر ولا ایمان , وهو اصناف ثمانیه مذاهب للناس فی اطفال المشرکین 1- الوقف فیهم 2- انهم فی النار 3- انهم فی الجنه 4- انهم فی منزله بین المنزلتین 5- انهم تحت مشییه الله تعالی 6- انهم خدم اهل الجنه وممالیکهم 7- ان حکمهم حکم آبایهم فی الدنیا والآخره 8- انهم یمتحنون فی عرصه القیامه انکار ابن عبد البر لاحادیث الامتحان فی عرصه القیامه , وجوابه مذهب ثمامه بن الاشرس فی اطفال المشرکین کراهیه بعض السلف للکلام فی هذه المساله الطبقه الخامسه عشر : الزنادقه اوصاف المنافقین الطبقه السادسه عشره : روساء الکفار وایمتهم فصل : تغلظ الکفر الموجب لتغلظ العذاب من ثلاثه اوجه الطبقه السابعه عشره : الکفار المقلدون غیر المحاربین اقسام المقلدین علی اربعه اصول الطبقه الثامنه عشره : الجن فصل : اجماع المسلمین علی ان کفار الجن فی النار فصل : جمهور السلف والخلف علی ان مومنیهم فی الجنه جمهور المسلمین علی انهم مکلفون بشرایع الانبیاء , وادله ذلک فصل : محسنهم فی الجنه ومسییهم فی النار افضل درجات الجن درجه الصالحین , ولیس فیهم رسول ولا نبی.

مقدمة المؤلف فصل : في أن الله هو الغني المطلق والخلق فقراء محتاجون إليه الصواب في مسألة علة احتياج العالم إلى الرب الفقر نوعان : اضطراري واختياري أكمل الخلق أكملهم عبودية وشهودا لفقره إلى ربه تعريف الفقر ودرجاته عند الهروي تفسير كلام الهروي في تعريف الفقر تفسير كلامه في الدرجة الأولى من الفقر فصل : تفسير كلامه في الدرجة الثانية من الفقر فصل : مقتضيات الدرجة الثانية من الفقر من عبدالله باسمه الأول والآخر حصلت له حقيقة هذا الفقر عبوديته باسمه الأول عبوديته باسمه الظاهر عبوديته باسمه الباطن مزلة الأقدام في فهم معنى اسم الباطن والتعبد به معرفة الأسماء الأربعة من أركان العلم والمعرفة مدار الأسماء الأربعة على الإحاطة للتعبد بها مرتبتان تفسير الدرجة الثالثة من الفقر لا يصح الفقر الأعلى إلا بمعرفتين مدار الفقر الصحيح على قول النبي صلى الله عليه وسلم : "وأعوذ بك منك ظن كثير من الصوفية أن الفناء في توحيد الربوبية هو الغاية غاية الموحدين هي الفناء في توحيد الإلهية الفقر والتجريد والفناء من واد واحد درجات التجريد عند الهروي وتفسيرها تجريد الحنيفية فصل : في الغني وانقسامه إلى عال وسافل فصل : الغنى العالي وتفسير كلام الهروي في درجاته تفسير الدرجة الأولى : غنى القلب الأحكام ثلاثة أنواع 1- حكم شرعي ديني 2- حكم كوني قدري للعبد فيه كسب واختيار وإرادة 3- حكم كوني قدري يجري على العبد بغير اختياره فصل : تفسير الدرجة الثانية : غنى النفس فصل : في الدرجة الثالثة : الغنى بالحق سبحانه , ولها ثلاث مراتب المرتبة الأولى : شهود ذكر الله إياك فصل : المرتبة الثانية : دوام شهود أوليته تعالى تعقيب على كلام الهروي شهود علو الله شهود علمه المحيط شهود صفتي السمع والبصر شهود القيومية والربوبية فصل : المرتبة الثالثة : الفوز بوجود الرب فصل في ذكر كلمات عن أرباب الطريق في الفقر والغنى فصل : في نعت الفقير حقا من قصيدة المؤلف الميمية قاعدة شريفة عظيمة القدر ... "غاية صلاح العبد في عبادة الله وحده واستعانته وحده فصل : في بيان أصلين عظيمين مبني عليهما ما تقدم الأصل الأول : الإيمان بالله وعبادته غذاء الإنسان وقوته الأصل الثاني : كمال النعيم في الآخرة أيضا به تعالى : برؤيته وسماع كلامه فصل : في بيان منفعة الحق ومنفعة الخلق وما بينهما من التباين فصل سببان لحبس النعمة عن العبد الاحتجاج بالقدر , والنصوص الواردة في إثباته فصل الجمع بين الروايات المتقدمة في وقت كتابة القدر للجنين أحاديث وآثار أخرى في إثبات القدر فصل : في الرد على الاحتجاج بالقدر أقوال وأخبار للمحتجين بالقدر إفحام ابن تيمية لبعض هؤلاء قول ابن تيمية إن القدرية المذمومين ثلاث فرق أربعة مواضع في القرآن تبين أن الاحتجاج بالقدر من فعل المشركين افتراق الناس في الكلام عليها أربع فرق مذهب أهل السنة والجماعة في القدر أربع مراتب للقضاء والقدر منكرو القدر فرقتان فصل : بيان وجود الحكمة في كل ما خلقه الله وأمر به الشر ليس إلا الذنوب وعقوباتها تفسير "سيئات الأعمال شرح سيد الاستغفار تمام الحكمة وكمال القدرة بخلق المتضادات والمختلفات قول شيخ الإسلام ابن تيمية الشر الحاصل لنفس الإنسان نوعان : الأول الشر العدمي الثاني : الشر الوجودي تفسير "خلق الإنسان ضعيفا العز يقتضي كمال القدرة القدرة بدون حكمة تؤدي إلى فساد كمال العلم اقترانه بالحكمة الناس في إثبات القدرة والحكمة لله سبحانه أربع طوائف فصل : في إثبات الحمد كله لله عز وجل معنى "ملء ما شئت من شيء بعد معنى كون حمده يملأ السماوات والأرض وما بينهما تفسير "الحمد كله لله نفاة الحكمة والأسباب فريقان فصل : في بيان شمول حمده تعالى وحكمته لكل ما يحدثه من إحسان وامتحان وبلية خلق الأضداد وتنويع المخلوقات من لوازم الحكمة والربوبية والملك الملك والحمد في حق الله متلازمان الحمد أوسع الصفات وأعم المدائح الحمد نوعان : الأول : حمد الأشماء والصفات الثاني : حمد النعم والآلاء شبهة من جهة الابتلاء والآلام للأطفال والبهائم , والرد عليها فصل : في أن الله خلق دارين , وخص كل دار بأهل فصل : حكمة خلق الأضداد والأغيار فصل : في مذاهب الناس في دخول الشر في القضاء الإلهي وأصولها 1- طريق نفاة التعليل والحكمة والأسباب 2- طريق مثبتي الحكمة من مشبهة الأفعال رد الجبرية عليهم طريق أهل الحق فصل : إتمام الكلام في كيفية دخول الشر في القضاء الإلهي وبيان طرق الناس في ذلك واختلافهم في إيلاء الأطفال والبهائم قول البكرية قول طائفة أخرى قول طائفة أخرى قول طائفة من التناسخية قول المجوس قول الزنادقة والدهرية مذهب الوراق والمعري كلام الرازي في المباحث المشرقية والرد عليه إبطال المذاهب المذكورة كلها قاعدة : تخلف كمال العبد وصلاحه من جهتين قاعدة : موقف العبد من البلاء قاعدة في مشاهد الناس في المعاصي والذنوب 1- المشهد الحيواني 2- مشهد الحكم القدري 3- مشهد الفعل الكسبي القائم بالعبد فقط 4- مشهد التوحيد والأمر فصل 5-6 - المشهدان الخامس والسادس 7- مشهد الحكمة "31حكمة قاعدة : في الإنابة ودرجاتها قاعدة في ذكر طريق قريب موصل إلى الاستقامة في الأحوال والأقوال والأعمال , وهي شيئان الأول : حراسة الخواطر فصل الثاني : صدق التأهب للقاء الله عز وجل قاعدة شريفة : الطريق إلى الله واحد السر في إفراد النور وجمع الظلمات إيضاح قول بعض العلماء إن الطرق إلى الله متعددة عاقبة من عرف طريقه إلى الله ثم تركها معرضا قاعدة : السير إلى الله لا يتم إلا بقوتين علمية وعملية فصل : تقسيم الناس من حيث القوتين قاعدة نافعة : أقسام العباد في سفرهم إلى ربهم القسم الأول : السائرون إلى دار الشقاء القسم الثاني : السائرون إلى دار السلام , وهم ثلاثة أقسام 1- الظالم لنفسه 2- المقتصد 3- السابق بالخيرات متاجر الأقسام الثلاثة الظالم لنفسه فصل : المقتصدون فصل : السابقون بالخيرات , وهو نوعان : أبرار ومقربون اختلاف العلماء في قوله تعالى { جنت عدن يدخلونها } هل يشمل الظالم والمقتصد والسابق أو يختص بالقسمين الأخيرين فقط القول الأول : إنه يشمل الجميع , ودلائله القول الثاني : الظالم لنفسه هنا الكافر , والوعد بالجنات إنما هو للمقتصد والسابق , أصحاب هذا القول ودلائلهم رد الطائفة الأولى على حجج الطائفة الثانية الرجوع إلى المقصود وهو بيان كيفية قطع الأقسام المذكورة مراحل سيرهم الأشقياء الظالم لنفسه من السائرين إلى الله الأبرار المقتصدون السابقون المقربون وصف شأنهم العجيب إذا وضع أحدهم جنبه على مضجعه فصل : إذا استيقظ أحدهم فصل : بعد الفراغ من قيام الليل فصل : بعد فراغة من صلاة الصبح فصل : جماع الأمر بتكميل عبودية الله في الظاهر والباطن فصل : انسلاخ نفسه من التدبير المخالف لتدبير الله مراتب السابقين تجاه الأقدار التي تصيبهم بغير اختيارهم الغلط في علل المقامات من وجهين أمثلة من الغلط في ذلك ونقد كلام أبن العريف المثال الأول : الإرادة كلام ابن العريف في الإرادة , ونقده من اثني عشر وجها الوجه الأول الوجه الثاني الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادي عشر الوجه الثاني عشر فصل : المثال الثاني : الزهد نقد كلام ابن العريف من أربعة وجوه الوجه الأول الوجه الثاني مسألة : أيهما أفضل : من له داعية وشهوة وهو يحسبها لله , أو من لا داعية له تنازعه؟ مسألة أخرى : العبد إذا كان له حال أو مقام مع الله ثم ارتكب ذنبا ثم تاب منه , فهل يعود إلى ما كان عليه , وإن عاد فهل يعود أنقص من رتبته أو خيرا مما كان؟ القول الأول : يعود بالتوبة إلى مثل حاله الأول حجة من قال بأنه يعود بالتوبة خيرا مما كان قبلها قاعدة نافعة في إثبات الصفات المنهج الصحيح للرد على الشبهات وإلزامات الخصوم العودة إلى المقصود وبيان أن فرح الرب بتوبة العبد من ملزومات محبته ولوازمها لماذا كان الشرك أبغض الأشياء إلى الله؟ وجه ألطف مما سبق في فرح الرب بتوبة العبد فصل كل تائب لا بد له في أول توبته من عصرة في قلبه القول الثالث بأنه ينقص حاله عما كان عليه رأي شيخ الإسلام في هذه المسألة مسألة أخرى : هل بعد التوبة النصوح تمحى سيئات التائب أو تثبت له مكان كل سيئة حسنة أيضا؟ أصل القولين حجة القائلين بأن السيئة تمحى ولكن لا تنقلب حسنة حجة القائلين بإثبات الحسنة مكان السيئة رد الطائفة الأولى الصواب في هذه المسألة الرجوع إلى المقصود وإتمام الكلام في نقد كلام ابن العريف على علة مقام الزهد الوجه الثالث النقص في الزهد يكون من أحد وجوه ثلاثة الوجه الرابع الزهد في النفس نوعان فصل : المثال الثالث : التوكل نقد كلام ابن العريف من خمسة عشر وجها الوجه الأول الوجه الثاني الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع أقسام الفناء عند السالكين الوجه الثامن الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادي عشر الوجه الثاني عشر الوجه الثالث عشر الوجه الرابع عشر الوجه الخامس عشر فصل : المثال الرابع : الصبر نقد كلام ابن العريف من عشرة وجوه الوجه الأول منازل الإيمان كلها بين الصبر والشكر الوجه الثاني الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن الوجه التاسع أي الصبرين أفضل : الصبر لله أو الصبر بالله؟ الوجه العاشر قاعدة : أسباب نشوء الصبر عن المعصية من أضرار المعصية فصل : أسباب نشوء الصبر على الطاعة مسألة : أي الصبرين أفضل : الصبر عن المعصية أم الصبر على الطاعة؟ فصل : أسباب نشوء الصبر على البلاء فصل : المثال الخامس : الحزن نقد كلام ابن العريف في الحزن شرح حديث "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن... فصل : المثال السادس : الخوف نقد كلام ابن العريف من ثلاثة عشر وجها الوجه الأول الوجه الثاني الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس مسألة : ما وجه خوف الملائكة مع عصمتهم عن الذنوب؟ شرح دعاء :اللهم إني ظلمت نفسي .... السر في ختم أعمال الطاعات بالاستغفار الوجه السادس الوجه السابع الوجه الثامن نقد كلام ابن العريف في الهيبة الوجه التاسع الوجه العاشر الوجه الحادي عشر الوجه الثاني عشر الوجه الثالث عشر فصل : في المحبة كلام ابن العريف في المحبة والتعليق عليه فصل : حد المحبة والكلام عليه المحبة المشتركة ثلاثة أنواع فصل : حد آخر للمحبة إيثار المحبوب نوعان فصل : الدين كله والمعاملة في الإيثار الفرق بين الإيثار والأثرة سر قول الفقهاء : لا يستحب الإيثار بالقربات الأمور التي تسهل الإيثار على النفس فصل : الإيثار المتعلق بالخالق وعلامته فصل : حد آخر للمحبة مسألة يغلط فيها كثير من مدعي المحبة نقد أبيات لأبي الشيص الخزاعي فصل : حد آخر للمحبة الصلاة محك الأحوال وميزان الأعمال فصل : حدود أخرى للمحبة فصل مسمى الحب فوق لفظه طريقة الملامتية في الحب وأسباب زعمهم أن كمال المحبة بكتمانها غيرة المحب فصل : قسمان للحب باعتبار الباعث عليها 1- محبة تنشأ من مطالعة النعم 2- محبة تنشأ مطالعة الأسماء والصفات نقد كلام ابن العريف في محبة العوام فصل : نقد كلام ابن العريف في محبة الخواص حال البقاء في الحب أكمل من حال الفناء الرد على القائل بأنه لا يقبل في هذه المسألة إلا كلام أصحاب الحال والذوق فصل : كلام ابن العريف في الشوق , وفيه فصلان الفصل الأول في حقيقته الفصل الثاني في الفرق بينه وبين المحبة فصل : خمس مسائل في الشوق المسألة الأولى : هل يجوز إطلاقه على الله تعالى؟ قاعدة في الأسماء الحسنى غلط بعض المتأخرين في اشتقاقه لله سبحانه من كل فعل أخبر به عن نفسه اسما مطلقا فصل : المسألة الثانية : هل يطلق على العبد أنه يشتاق إلى الله وإلى لقائه؟ فصل : المسألة الثالثة : هل يزول الشوق باللقاء أم يقوى؟ فصل : المسألة الرابعة : الفرق بين الشوق والاشتياق فصل : المسألة الخامسة : في مراتب الشوق ومنازله فصل : في نقد قول ابن العريف بأنفة الخواص من علل المقامات طلاب مقام الفناء نوعان وكلاهما منحرف نقد كلام ابن العريف في زهد الخاصة نقد كلامه في توكلهم فصل : نقد كلامه في صبرهم فصل : نقد كلامه في حزنهم فصل : نقد كلامه في خوفهم فصل : نقد كلامه في رجائهم فصل : نقد كلامه في شكرهم فصل : نقد كلامه في محبتهم فصل : نقد كلامه في شوقهم فصل : الحقائق التي يشير إليها أهل السلوك ثلاث 1- حقيقة إيمانية نبوية 2- حقيقة كونية قدرية 3- حقيقة اتحادية فصل : في مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها وهم ثمان عشرة طبقة الطبقة الأولى : أولو العزم من الرسل الطبقة الثانية : من عداهم من الرسل الطبقة الثالثة : الأنبياء الذين كانت لهم النبوة دون الرسالة الطبقة الرابعة : ورثة الرسل وخلفاؤهم , مرتبة الصديقية الطبقة الخامسة : أئمة العدل وولاته الطبقة السادسة : المجاهدون في سبيل الله تفسير قوله تعالى في سورة النساء (95 - 96) { لا يستوي القعدون من المؤمنين الطبقة السابعة : أهل الإيثار والصدقة والإحسان الكلام على الآية 11 من سورة الحديد الكلام على الآيات 261-279 من سورة البقرة الطبقة الثامنة : من فتح الله له بابا من أبواب الخير القاصر على نفسه الطبقة التاسعة : طبقة أهل النجاة الطبقة العاشرة : طبقة قوم أسرفوا على أنفسهم ثم تابوا توبة نصوحا وماتوا على ذلك الطبقة الحادية عشر : قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا الطبقة الثانية عشر : قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم الكلام على آية الأعراف الطبقة الثالثة عشر : طبقة أهل المحنة والبلية وإن كانت آخرتهم إلى عفو وخير الطبقة الرابعة عشرة : قوم لا طاعة لهم ولا معصية , ولا كفر ولا إيمان , وهو أصناف ثمانية مذاهب للناس في أطفال المشركين 1- الوقف فيهم 2- أنهم في النار 3- أنهم في الجنة 4- أنهم في منزلة بين المنزلتين 5- أنهم تحت مشيئة الله تعالى 6- أنهم خدم أهل الجنة ومماليكهم 7- أن حكمهم حكم آبائهم في الدنيا والآخرة 8- أنهم يمتحنون في عرصة القيامة إنكار ابن عبد البر لأحاديث الامتحان في عرصة القيامة , وجوابه مذهب ثمامة بن الأشرس في أطفال المشركين كراهية بعض السلف للكلام في هذه المسألة الطبقة الخامسة عشر : الزنادقة أوصاف المنافقين الطبقة السادسة عشرة : رؤساء الكفار وأئمتهم فصل : تغلظ الكفر الموجب لتغلظ العذاب من ثلاثة أوجه الطبقة السابعة عشرة : الكفار المقلدون غير المحاربين أقسام المقلدين على أربعة أصول الطبقة الثامنة عشرة : الجن فصل : إجماع المسلمين على أن كفار الجن في النار فصل : جمهور السلف والخلف على أن مؤمنيهم في الجنة جمهور المسلمين على أنهم مكلفون بشرائع الأنبياء , وأدلة ذلك فصل : محسنهم في الجنة ومسيئهم في النار أفضل درجات الجن درجة الصالحين , وليس فيهم رسول ولا نبي.



برای سفارش کتاب، کافی است نام و "کد کتاب" را از طریق پیامک یا تلگرام به شماره 09355621039 ارسال نمایید تا در اولین فرصت با شما تماس حاصل شود.
تبلیغات