دانلود کتاب های عربی


مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية مجموع الفتاوى ط الأوقاف السعودية

نویسنده: name

الجزء 1: توحید الالوهیه المقدمه خطبه شیخ الاسلام طاعه الرسول واتباعه فی القرآن القرآت تمیز بنفسه فسر النبی صلی الله علیه وسلم البشری بنوعین اهل العلم الماثور اعظم الناس قیاما باصول الدین قاعده فی الجماعه والفرقه وسبب ذلک ونتیجته امر الله بطهاره القلوب والابدان اول درجات الافتقار هو الافتقار الی الربوبیه فصل: فی حدیث: " ثلاث لا یغل علیهن قلب مسلم " قاعده فی توحید الله واخلاص الوجه والعمل له مقصود العبد هو الله وحده خلق الله الخلق لعبادته النعیم فی الآخره مادی ومعنوی المخلوق لا یضر ولا ینفع تعلق العبد بغیر الله مضره الاعتماد علی المخلوق مضره فصل: فی اجمال ما تقدم الناس بالنسبه لعباده الله والاستعانه به اربعه اقسام فصل فی وجوب اختصاص الخالق بالعباده والتوکل علیه فصل: اعظم الناس عبودیه لله اکثرهم خضوعا له الفقر الی الله من لوازم البشر لفظ العبد فی القرآن اول درجات الافتقار هو الافتقار الی الربوبیه فصل: السعاده فی معامله الخلق معاملتهم لله فصل: فی قوله تعالی: اهدنا الصراط المستقیم، صراط الذین الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم ولا الضالین الغلو فی الامه من طایفتین: الشیعه والمتصوفه العباده والاستعانه لله وحده الخشیه والانابه من العباده فصل: فی الا یسال العبد الا الله فصل: العبادات مبناها علی الشرع والاتباع فصل جامع فصل: الشرک بالله اعظم الذنوب فصل: فی محرکات القلوب الی الله مساله: من یجوز الاستغاثه بالنبی مساله: من یمنع الاستغاثه بالنبی فصل: فی مسمیات ما یعبد من دون الله فصل: فی الشفاعه المنفیه فی القرآن سیل عمن قال: لا بد من واسطه بیننا وبین الله الرسل وسایط بین الله وبین عباده فی بلاغ امره ونهیه الدعاء للغیر ینتفع به الداعی اثبات الوسایط کالتی بین الملوک والرعیه شرک ینبغی ان یعرف فی الاسباب امور سیل عمن قال: ان الله یسمع الدعاء بواسطه محمد صلی الله علیه وسلم سیل هل یجوز التوسل بالنبی صلی الله علیه وسلم ام لا التوسل والوسیله خطله الکتاب معنی التوسل الانتفاع بالشفاعه والدعاء له شروط الشفاعه یوم القیامه من تقرب الی الله بغیر ما امر او استحباب ضال زیاره القبور علی وجهین: شرعیه وبدعیه قصد الصلاه عند قبور الصالحین من غیر قصد الدعاء محرم منهی عنه افضل العبادات البدنیه الصلاه دیننا مبنی علی اصلین: عباده الله وحده وان نعبد بما شرع السنه الحسنه یجزی الله بها من سنها ومن اتبعه من العباده الاحسان الی الناس معنی الصراط المستقیم فصل: فی الوسیله والتوسل واضطراب الناس بسبب ما وقع من اللفظین من الاجمال والاشتراک الحلف بالنبی صلی الله علیه وسلم سوال العبد بالله لیس قسما السوال بحق فلان الفارق بین الخالق والمخلوق السوال بحق الرحم التوسل المشروع بالدعاء والشفاعه التوسل المشروع بالدعاء والشفاعه فعل معاویه ما فعل عمر امام الصحابه اذا سلم الرجل علی النبی صلی الله علیه وسلم واراد ان یدعو لنفسه استقبل القبله دعوه الرسول صلی الله علیه وسلم: الا یجعل قبره وثنا یعبد السفر الی مسجده صلی الله علیه وسلم مستحب الروضه بین البیت والمنبر اول ما خلق الله العقل لیس بحدیث معنی الکلمه الوسیله التی امرنا بها هی الطاعه لا یجوز التحریم الا بدلیل شرعی احادیث السوال بالمخلوقین وتتبع اسانیدها لیس فی هذا الباب حدیث یعتمد علیه فی مساله شرعیه لا یکون الشیء واجبا ولا مستحبا الا بدلیل شرعی نقد سند حدیث الطبرانی فی حادثه وقعت فی عهد عثمان تتبع سنه الرسول صلی الله علیه وسلم قول الصحابی حجه اذا لم یخالفه غیره النذر لغیر الله حرام وکذا الحلف لله ان یقسم بما شاء من مخلوقاته ولیس ذلک للمخلوقات معنی استفتاح الیهود بالرسول صلی الله علیه وسلم آیات القرآن فی قصص الانبیاء وذمها لکل الوان الشرک التوسل بصالح الاعمال علی وجهین سیل عمن یجوز وما لا یجوز من الاستشفاع والتوسل بالانبیاء والصالحین حقیقه التوسل والاستشفاع هو التوسل بالدعاء الخاق اجل من ایکون شافعا الی مخلوق دعاء الغایب اقرب للاجابه لا یجوز القسم علی المخلوق بالمخلوق لا یشرع قصد الصلاه الی القبر فصل: النهی عن الشرک للانبیاء والخلق علی السواء سیل عمن قال: اسالک بحق السایلین علیک مناظره بین الشیخ والرهبان واقامه الحجه علیهم فصل: فی الانحناء عند التحیه فصل: فی تعبید المشرکین انفسهم واولادهم لغیر الله الجزء 2: توحید الربوبیه قاعده اولیه اصل العلم الالهی عند المومنین: الایمان بالله ورسوله، وعند الرسول: وحی الله الیه اصل الهدی العلم بالرساله احباط العمل بزوال الایمان خطا المتکلمین فی ظنهم ان طریقتهم وافقت القرآن العمل یشمل الجوارح والقلب فصل فی: تمهید الاوایل وتقریر الدلایل الرد علی من فرق بین الدلیل والدال فی المعنی الفلاسفه جعلوا نفوسهم اصلا ثم فرعوا علیها فصل فی: قیام الممکنات والمحدثات بالواجب القدیم، وشرح ذلک الفرق التی تکلمت فی هذا والرد علیها فصل فی: اکمال الرد علی النفاه والمعطله لا یستحق غیر الله ان یسمی خالقا غایه اهل الکلام مجرد التصدیق والعلم والخبر فصل: قاعده فی اصل الاثبات والنفی والحب والبغض اخذ الدلیل من النص اکمل من اخذه من الاقیسه العقلیه زعم المتفلسفه عن جبریل باطل فصل: فی المنحرفین المشبهه للصابیه صاحب الخلوه یصاب بتوهمات ثلاث الغالب علی اهل القیاس من اهل المتفلسفه المعارف السلبیه فی جانب الربوبیه الفارابی یری الفیلسوف اکمل من النبی النص یوصل الی معرفه الله دون ضلال الطریقه القیاسیه تفید العلم بتوسط مقدمات ضروریه الکافر لا یتصور الرساله لذا هو غافل افضل علوم الفلاسفه عندهم علم ما بعد الطبیعه منشا الضلال القیاسی فصل: فی کمال النفس، وتفرق الناس فی ذلک فصل: فی حقیقه مذهب الاتحادیه الحق نوعان موجود ومقصود سیل عمن اجتمعوا علی امور متنوعه من الفساد فصل: من ادعی النبوه واباح الحرم کافر سیل عمن انکر خلق افعال العباد، وقول اهل السنه فیها العبد موجود لکن الله هو الذی جعله کذلک القول بان الفعل لله حقیقه وللعبد مجاز، قول باطل افعال العباد کغیرها من المخلوقات سیل عن کتاب ظهر بین الناس فیه اباطیل تخالف ما فی کتاب الله السلف اتفقوا علی ان الخالق باین من مخلوقاته، وکفروا الطوایف التی اعتقدت غیر ذلک رای الامام العز بن عبد السلام حقیقه مذهب الاتحادیین ووحده الوجود قال: فی الرد علی مذهب الاتحادیه فصل: فی ان تصور مذهب الاتحادیه کاف فی بیان فساده فصل: فی حقیقه مذهب الاتحادیه فصل: فی ما بنی علی اصل مذهبهم من ان وجود الکاینات عین وجود الرب فصل: فی مقاله ابن عربی والرد علیه الکتاب والسنه حسما امر القدر المعدوم لیس فی نفسه شییا الوجود مشترک وحقیقته لیس فیها اشتراک فصل: فی قول ابن عربی: وجود الاعیان نفس وجود الحق وعینه، وبطلان ذلک فصل: فی رای الصدر الفخر الرومی ان الوجود زاید علی الماهیه، وهو قول صرح فیه بالکفر الحقایق لها اعتبارات ثلاثه اللفظ المطلق والمقید فصل: فیمن لم یفرق بین ماهیه الوجود، ولا بین مطلق ومعین فصل: فی مقالات المخالفین لاهل السنه جزء منها مستقی من اقوال الفلاسفه فصل: مذهب الاتحادیین مرکب من ثلاثه مواد فصل: فی الرد علی مذهب الاتحادیین مقارنه بین ابن عربی والتلمسانی الرد علی من قال: العالم بمجموعه حدقه عین الله الاتحادیه یعیبون القرآن فصل: فی توضیح بعض الفاظ مذهب ابن عربی التی تبین مذهبه الرد علی ابن عربی وابطال آرایه انواع من الکفر والضلال فی مذهب الاتحادیین القول بان الولایه اعلی من النبوه، والرد علیه الاتحادیه یزعمون ان قرب النوافل یوجب ان یکون عین الحق عین اعضایه کل احد یوخذ من کلامه ویرد الا الرسول صلی الله علیه وسلم تکلم الله لعباده علی ثلاثه اوجه کفر من یفضل نفسه علی النبی، وسقوط الاستدلال بقصه موسی مع الخضر الادعاء بانه لا وجود الا وجود الرب فصل: فی بعض ما یظهر به کفر الاتحادیه وفساد عقولهم الاتحادیه جمعوا بین الشرک والتعطیل القرآن یرد علیهم الملاحده یصححون دعاوی ادعاء النبوه والالوهیه فصل: من اعظم اصول الاتحادیه " کان الله ولا شیء معه، وهو الآن علی ما علیه کان " والجزء الاخیر کذب علی الله رد اهل السنه فصل: فی زعم الاتحادیه بایمان فرعون والرد علیهم سیل عمن ادعوا بنصوص القول بالحلول والاتحاد، والاحتجاج بالقدر علی المعاصی ما قیل علی عیسی وآدم کذب فصل: فیما ذکر من قول ابن اسراییل: الامر امران: امر بواسطه، وامر بغیر واسطه لیس فی القدر لابن آدم حجه ولا عذر من احتج بالقدر علی ترک المامور او الجزع من المقدور فقد عکس الدین والایمان تبریر اهل الاتحاد لابلیس: عدم السجود شر من الکفر الحلول الخاص قول النصاری الله لا یری بالعین فی الدنیا الرد علی حجتهم بحدیث: " ان الله یتجلی " قول اهل الاتحاد: التوحید لا لسان له، والالسنه کلها لسانه اثبات غیر الله من اصول اهل السنه الرد علی القول: المحبه لا تکون الا من غیر لغیر الرد علی القول: لو انصف الناس ما راوا معبودا ولا عابدا توبه من قال بالاتحاد وموته علی الاسلام امره الی الله سیل عما فی کتاب فصوص الحکم من الالحاد القول بالاتحاد المطلق القول بالحلول والاتحاد فی معین الفناء ثلاثه اقسام احتجاج اهل الاتحاد بقول الله: " کنت سمعه وبصره ویده " الرد من کتاب الله علی اهل الاتحاد من قال بان هناک سرا خفیا، وباطن حق لاهل الاتحاد فصل: فیما علیه اهل العلم والایمان فصل: لا بد من قیام قلب المومن بمعرفه الله والمحبه له هل فی تقرب العبد لله حرکه الی الله؟ فصل: الذاتان المتمیزتان لا تتحد عین احداهما بعین الاخری الا اذا اصبحتا ذاتا ثالثه فصل: احادیث وآیات القرب لیس فیها اتحاد فصل: فی معنیین هما حقیقه الدین والیقین والایمان فصل: فی بعض من غلب علیه الحال فوقع فی نوع من الحلول او الاتحاد فصل: اذا عرف مذهب الاتحاد المعین مما یشبه الحلول والاتحاد الذی وقع فیه نوع حق تبین ایضا ما فی المطلق من ذلک فصل: فی الغلط فی ذلک فصل: کما تشهد الربوبیه تشهد الالهیه العامه فصل: فی بیان الباطل المحض فی الحلول والاتحاد فصل: فی ان کفر اهل الحلول والاتحاد بالمعبود یجعلهم یعبدونبعض المخلوقات بشبهه الحلول والاتحاد الباطل نوعان سبب اضلال الاعمال جعل کل شیء معدوما باطل من وجوه معنی القصد، والمقصود صدق: " الا کل شیء ما خلا الله باطل " باعتبارین لفظ الوجه فصل: اتحاد الذات بالذات باطل حصول المحبه لیس من الحلول انکار ما هو باطل واجب نهی اهل الکتاب عن الغلو فی الدین النبوه عند النصاری وحکایه المسیح فصل: فی نفی الولد عن الله، ونفی کونه والدا فصل: فی ان الاتحادیه یزیدون عن اتخاذ الله الولد الی اتحاد الرب به رساله من الامام الی ابی الفتح نصر المنبجی القدریه یزعمون ان الله لم یخلق افعال العباد للعبد فی التوحید ثلاث مقامات غلط دعوی الاتحاد العینی حض الامام علی الذب عن العقیده القایلون بالحلول علی ثلاث طرق غلط من لم یفرقوا بین علم الله بالاشیاء، وانها مثبته عنده فی ام الکتاب وبین ثبوتها فی الخارج سیل عن الحلاج، وعمن قال: انه یعتقد ما یعتقده الحلاج الحلاج لم یقتل ظلما بیان وجوه ضلال الحلاج سیل عمن یقول: ما ثم الا الله، هل هو کافر؟ سیل عن قوله صلی الله علیه وسلم: " لاتسبوا الدهر فان الله هو الدهر " للناس فی الحدیث قولان الجزء 3: مجمل اعتقاد السلف الرساله التدمریه او تحقیق الاثبات للاسماء والصفات وبیان حقیقه الجمع بین الشرع والقدر ما یجب علی العبد فی باب الصفات والقدر التوحید فی الصفات ومذهب السلف فیها طریقه الرسل فی اثبات الصفات طریقه المعطله فی اثبات الصفات بعض الفلاسفه وصف الله بالسلوب والاضافات دون صفات الاثبات الاتفاق فی الاسماء والصفات بین الله وبعض خلقه لا یقتضی التماثل فصل: فی بیان الاصلین فی الرد علی نفی الصفات او بعضها الاصل الاول: القول فی بعض الصفات کالقول فی البعض الآخر - بیان ذلک الاصل الثانی: القول فی الصفات کالقول فی الذات - بیان ذلک فصل: فی المثلین المضروبین فی الرد علی من نفی الصفات او بعضها هروبا من التشبیه والتمثیل المثل الاول: ان ما اخبر الله به من نعیم الجنه من اصناف المطاعم والملابس وغیرها، یوافق فی الاسماء للنعیم الموجود فی الدنیا، ولیست مماثله لها، فنفی التمثیل عن صفات الله اولی المثل الثانی: الروح - بیان طریقه الاستدلال بها فصل: فی الخاتمه الجامعه، وفیها قواعد القاعده الاولی: ان الله سبحانه موصوف بالاثبات والنفی القاعده الثانیه: ان ما اخبر به الرسول عن ربه فانه یجب الایمان به، عرفنا معناه او لم نعرف، وما تنوزع فیه نفیا واثباتا یتوقف فیه حتی یعرف مراد من اثبت او نفی القاعده الثالثه: فی بیان قول القایل: ظاهر النصوص مراد او لیس بمراد القاعده الرابعه: فی بیان المحاذیر التی یقع فیها من یتوهم فی یبعض الصفات او کلها انها تماثل صفات المخلوقین ثم یرید ان ینفی ما فهمه القاعده الخامسه: ان نعلم لما اخبرنا به من وجه دون وجه لفظ " التاویل " یستعمل فی ثلاثه معان اتفاق اسماء الله فی دلالتها علی ذاته مع تنوع معانیها معنی الاحکام والتشابه فیما یعم القرآن او یخص بعضه ضلال من اشتبه علیه وجود الخالق بوجود المخلوق ما انکره الامام احمد من التاویل التاویل المذموم والباطل القاعده السادسه: انه لابد من ضابط یعرف به ما یجوز علی الله مما لا یجوز فی النفی والاثبات، اذ الاعتماد علی مجرد نفی التشبیه او مطلق الاثبات من غیر تشبیه لیس بسدید ما یقال للنافی ان اعتمد فیما ینفیه علی ان هذا تشبیه بیان قول المعتزله: کل من اثبت لله صفه قدیمه فهو مشبه ممثل جواب من قال: ان الشیء اذا شابه غیره من وجه جاز علیه ما یجوز علیه من ذلک الوجه ... الخ ذکر اشیاء اضطرب فیها کثیر من ایمه النظار، مثل: هل وجود الرب عین ماهیته؟ فصل: فی بیان فساد ما یسلکه نفاه الصفات او بعضها اذا ارادوا تنزیه الله عما یجب تنزیهه عنه مسلک من نفی التشبیه معتمدا علی نفی التجسیم والتحیز غیر سدید من عده وجوه فصل: فی انه فی طرق الاثبات لا یکفی مجرد نفی التشبیه فی الاثبات طرق تنزیه الله متسعه، لا یحتاج فیها الی الاقتصار علی مجرد نفی التشبیه والتجسیم کل ما ینزه عنه المخلوق من نقایص فالخالق اولی بذلک منه القاعده السابعه: ان کثیرا مما دل علیه السمع یعلم بالعقل ایضا تنازع اهل الکلام فی الاصول التی یتوقف اثبات النبوه علیها ذکر بعض الطرق التی یسلکها الایمه فی اثبات الصفات حقیقه المتقابلین واقسامهما جواب من قال: ان العدم والملکه لا یتقابلان تقابل السلب والایجاب فصل: فی الاصل الثانی وهو توحید العبادات جمیع الانبیاء علی دین الاسلام - بیان ذلک من القرآن هل یقال فیما تقدم من الامم وهم علی دین الانبیاء: مسلمون؟ بیان ما وفع فیه عامه المتکلمین من الخطا فی مسمی التوحید وانواعه مذهب جهم، والنجاریه والضراریه، والکلابیه، والاشعریه، والکرامیه، والمعتزله فی اثبات الصفات والقدر والوعید توحید الالهیه: تحقیقه، وما یتناوله وجوب الایمان بالرسول صلی الله علیه وسلم وطاعته فصل: فی وجوب الایمان بخلق الله وامره، بقضایه وشرعه اهل الضلال فی القدر ثلاث فرق، بیانها ومذهب کل فرقه اثبات الاسباب بین اهل السنه واهل البدع بما یعرف حسن الافعال وقبحها؟ لفظ " الفناء " یراد به ثلاثه امور حاجه العباد الی الاستغفار الجمع بین الامر والقدر فی القرآن لابد فی العباده من اخلاص الدین وموافقتها للشرع اقسام الناس فی عباده الله والاستعانه به افضلیه القرون الاولی العقیده الواسطیه بیان اعتقاد الفرقه الناجیه اهل السنه والجماعه فصل: فی وجوب الایمان بما وصف به الرسول صلی الله علیه وسلم ربه من صفات - ذکر احادیث فی ذلک فصل: فی اثبات صفتی العلو والمعیه لله عز وجل فصل: فی الایمان بان الله قریب من خلقه، وان هذا لا یتنافی مع علوه فصل: فی ان القرآن کلام الله منزل غیر مخلوق فصل: فی اثبات رریه المومنین لربهم یوم القیامه بابصارهم فصل: فی الایمان بما اخبر به النبی صلی الله علیه وسلم مما یکون بعد الموت الشفاعات یوم القیامه اقوال الفرق فی القدر فصل: فی ان من اصول اهل السنه: ان الدین والایمان قول وعمل، وان الایمان یوید وینقص فصل: فی ان من اصول اهل السنه: سلامه قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ایمان اهل السنه بان الخلیفه بعد الرسول صلی الله علیه وسلم ابو بکر براءه اهل السنه من طریقه الروافض والنواصب فی اهل البیت تصدیق اهل السنه بکرامات الاولیاء فصل: فی ان من اصول اهل السنه: اتباع آثار رسول الله صلی الله علیه وسلم باطنا وظاهرا، واتباع سبیل السابقین الاولین من المهاجرین والانصار لم سمی اهل السنه والجماعه بهذا الاسم فصل: فیما علیه اهل السنه من الامر بالمعروف والنهی عن المنکر علی ما توجبه الشریعه، مع بیان شیء من محاسنهم واخلاقهم مناظره فی العقیده الواسطیه سبب کتابه المناظره الاعتقاد یوخذ عن الله ورسوله، وما اجمع علیه سلف الامه بیان مجمل اعتقاد اهل السنه والجماعه وصف الامام للواسطیه والسبب فی کتابتها لما سمی الامام احمد امام اهل السنه بیان ما اعترض به المتنازعون بعد قراءه الواسطیه اعتراف المخالفین للشیخ بالصواب الکلام علی لفظ " الوجود " الجواب عن الطعن فی حدیث الاوعال حکایه الشیخ علم الدین للمناظره فی العقیده الواسطیه ما کتبه عبد الله بن تیمیه لاخیه زین الدین عن حاصل المناظره جواب الامام عن ورقه ارسلت له فی السجن، مبینا الحکمه من الابتلاء، وان النصر لا یکون الا بعد الامتحان جواب الامام لما قالوا له: فانت تخالف الایمه الاربعه اعتراف الامیر بان الامام علی الحق وان معارضیه علی الباطل ذکر اقوال علماء الطوایف ممن حکوا مذهب السلف فی مسالتی العلو والاستواء لا تعرف ایام الاسبوع الا من جهه المقرین بالنبوات النهی عن تکفیر او تفسیق المعین الذی لم تقم علیه الحجه فصل: فیما ذکرتم من لین الکلام لم نکن مامورین به لبغی المتکلم، وعدوانه علی الکتاب والسنه فصل: ذکرتم من انی اطلب تفویض الحکم الی شخص معین فهذا لا یصلح فصل: فی ان القوم مستضعفون عن المحاقه الی الغایه لابد لمنکر المنکر من حجه وبیان طاعه اولی الامر ما لم تکن فی معصیه سوء موضع حبس الامام فصل: فیما قاله المولف للطیبرسی رسول نایب السلطان ما قاله الایمه عن السلف وعموم المسلمین فی الاستواء دفع ما احتجت به الجهمیه علی نفی العلو یطلق لفظ "الشرع " فی عرف الناس علی ثلاثه معان قاعده اهل السنه والجماعه الخوارج اول من کفر المسلمین فصل: فی الصلاه مع الامام ولو لم یعلم باطن حاله فصل: لا یجوز تکفیر مسلم بذنب فعله اذا کان المسلم متاولا فی القتال او التکفیر لم یکفر بذلک الامر بلزوم الجماعه والایتلاف، والنهی عن البدعه والاختلاف حکم الصلاه خلف الفاجر فصل: فی ان المسلمین اجمعوا علی الشهادتین من غیر شک وارتیاب من سب الصحابه، هل تقبل توبته؟ من سب الرسول صلی الله علیه وسلم ثم تاب، هل تقبل توبته؟ سیل: هل یجوز الخوض فی مسایل فی اصول الدین لم ینقل عن النبی صلی الله علیه وسلم فیها کلام؟ کیفیه بیان النبی صلی الله علیه وسلم لمسایل التوحید والصفات والقدر والنبوه والمعاد ما ادخله بعض اهل البدع فی مسمی اصول الدین لا مانع من مخاطبه اهل الاصطلاح باصطلاحهم عند الحاجه ما دامت المعانی صحیحه موقف السلف من لفظ " الجوهر " الجواب علی من قال: یجوز التکلم فی مسایل من اصول الدین التی لم ینقل عن النبی صلی الله علیه وسلم فیها کلام ما یجب علی اعیان الناس یتنوع بحسب قدرهم والحاجه تفسیر قوله تعالی: " اثاره من علم " النزاع فی استطاعه العبد جواب الزبیدی والاوزاعی لما سیلا عن الجبر سیل: ما الذی یجب علی المکلف اعتقاده؟ وما یجب علیه؟ وما هو العلم المرغب فیه؟ وما هو الیقین؟ وکیف یحصل؟ وما العلم بالله؟ المقصود بالذات فی لغه السلف فصل: فی ان من اعرض عن القرآن والایمان یجعل العقل وحده اصل علمه، والقرآن والایمان تابعین له فصل: فی ان العباده متعلقه بطاعه الله ورسوله التدین بغیر الشریعه سیل عن قوله صلی الله علیه وسلم: " تفترق امتی الا ثلاث وسبعین فرقه " ما الفرق؟ وما معتقد کل فرقه من هذه الصنوف ما هی الفرقه الناجیه؟ الاختلاف فی تکفیر الجهمیه والشیعه والمرجیه والخوارج والقدریه بیان شناعه قول الجهمیه فصل: فی ان الانحراف عن الوسط فی اکثر الامور فی اغلب الناس رساله الامام ابن تیمیه الی عدی بن مسافر الاجماع حجه موقف الاسلام فی المسیح علیه السلام فصل: فی ثناء الامام ابن تیمیه علی الشیخ عدی واتباعه فصل: فی ان ما وقع الناس فیه من افراط او تفریط فی امور الدین انما کان باضلال الشیطان لهم فصل: فیما رواه المارقون من السنه من احادیث النزاع بین الصحابه فی رویه ربه فی المنام رویه الله بالابصار فی الجنه للمومنین، وفی الموقف لعامه الناس اصناف القایلین بالحلول فصل: فی الغلو فی بعض المشایخ، وفی علی بن ابی طالب، وفی المسیح علیه السلام حقق النبی صلی الله علیه وسلم التوحید ودعا الامه الیه فصل: فی اتباع اهل السنه للسنه فی قولهم فی القرآن وصفات الله عز وجل متی حدث تنقیط المصاحف وتشکیلها؟ وما حکمه؟ حکم من قال: ان اعراب القرآن لیس منه فصل: فی وجوب الاقتصاد والاعتدال فی امر الصحابه والقرابه بیان افضلیه علی وقربه الی الحق ممن قاتله حکم من سب الصحابه اعدل الاقوال فی یزید بن معاویه فصل: فی حکم التفریق بین الامه وامتحانها بما لم یامر الله به ولا رسوله کان یقال للرجل: انت شکیلی او قرقندی حکم الانتساب الی امام من الایمه او الی شیخ او الی القبایل والامصار حکم من اعتقد فی بشر انه اله او فضل احدا علی النبی صلی الله علیه وسلم حکم سماع الغناء حکم الرجل البالغ اذا امتنع من صره واحده او ترک بعض فرایضها المتفق علیها الجزء 4: مفصل اعتقاد السلف سیل: ما قولکم فی مذهب السلف فی الاعتقاد، ومذهب غیرهم من المتاخرین، ما الصواب منها، وما تنتحلونه انتم من المذهبین؟ ومن المراد بالفرقه الناجیه؟ جواب الامام مالک عن الاستواء مذهب السلف فی اثبات الصفات فصل: فی بیان ان السلف اعلم ممن بعدهم واحکم، وان مخالفهم احق بالجهل والحشو الرد علی اهل البدع جهاد ذم السلف والایمه لاهل الکلام تعزیر من لعن احدا من المسلمین او الاشعریه الاشعری اعظم موافقه للامام احمد فی القرآن والصفات کلما ظهر الاسلام والایمان کانت السنه واهلها اظهر واقوی ظهور الخرمیه فی ایام المامون الرد علی من عاب اهل السنه بالحشو مناظره الامام للمتکلمین وهو قریب العهد من الاحتلام ایمه المتکلمین کالغزالی والرازی نفوا ان یکون الهدی عن طریقهم اسباب غلط الحس الباطن او الظاهر او العقل تصمیم الیهود علی باطلهم تنازع اهل الکلام فی حصول العلم فی القلب عقب النظر الی الدلیل النظر فی الادله یتضمن العلم والهدی اذا سلم من معارضات الشیطان العلم بمعانی ما اخبر الله به یدخل فیها التفکیر حصول العلم فی القلب تقسیم اهل الکلام العلوم الی ضروری وکسبی فصل: فی ان کل من استحکم فی بدعته یری ان قیاسه یطرد سبب قول ابی حنیفه: لا تاخذوا بمقاییس زفر ارسل الله الرسل لیقوم الناس بالقسط ما هو دلیل عدم یقین اهل الکلام؟ الفلاسفه اعظم اضطرابا من المتکلمین اهل الاثبات من المتکلمین اکثر اتفاقا من المعتزله زعم اهل الکلام ان اهل الحدیث اهل تقلید السبب الذی اوقع الاتحادیه فی القول بوحده الوجود مشابهه ما فی کتاب " المضنون " للغزالی لاقوال ابن تیمیه ما قاله ابن الصلاح فی الغزالی ومصنفاته، ومن رد علیه اهل التخییل واهل التاویل المعانی الثلاثه للفظ التاویل تراجع اهل الکلام عن طریقتهم الی طریقه القرآن ادعاء الرافضه فی علوم الاسرار عن اهل البیت نفی علی ادعاءات الرافضه فی علوم الاسرار والوصیه رسایل اخوان الصفا وحقیقتها الکذب فی الحوادث الکونیه اکثر منه فی الامور الدینیه یحتج المتکلمون بما یقع لهم من حدیث موضوع او مجمل لا یفهم معناه المتکلمون احق بالحشو من اهل السنه قدح الزنادقه والفلاسفه فی الرسول، ونسبته الی عدم بیان الحق من هم اتباع الرسل حقا؟ وما هی رسالتهم المعظمون للفلسفه والکلام ابعد عن معرفه الحدیث واتباعه حال من یعیبون اهل الحدیث ویعدلون عن مذهبهم فصل: فی ان الرسول والسلف علموا حقیقه ما اخبر الله به عن نفسه والیوم الآخر، وبینوا ذلک للامه اتفاق عقلاء الفلاسفه علی ان محمدا صلی الله علیه وسلم واکمل وافضل نوع الجنس البشری الرفض اساس الزندقه اوجع الاتفاق بین الرافضه والقرامطه والاتحادیه الالفاظ فی المخاطبات تکون بحسب الحاجات تعریف السنه والبدعه، ومتی تنفع المناظره والمحاجه تقارب الفاظ العبریه للعربیه الانتفاع بآثار الکفار والمنافقین جایز الترجمه والتفسیر ثلاث طبقات العقل والنفس الملایکه فی الشریعه ما جاء عن الملایکه فی القرآن والسنه فی بیان اصنافهمواعمالهم الرد علی من زعم ان العقول والنفوس متولده عن الله اصل العله واستعمالها من اسباب تغیر الفطره فصل: فی بیان قول من قال: ان الحشویه علی ضربین، احدهما: لا یتحاشی من الحشو والتشبیه، والاخر تستر بمذهب السلف بیان قول القایل: مذهب السلف انما هو التوحید والتنزیه دون التجسیم والتشبیه شعار اهل البدع المتکلمون من اهل الاثبات لا یطعنون فی السلف، بل قد یوافقونهم القرون الثلاثه هی خیر الامه فی الاعتقاد وکل فضیله موقف الفلاسفه فیما اخبر به الرسول من الامور العلمیه کصفات الله وملایکته وکتبه ورسله طریقه الباطنیه فی الدعوه الی دینهم میل ابی حامد الغزالی الی الفلسفه، ورد العلماء علیه فصل: ثم قال المعترض: قال ابن الجوزی فی الرد علی الحنابله: انهم اثبتوا لله عینا وصوره ویمینا ... الخ لم یرد ابن الجوزی علی جنس الحنابله وانما قصد افرادا منهم اعظم المایلین الی الاشعری التمیمیون تناقض ابن الجوزی فی هذا الباب عامه اهل الکلام یعظمون ایمه الاتحاد زعم ابن عربی ان الولایه اعظم من النبوه ما اثبته الحنابله قد اتفق علیه سلف الامه وایمتها ما قاله الکرجی فی کتابه " الفصول " علی مذهب السلف بیان السنه وفضلها بیان المعتقد فی اسماء الله وصفاته فصل: فی ان الاقوال نوعان: ثابته عن الانبیاء، وما لیس منقولا عنهم بعض ضلالات جهم بن صفوان قال: الاستدلال بکون الشیء بدعه علی کراهیته قاعده عظیمه تقسیم البدعه الی حسنه ومذمومه اصل الضلال فی اهل الارض سیل عن رجل قال: اذا کان المسلمون مقلدین، والنصاری والیهود کذلک مقلدین فکیف وجه الرد علی النصاری والیهود، وابطال مذهبهم والحاله هذه؟ اهل البدع فیهم بر وفجور - بیان ذلک اعتراف الفلاسفه وعقلاء الیهود والنصاری بان دین المسلمین احق من غیره فصل: بیان طرق الخطاب لمن لا یقر بنبوه نبی من الانبیاء سیل عن الروح، وهل هی قدیمه او مخلوقه؟ وما قول اهل السنه فیها؟ الخ مناظره السمنیه للجهم بن صفوان بیان احوال الروح من الاحادیث بیان قوله تعالی: " قل الروح من امر ربی " وهل فیه ما یدل علی ـن الروح مخلوقه؟ کلام ابن قتیبه فی " المشکل " عن اقسام الروح سیل عن قایل یقول: ان لم یتبین لی حقیقه ما هیه الجن ومنه صفاتهم، والا فلا اتبع العلماء فی شیء سیل عن الجان المومنین، هل هم مخاطبون بفروع الاسلام کالصلاه والصوم، او هم مخاطبون لنفس التصدیق لا غیر؟ سیل عن الجمع بین حدیث " النطفه تکون اربعین یوما نطفه ... " و " انه اذا کان اانطفه اثنتان واربعون لیله بعث الله تعالی الیها ملکا ... " قوله فیمن قال: کل مولود علی ما سبق له فی علم الله انه سایر الیه سیل عن معنی حدیث: " کل مولود یولد علی الفطره "، وهل قوله صلی الله علیه وسلم: " الشقی من شقی فی بطن امه " خاص ام عام؟ وهل البهایم والوحوش یحییها الله یوم القیامه ام لا؟ قال: ذکر الله الحفظه الموکلین ببنی آدم، والذین یکتبون اعماله فی مواضع من کتابه سیل: هل الملایکه الموکلون بالعبد هم الموکلون دایما؟ سیل عن قوله صلی الله علیه وسلم: " اذا هم العبد بالحسنه فلم یعملها " الحدیث، اذا کان الهم سرا بین العبد وربه، فکیف تطلع الکلایکه علیه؟ سیل عن عرض الادیان عند الموت، هل لذلک اصل فی الکتاب والسنه ام لا؟ وما المراد بالفتنه فی قوله صلی الله علیه وسلم: " انکم لتفتنون فی قبورکم "؟ فصل: فی ان مذهب سایر المتکلمین اثبات القیامه الکبری وقیام الناس من قبورهم والثواب والعقاب هناک، وفی البرزخ الرسل جمیعا انذروا بالقیامه الکبری سیل عن الروح المومنه ان الملایکه تتلقاها وتصعد بها الی السماء التی فیها الله سیل: هل یتکلم المیت فی قبره؟ سیل عن سوال منکر ونکیر المیت اذا مات، تدخل الروح فی جسده ویجلس ویجاوب منکرا ونکیرا، فیحتاج موتا ثانیا سیل عن الصغیر وعن الطفل اذا مات، هل یمتحن؟ سیل عن الصغیر، هل یحیی ویسال او ریحیی ولا یسال؟ وبماذا یسال عنه؟ وهل یستوی فی الحیاه والسوال من یکلف ومن لایکلف؟ رساله فی عذاب القبر سیل عن عذاب القبر، هل علی النفس والبدن او علی النفس دون البدن؟ قال: سال سایل: بماذا یخاطب الناس یوم البعث؟ سیل عن المیزان، هل هو عباره عن العدل، ام له کفتان؟ قال: واطفال الکفار اصح الاقوال فیهم: " الله اعلم بما کانوا عاملین " سیل عن الکفار، هل یحاسبون یوم القیامه ام لا؟ سیل عن العبد المومن هل یکفر بالمعصیه ام لا؟ سیل عن رجل مسلم یعمل عملا یستوجب بها النار، فاذا دخل النار کیف یکون اسمه انه فی الجنه وهو فی النار؟ سیل عن الشفاعه فی اهل الکبایر من امه محمد صلی الله علیه وسلم، وهل یدخلون الجنه ام لا؟ سیل عن اطفال المومنین، هل یدومون علی حالتهم التی ماتوا علیها ام یکبرون ویتزوجون؟ سیل: هل یتناسل اهل الجنه؟ سیل عن رجل قیل له: انه ورد عن النبی صلی الله علیه وسلم ان اهل الجنه یاکلون ویشربون..... فقال: من اکل وشرب وبال وتغوط.... هل بجحده هذا یکفر ویجب قتله ام لا؟ سیل هل اهل الجنه یاکلون ویشربون وینکحون بتلذذ کالدنیا؟ فصل: فی ان افضل الانبیاء بعد محمد صلی الله علیه وسلم ابراهیم علیه السلام سیل فیمن یقول: ان غیر الانبیاء یبلغ درجتهم بحیث یامنون مکر الله هل یاثم بهذا الاعتقاد؟ سیل عن رجل قال: ان الانبیاء معصومون من الکبایر دون الصغایر، فکفره رجل بهذه، فهل قایل ذلک مخطی او مصیب؟ سیل عن رجلین تنازعا فی امر نبی الله عیسی علیه السلام سیل: هل صح عن النبی صلی الله علیه وسلم ان الله تبارک وتعالی احیا له ابویه حتی اسلما علی یدیه، ثم ماتا بعد ذلک؟ سیل عن احادیث: ان النبی صلی الله علیه وسلم رای موسی وهو یصلی فی قبره سیل عن الذبیح من ولد خلیل الله ابراهیم، هل هو اسماعیل ام اسحاق سیل عن الخضر والیاس هل هما معمران؟ سیل: هل کان الخضر نبیا او ولیا؟ سیل هل النبی صلی الله علیه وسلم یعلم الساعه المفاضله بین الملایکه والناس فصل: فی التفضیل بین الملایکه والناس فصل: فی ان افضل نساء الامه خدیجه وعایشه وفاطمه فصل: فیما شذ فیه ابن حزم من القول بان نساء النبی صلی الله علیه وسلم افضل من العشره فصل: فی ایهما افضل ابو بکر وعمر او الخضر؟ مساله المفاضله بین ابی بکر وعمر وعلی مساله فی تفضیل الثلاثه علی علی سیل عن رجل متمسک بالسنه، ویحصل له ریبه فی تفضیل الثلاثه علی علی لاحادیث فی شان الامام علی سیل عن قول الشیخ عبد الله بن ابی زید: وان خیر القرون القرن الذی راوا رسول الله صلی الله علیه وسلم ... فما الدلیل علی تفضیل ابی بکر علی عمر، وعمر علی عثمان، وعثمان علی علی؟ وهب یعاقب من یفضل المفضول علی الفاضل؟ فصل فی اعداء الخلفاء الراشدین والایمه المهدیین سیل عن ایمان معاویه رضی الله عنه فصل: فی ان الطریقه التی یعلم بها ایمان الواحد من الصحابه هی التی یعلم بها ایمان نظرایه ... الخ فصل: فی افترق الناس فی یزید بن معاویه ثلاث فرق سیل عن جماعه اجتمعوا علی امور من الفساد، ومنهم من یقول: ان الدین فسد من قبل هذه، وهو من حین اخذت الخلافه من علی سیل هل یصح عند اهل العلم ان علیا قاتل الجن فی البیر؟ سیل: هل صح عند اهل العلم والحدیث ان الامام علی قال: " اذا انا مت فارکبونی فوق ناقتی وسیبونی، فاینما برکت ادفنونی " ... الخ فصل: فی ان من صحب النبی صلی الله علیه وسلم افضل ممن لم یصحبه مطلقا سیل عن رجلین تنازعا فی ساب ابی بکر الصدیق الجزء 5: الاسماء والصفات 1 سیل عن آیات وآحادیث الصفات کقوله تعالی: " الرحمن علی العرش استوی " طریقه السلف اولی بالاتباع ادله العلو والاستواء الادله فی الکتاب والسنه تخالف قول النفاه للصفات التنازع لا یرد الا الی الشرع والا ادی الی الضلال تصدی سلف الامه بالرد والتوضیح علی من قالوا بالتعطیل فصل: فی وصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به الرسول صلی الله علیه وسلم القول الفصل فی الاستواء المنحرفون عن الصواب ثلاث طوایف تاویل الصفات مما انفرد الله بعلمه رد ابن الماجشون علی الجهمیه رای الامام ابی حنیفه فیمن انکر شییا من مسایل الایمان رای العلماء الاعلام فی معانی الاستواء والمعیه وان الله لیس کمثله شیء الامام الخطابی یحکی مذهب اهل السنه فی الصفات الامام المحاسبی، رایه فی فهم القرآن رای الامام ابی عبد الله محمد بن خفیف ترک المراء فی الدین رای ابن عبد البر قول ابی الحسن الاشعری فصل: فی رد ابی الحسن الاشعری علی المعتزله والجهمیه والحروریه رای الامام الجوینی الاجماع علی اثبات الصفات ونفی التشبیه اقسام الناس تجاه آیات الصفات الوافقون قسمان: الصفه علی ظاهرها مراده لله بما یلیق بجلاله سیل عن علی الله تعالی واستوایه علی عرشه وقوع الصوفیه فی الحلول وصف الله نفسه بصفات مختلفه رد ابن منده علی بعض من حاولوا تفسیر آیات الصفات فضلوا سیل عن علو الله علی سایر المخلوقات آراء ایمه السلف رای ابن ابی زمنین من اصحاب مالک فصل: فی ابطال من تاول: " استوی " بمعنی استولی فصل: موقع الارض من السماء، وموقع السماء من العرش کما وصف الرسول صلی الله علیه وسلم قاعده: فی اثبات علوه تعالی سیل عن رجلین تباحثا فی مساله اثبات الصفات، والعلو الرسول صلی الله علیه وسلم معصوم من الکتمان الصحابه کانوا اعلم الناس بکتاب الله واختلافاتهم فی تفسیره دلاله علی الفهم فصل: فی وجوه وجوب اثبات العلو ونحوه لله تعالی الجهمیه والرد علیهم الواقفه الذین لا یثبتون ولا ینفون یترتب علی قولهم امور موقف ایمه المسلمین من الجهمیه رای الاشعری فی مساله الاستواء موافق لاهل السنه رای المعتزله والجهمیه والحروریه رای ایمه المسلمین فی مساله الاستواء کالاجری، وابن ابی زید، والطلمنکی وغیرهم سیل عن قوله تعالی: " الرحمن علی العرش استوی " وقوله صلی الله علیه وسلم: " ینزل ربنا کل لیله الی سماء الدنیا " مذهب اهل السنه اثبات الصفات ونفی المماثله فصل: هل الاستواء والنزول علی حقیقته؟ المعانی اللغویه توید رای السلف الادله الشرعیه تدل علی تنزیه الله عن التشبه بخلقه فصل: فی الجمع بین علو الرب وقربه من داعیه وعابدیه المعیه لا تعنی الحلول رای سلف الامه فصل: فی تمام الکلام فی القرب، وهو بالعباده فصل: فی قرب المومنین من الله، وقرب الرب من قلوبهم سیل عمن اختلفا فی ان الله فی السماء او لا ینحصر فی مکان سیل عمن یعتقد الجهه، اهو کافر او فاسق؟ حکایه مناظره فی الجهه والتحیز سیل عن ابیات فی عدم مماثله الله للعالم المقدمات الضروریه یجب التسلیم بها ودلیل المباینه منها علو الله وعدم مماثلته معلوم بالفطره اهل الکلام یطلقون المباینه باربعه معان الرد علی نفاه العلو بیان فساد حجج النفاه علی اثبات ما ادعوه الالفاظ نوعان: ما ورد فی الکتاب والسنه والاجماع، وما لم یرد به دلیل شرعی الناس فی معارضه الضروری بالنظری علی اقسام اربعه معنی التجسیم فصل: فی کلام الامام احمد فی الرد علی الجهمیه الرد علی الجهمیه فی قولهم: ان الاستواء الاستیلاء اجازه الرسول صلی الله علیه وسلم السوال علی الله بالاین سیل عن حدیث النزول الله یوصف بما وصف به نفسه حقیقه المعطله للصفات مذهب السلف: اثبات الصفات، ونفی المماثله الله لا یشترک مع العباد فی الصفات وان اتحدت الاسماء مسایل الصفات فیها ثلاثه امور فصل: فی علم ما غاب لا یکون الا بمعرفه ما شاهدناه التباین بین المخلوقین فی الصفات غیر مدرک فکیف بصفات الله؟! من انکر الاستواء وقع فی التجسیم ایضا نفی الصفات باطل فصل: کیف ینزل بمنزله کیف استوی هل یخلو العرش حین ینزل؟ تاویلات باطله للنزول الاحادیث تثبت صفات الاتیان والنزول وآراء السلف اهل الحدیث فی خلو العرش علی ثلاثه اقوال رای ابن منده فی مساله الاستواء والحلول تفسیر الامام الاشعری فی الاستواء والنزول عرض ابن راهویه لمعنی النزول فصل: فی تاول بعض اهل السنه حدیث النزول، وما کان نحوه وذکر روایات فی تاویل الامام احمد کیفیه الاتیان والخلاف حولها اثبات العلو والرد علی الحلول قول السلف فی الاستواء علی العرش الاقوال فی الاستواء والتجسیم الجبر واطلاق اللفظ النزول یقتضی الانتقال والحرکه والرد علی ذلک الاقوال فی قوله تعالی: " فیمسک التی قضی علیها الموت " ما یوصف به الرب یباین ما یوصف به المخلوق قرب الله من العباد ودنوه منهم متی ینزل الله الی سماء الدنیا؟ معنی قوله: " وما یعلم تاویله الا الله " قول ابی طالب المکی فی العلو وغیره وما اصاب فیه وما اخطا شهاده التوحید، ووصف توحید المومنین الله یری لکن لیس بالکیفیه التی نعرفها قول السلف فی المعیه تفسیر القرب بالعلم معنی القرب فی قوله تعالی: " ونحن اقرب الیه منکم " معنی قوله: " ونعلم ما توسوس به نفس " القول بان الله اقرب الی الشیء من نفس الشیء فصل: فی تنزیه الله عن صفات النقص، واثبات اقوال العلماء فی الاستواء والعلو خطا من قال: ان " استوی " بمعنی عمد " ثم استوی الی السماء وهی دخان " معنی علوه علی المخلوقات فصل: فی الاختلاف فی معنی حدیث النزول الخلق غیر المخلوق قول الدهریه بقدم العالم بطلان الاستدلال بقول الله: " لا احب الآفلین " علی ان من لوازم الاله الحرکه تفسیر الافول بالحرکه فتح بابا لتحریف الکلم عن مواضعه المبتدعه من اهل الکلام فتحوا بابا للاجتهاد الفاسد محنه الامام احمد فی مساله خلق القرآن الرازی یرد فی آخر عمره علی المتکلمین اتفاق اهل الملل علی خلق السموات والارض فی سته ایام الحرکه والانتقال والتحول والآراء حولها معنی: لا حول ولا قوه الا بالله الجزء 6: الاسماء والصفات 2 فصل: فی تقرب العبد الی الله ورای المتفلسفه، والمتکلمه واهل السنه قال: فی القرب وانواعه اثبات القرب الله الاقوال فی قرب الله فصل: فی قرب العبد من ربه، وقرب الرب منه فصل: فی الروح والقلب المحب، هل یحرکان؟ ام یتحولان من صفه الی صفه؟ سیل عمن یقول: ان النصوص تظاهرت ظواهرها علی ما هو جسم، والله تنزه عن ذلک، فالاسلم اعتبار ذلک من المتشابه ... الخ الجهمیه معطله ومشبهه رای السلف والایمه فصل: فیمن قال: کلما قام دلیل العقل علی التجسیم کان ذلک من المتشابه ... الخ المعتزله یقولون: ان الصفات تدل علی التجسیم

الجزء 1: توحيد الألوهية المقدمة خطبة شيخ الإسلام طاعة الرسول واتباعه في القرآن القرآت تميز بنفسه فسر النبي صلى الله عليه وسلم البشرى بنوعين أهل العلم المأثور أعظم الناس قياما بأصول الدين قاعدة فى الجماعة والفرقة وسبب ذلك ونتيجته أمر الله بطهارة القلوب والأبدان أول درجات الافتقار هو الافتقار إلى الربوبية فصل: في حديث: " ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم " قاعدة فى توحيد الله وإخلاص الوجه والعمل له مقصود العبد هو الله وحده خلق الله الخلق لعبادته النعيم في الآخرة مادي ومعنوي المخلوق لا يضر ولا ينفع تعلق العبد بغير الله مضرة الاعتماد على المخلوق مضرة فصل: في إجمال ما تقدم الناس بالنسبة لعبادة الله والاستعانة به أربعة أقسام فصل في وجوب اختصاص الخالق بالعبادة والتوكل عليه فصل: أعظم الناس عبودية لله أكثرهم خضوعا له الفقر إلى الله من لوازم البشر لفظ العبد في القرآن أول درجات الافتقار هو الافتقار إلى الربوبية فصل: السعادة في معاملة الخلق معاملتهم لله فصل: في قوله تعالى: اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الغلو في الأمة من طائفتين: الشيعة والمتصوفة العبادة والاستعانة لله وحده الخشية والإنابة من العبادة فصل: في ألا يسأل العبد إلا الله فصل: العبادات مبناها على الشرع والاتباع فصل جامع فصل: الشرك بالله أعظم الذنوب فصل: في محركات القلوب إلى الله مسألة: من يجوز الاستغاثة بالنبي مسألة: من يمنع الاستغاثة بالنبي فصل: في مسميات ما يعبد من دون الله فصل: في الشفاعة المنفية في القرآن سئل عمن قال: لا بد من واسطة بيننا وبين الله الرسل وسائط بين الله وبين عباده في بلاغ أمره ونهيه الدعاء للغير ينتفع به الداعي إثبات الوسائط كالتي بين الملوك والرعية شرك ينبغي أن يعرف في الأسباب أمور سئل عمن قال: إن الله يسمع الدعاء بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم سئل هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا التوسل والوسيلة خطلة الكتاب معنى التوسل الانتفاع بالشفاعة والدعاء له شروط الشفاعة يوم القيامة من تقرب إلى الله بغير ما أمر أو استحباب ضال زيارة القبور على وجهين: شرعية وبدعية قصد الصلاة عند قبور الصالحين من غير قصد الدعاء محرم منهي عنه أفضل العبادات البدنية الصلاة ديننا مبني على أصلين: عبادة الله وحده وأن نعبد بما شرع السنة الحسنة يجزي الله بها من سنها ومن اتبعه من العبادة الإحسان إلى الناس معنى الصراط المستقيم فصل: في الوسيلة والتوسل واضطراب الناس بسبب ما وقع من اللفظين من الإجمال والاشتراك الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم سؤال العبد بالله ليس قسما السؤال بحق فلان الفارق بين الخالق والمخلوق السؤال بحق الرحم التوسل المشروع بالدعاء والشفاعة التوسل المشروع بالدعاء والشفاعة فعل معاوية ما فعل عمر أمام الصحابة إذا سلم الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم وأراد أن يدعو لنفسه استقبل القبلة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم: ألا يجعل قبره وثنا يعبد السفر إلى مسجده صلى الله عليه وسلم مستحب الروضة بين البيت والمنبر أول ما خلق الله العقل ليس بحديث معنى الكلمة الوسيلة التي أمرنا بها هي الطاعة لا يجوز التحريم إلا بدليل شرعي أحاديث السؤال بالمخلوقين وتتبع أسانيدها ليس في هذا الباب حديث يعتمد عليه في مسألة شرعية لا يكون الشيء واجبا ولا مستحبا إلا بدليل شرعي نقد سند حديث الطبراني في حادثة وقعت في عهد عثمان تتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قول الصحابي حجة إذا لم يخالفه غيره النذر لغير الله حرام وكذا الحلف لله أن يقسم بما شاء من مخلوقاته وليس ذلك للمخلوقات معنى استفتاح اليهود بالرسول صلى الله عليه وسلم آيات القرآن في قصص الأنبياء وذمها لكل ألوان الشرك التوسل بصالح الأعمال على وجهين سئل عمن يجوز وما لا يجوز من الاستشفاع والتوسل بالأنبياء والصالحين حقيقة التوسل والاستشفاع هو التوسل بالدعاء الخاق أجل من أيكون شافعا إلى مخلوق دعاء الغائب أقرب للإجابة لا يجوز القسم على المخلوق بالمخلوق لا يشرع قصد الصلاة إلى القبر فصل: النهي عن الشرك للأنبياء والخلق على السواء سئل عمن قال: أسألك بحق السائلين عليك مناظرة بين الشيخ والرهبان وإقامة الحجة عليهم فصل: في الإنحناء عند التحية فصل: في تعبيد المشركين أنفسهم وأولادهم لغير الله الجزء 2: توحيد الربوبية قاعدة أولية أصل العلم الإلهي عند المؤمنين: الإيمان بالله ورسوله، وعند الرسول: وحي الله إليه أصل الهدى العلم بالرسالة إحباط العمل بزوال الإيمان خطأ المتكلمين في ظنهم أن طريقتهم وافقت القرآن العمل يشمل الجوارح والقلب فصل في: تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل الرد على من فرق بين الدليل والدال في المعنى الفلاسفة جعلوا نفوسهم أصلا ثم فرعوا عليها فصل في: قيام الممكنات والمحدثات بالواجب القديم، وشرح ذلك الفرق التي تكلمت في هذا والرد عليها فصل في: إكمال الرد على النفاة والمعطلة لا يستحق غير الله أن يسمى خالقا غاية أهل الكلام مجرد التصديق والعلم والخبر فصل: قاعدة في أصل الإثبات والنفي والحب والبغض أخذ الدليل من النص أكمل من أخذه من الأقيسة العقلية زعم المتفلسفة عن جبريل باطل فصل: في المنحرفين المشبهة للصابئة صاحب الخلوة يصاب بتوهمات ثلاث الغالب على أهل القياس من أهل المتفلسفة المعارف السلبية في جانب الربوبية الفارابي يرى الفيلسوف أكمل من النبي النص يوصل إلى معرفة الله دون ضلال الطريقة القياسية تفيد العلم بتوسط مقدمات ضرورية الكافر لا يتصور الرسالة لذا هو غافل أفضل علوم الفلاسفة عندهم علم ما بعد الطبيعة منشأ الضلال القياسي فصل: في كمال النفس، وتفرق الناس في ذلك فصل: في حقيقة مذهب الإتحادية الحق نوعان موجود ومقصود سئل عمن اجتمعوا على أمور متنوعة من الفساد فصل: من ادعى النبوة وأباح الحرم كافر سئل عمن أنكر خلق أفعال العباد، وقول أهل السنة فيها العبد موجود لكن الله هو الذي جعله كذلك القول بأن الفعل لله حقيقة وللعبد مجاز، قول باطل أفعال العباد كغيرها من المخلوقات سئل عن كتاب ظهر بين الناس فيه أباطيل تخالف ما في كتاب الله السلف اتفقوا على أن الخالق بائن من مخلوقاته، وكفروا الطوائف التي اعتقدت غير ذلك رأي الإمام العز بن عبد السلام حقيقة مذهب الإتحاديين ووحدة الوجود قال: في الرد على مذهب الإتحادية فصل: في أن تصور مذهب الإتحادية كاف في بيان فساده فصل: في حقيقة مذهب الإتحادية فصل: في ما بني على أصل مذهبهم من أن وجود الكائنات عين وجود الرب فصل: في مقالة ابن عربي والرد عليه الكتاب والسنة حسما أمر القدر المعدوم ليس في نفسه شيئا الوجود مشترك وحقيقته ليس فيها اشتراك فصل: في قول ابن عربي: وجود الأعيان نفس وجود الحق وعينه، وبطلان ذلك فصل: في رأي الصدر الفخر الرومي أن الوجود زائد على الماهية، وهو قول صرح فيه بالكفر الحقائق لها اعتبارات ثلاثة اللفظ المطلق والمقيد فصل: فيمن لم يفرق بين ماهية الوجود، ولا بين مطلق ومعين فصل: في مقالات المخالفين لأهل السنة جزء منها مستقى من أقوال الفلاسفة فصل: مذهب الاتحاديين مركب من ثلاثة مواد فصل: في الرد على مذهب الاتحاديين مقارنة بين ابن عربي والتلمساني الرد على من قال: العالم بمجموعه حدقة عين الله الاتحادية يعيبون القرآن فصل: في توضيح بعض ألفاظ مذهب ابن عربي التي تبين مذهبه الرد على ابن عربي وابطال آرائه أنواع من الكفر والضلال في مذهب الاتحاديين القول بأن الولاية أعلى من النبوة، والرد عليه الاتحادية يزعمون أن قرب النوافل يوجب أن يكون عين الحق عين أعضائه كل أحد يؤخذ من كلامه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم تكلم الله لعباده على ثلاثة أوجه كفر من يفضل نفسه على النبي، وسقوط الاستدلال بقصة موسى مع الخضر الادعاء بأنه لا وجود إلا وجود الرب فصل: في بعض ما يظهر به كفر الاتحادية وفساد عقولهم الاتحادية جمعوا بين الشرك والتعطيل القرآن يرد عليهم الملاحدة يصححون دعاوى ادعاء النبوة والألوهية فصل: من أعظم أصول الاتحادية " كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان " والجزء الأخير كذب على الله رد أهل السنة فصل: في زعم الاتحادية بإيمان فرعون والرد عليهم سئل عمن ادعوا بنصوص القول بالحلول والاتحاد، والاحتجاج بالقدر على المعاصي ما قيل على عيسى وآدم كذب فصل: فيما ذكر من قول ابن اسرائيل: الأمر أمران: أمر بواسطة، وأمر بغير واسطة ليس في القدر لابن آدم حجة ولا عذر من احتج بالقدر على ترك المأمور أو الجزع من المقدور فقد عكس الدين والإيمان تبرير أهل الاتحاد لإبليس: عدم السجود شر من الكفر الحلول الخاص قول النصارى الله لا يرى بالعين في الدنيا الرد على حجتهم بحديث: " إن الله يتجلى " قول أهل الاتحاد: التوحيد لا لسان له، والألسنة كلها لسانه إثبات غير الله من أصول أهل السنة الرد على القول: المحبة لا تكون إلا من غير لغير الرد على القول: لو أنصف الناس ما رأوا معبودا ولا عابدا توبة من قال بالاتحاد وموته على الإسلام أمره إلى الله سئل عما في كتاب فصوص الحكم من الإلحاد القول بالاتحاد المطلق القول بالحلول والاتحاد في معين الفناء ثلاثة أقسام احتجاج أهل الاتحاد بقول الله: " كنت سمعه وبصره ويده " الرد من كتاب الله على أهل الاتحاد من قال بأن هناك سرا خفيا، وباطن حق لأهل الاتحاد فصل: فيما عليه أهل العلم والإيمان فصل: لا بد من قيام قلب المؤمن بمعرفة الله والمحبة له هل في تقرب العبد لله حركة إلى الله؟ فصل: الذاتان المتميزتان لا تتحد عين إحداهما بعين الأخرى إلا إذا أصبحتا ذاتا ثالثة فصل: أحاديث وآيات القرب ليس فيها إتحاد فصل: في معنيين هما حقيقة الدين واليقين والإيمان فصل: في بعض من غلب عليه الحال فوقع في نوع من الحلول أو الاتحاد فصل: إذا عرف مذهب الاتحاد المعين مما يشبه الحلول والاتحاد الذي وقع فيه نوع حق تبين أيضا ما في المطلق من ذلك فصل: في الغلط في ذلك فصل: كما تشهد الربوبية تشهد الإلهية العامة فصل: في بيان الباطل المحض في الحلول والاتحاد فصل: في أن كفر أهل الحلول والاتحاد بالمعبود يجعلهم يعبدونبعض المخلوقات بشبهة الحلول والاتحاد الباطل نوعان سبب إضلال الأعمال جعل كل شيء معدوما باطل من وجوه معنى القصد، والمقصود صدق: " ألا كل شيء ما خلا الله باطل " باعتبارين لفظ الوجه فصل: اتحاد الذات بالذات باطل حصول المحبة ليس من الحلول إنكار ما هو باطل واجب نهي أهل الكتاب عن الغلو في الدين النبوة عند النصارى وحكاية المسيح فصل: في نفي الولد عن الله، ونفي كونه والدا فصل: في أن الاتحادية يزيدون عن اتخاذ الله الولد إلى اتحاد الرب به رسالة من الإمام إلى أبي الفتح نصر المنبجي القدرية يزعمون أن الله لم يخلق أفعال العباد للعبد في التوحيد ثلاث مقامات غلط دعوى الاتحاد العيني حض الإمام على الذب عن العقيدة القائلون بالحلول على ثلاث طرق غلط من لم يفرقوا بين علم الله بالأشياء، وأنها مثبتة عنده في أم الكتاب وبين ثبوتها في الخارج سئل عن الحلاج، وعمن قال: إنه يعتقد ما يعتقده الحلاج الحلاج لم يقتل ظلما بيان وجوه ضلال الحلاج سئل عمن يقول: ما ثم إلا الله، هل هو كافر؟ سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " للناس في الحديث قولان الجزء 3: مجمل اعتقاد السلف الرسالة التدمرية أو تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وبيان حقيقة الجمع بين الشرع والقدر ما يجب على العبد في باب الصفات والقدر التوحيد في الصفات ومذهب السلف فيها طريقة الرسل في إثبات الصفات طريقة المعطلة في إثبات الصفات بعض الفلاسفة وصف الله بالسلوب والإضافات دون صفات الإثبات الاتفاق في الأسماء والصفات بين الله وبعض خلقه لا يقتضي التماثل فصل: في بيان الأصلين في الرد على نفي الصفات أو بعضها الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر - بيان ذلك الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات - بيان ذلك فصل: في المثلين المضروبين في الرد على من نفى الصفات أو بعضها هروبا من التشبيه والتمثيل المثل الأول: أن ما أخبر الله به من نعيم الجنة من أصناف المطاعم والملابس وغيرها، يوافق في الأسماء للنعيم الموجود في الدنيا، وليست مماثلة لها، فنفى التمثيل عن صفات الله أولى المثل الثاني: الروح - بيان طريقة الاستدلال بها فصل: في الخاتمة الجامعة، وفيها قواعد القاعدة الأولى: أن الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي القاعدة الثانية: أن ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به، عرفنا معناه أو لم نعرف، وما تنوزع فيه نفيا وإثباتا يتوقف فيه حتى يعرف مراد من أثبت أو نفى القاعدة الثالثة: في بيان قول القائل: ظاهر النصوص مراد أو ليس بمراد القاعدة الرابعة: في بيان المحاذير التي يقع فيها من يتوهم في يبعض الصفات أو كلها أنها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد أن ينفي ما فهمه القاعدة الخامسة: أن نعلم لما أخبرنا به من وجه دون وجه لفظ " التأويل " يستعمل في ثلاثة معان اتفاق أسماء الله في دلالتها على ذاته مع تنوع معانيها معنى الإحكام والتشابه فيما يعم القرآن أو يخص بعضه ضلال من اشتبه عليه وجود الخالق بوجود المخلوق ما أنكره الإمام أحمد من التأويل التأويل المذموم والباطل القاعدة السادسة: أنه لابد من ضابط يعرف به ما يجوز على الله مما لا يجوز في النفي والإثبات، إذ الاعتماد على مجرد نفي التشبيه أو مطلق الإثبات من غير تشبيه ليس بسديد ما يقال للنافي إن اعتمد فيما ينفيه على أن هذا تشبيه بيان قول المعتزلة: كل من أثبت لله صفة قديمة فهو مشبه ممثل جواب من قال: إن الشيء إذا شابه غيره من وجه جاز عليه ما يجوز عليه من ذلك الوجه ... إلخ ذكر أشياء اضطرب فيها كثير من أئمة النظار، مثل: هل وجود الرب عين ماهيته؟ فصل: في بيان فساد ما يسلكه نفاة الصفات أو بعضها إذا أرادوا تنزيه الله عما يجب تنزيهه عنه مسلك من نفى التشبيه معتمدا على نفي التجسيم والتحيز غير سديد من عدة وجوه فصل: في أنه في طرق الإثبات لا يكفي مجرد نفي التشبيه في الإثبات طرق تنزيه الله متسعة، لا يحتاج فيها إلى الإقتصار على مجرد نفي التشبيه والتجسيم كل ما ينزه عنه المخلوق من نقائص فالخالق أولى بذلك منه القاعدة السابعة: أن كثيرا مما دل عليه السمع يعلم بالعقل أيضا تنازع أهل الكلام في الأصول التي يتوقف إثبات النبوة عليها ذكر بعض الطرق التي يسلكها الأئمة في إثبات الصفات حقيقة المتقابلين وأقسامهما جواب من قال: إن العدم والملكة لا يتقابلان تقابل السلب والايجاب فصل: في الأصل الثاني وهو توحيد العبادات جميع الأنبياء على دين الإسلام - بيان ذلك من القرآن هل يقال فيما تقدم من الأمم وهم على دين الأنبياء: مسلمون؟ بيان ما وفع فيه عامة المتكلمين من الخطأ في مسمى التوحيد وأنواعه مذهب جهم، والنجارية والضرارية، والكلابية، والأشعرية، والكرامية، والمعتزلة في إثبات الصفات والقدر والوعيد توحيد الإلهية: تحقيقه، وما يتناوله وجوب الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته فصل: في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره، بقضائه وشرعه أهل الضلال في القدر ثلاث فرق، بيانها ومذهب كل فرقة إثبات الأسباب بين أهل السنة وأهل البدع بما يعرف حسن الأفعال وقبحها؟ لفظ " الفناء " يراد به ثلاثة أمور حاجة العباد إلى الاستغفار الجمع بين الأمر والقدر في القرآن لابد في العبادة من إخلاص الدين وموافقتها للشرع أقسام الناس في عبادة الله والاستعانة به أفضلية القرون الأولى العقيدة الواسطية بيان اعتقاد الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة فصل: في وجوب الإيمان بما وصف به الرسول صلى الله عليه وسلم ربه من صفات - ذكر أحاديث في ذلك فصل: في إثبات صفتي العلو والمعية لله عز وجل فصل: في الإيمان بأن الله قريب من خلقه، وأن هذا لا يتنافى مع علوه فصل: في أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق فصل: في إثبات ررية المؤمنين لربهم يوم القيامة بأبصارهم فصل: في الإيمان بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت الشفاعات يوم القيامة أقوال الفرق في القدر فصل: في أن من أصول أهل السنة: أن الدين والإيمان قول وعمل، وأن الإيمان يويد وينقص فصل: في أن من أصول أهل السنة: سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إيمان أهل السنة بأن الخليفة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر براءة أهل السنة من طريقة الروافض والنواصب في أهل البيت تصديق أهل السنة بكرامات الأولياء فصل: في أن من أصول أهل السنة: اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا، واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار لم سمى أهل السنة والجماعة بهذا الإسم فصل: فيما عليه أهل السنة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة، مع بيان شيء من محاسنهم وأخلاقهم مناظرة في العقيدة الواسطية سبب كتابة المناظرة الاعتقاد يؤخذ عن الله ورسوله، وما أجمع عليه سلف الأمة بيان مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة وصف الإمام للواسطية والسبب في كتابتها لما سمي الإمام أحمد إمام أهل السنة بيان ما اعترض به المتنازعون بعد قراءة الواسطية اعتراف المخالفين للشيخ بالصواب الكلام على لفظ " الوجود " الجواب عن الطعن في حديث الأوعال حكاية الشيخ علم الدين للمناظرة في العقيدة الواسطية ما كتبه عبد الله بن تيمية لأخيه زين الدين عن حاصل المناظرة جواب الإمام عن ورقة أرسلت له في السجن، مبينا الحكمة من الابتلاء، وأن النصر لا يكون إلا بعد الامتحان جواب الإمام لما قالوا له: فأنت تخالف الأئمة الأربعة اعتراف الأمير بأن الإمام على الحق وأن معارضيه على الباطل ذكر أقوال علماء الطوائف ممن حكوا مذهب السلف في مسألتي العلو والاستواء لا تعرف أيام الأسبوع إلا من جهة المقرين بالنبوات النهي عن تكفير أو تفسيق المعين الذي لم تقم عليه الحجة فصل: فيما ذكرتم من لين الكلام لم نكن مأمورين به لبغى المتكلم، وعدوانه على الكتاب والسنة فصل: ذكرتم من أني أطلب تفويض الحكم إلى شخص معين فهذا لا يصلح فصل: في أن القوم مستضعفون عن المحاقة إلى الغاية لابد لمنكر المنكر من حجة وبيان طاعة أولى الأمر ما لم تكن في معصية سوء موضع حبس الإمام فصل: فيما قاله المؤلف للطيبرسي رسول نائب السلطان ما قاله الأئمة عن السلف وعموم المسلمين في الاستواء دفع ما احتجت به الجهمية على نفي العلو يطلق لفظ "الشرع " في عرف الناس على ثلاثة معان قاعدة أهل السنة والجماعة الخوارج أول من كفر المسلمين فصل: في الصلاة مع الإمام ولو لم يعلم باطن حاله فصل: لا يجوز تكفير مسلم بذنب فعله إذا كان المسلم متأولا في القتال أو التكفير لم يكفر بذلك الأمر بلزوم الجماعة والائتلاف، والنهي عن البدعة والاختلاف حكم الصلاة خلف الفاجر فصل: في أن المسلمين أجمعوا على الشهادتين من غير شك وارتياب من سب الصحابة، هل تقبل توبته؟ من سب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تاب، هل تقبل توبته؟ سئل: هل يجوز الخوض في مسائل في أصول الدين لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها كلام؟ كيفية بيان النبي صلى الله عليه وسلم لمسائل التوحيد والصفات والقدر والنبوة والمعاد ما أدخله بعض أهل البدع في مسمى أصول الدين لا مانع من مخاطبة أهل الاصطلاح باصطلاحهم عند الحاجة ما دامت المعاني صحيحة موقف السلف من لفظ " الجوهر " الجواب على من قال: يجوز التكلم في مسائل من أصول الدين التي لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها كلام ما يجب على أعيان الناس يتنوع بحسب قدرهم والحاجة تفسير قوله تعالى: " أثارة من علم " النزاع في استطاعة العبد جواب الزبيدي والأوزاعي لما سئلا عن الجبر سئل: ما الذي يجب على المكلف اعتقاده؟ وما يجب عليه؟ وما هو العلم المرغب فيه؟ وما هو اليقين؟ وكيف يحصل؟ وما العلم بالله؟ المقصود بالذات في لغة السلف فصل: في أن من أعرض عن القرآن والإيمان يجعل العقل وحده أصل علمه، والقرآن والإيمان تابعين له فصل: في أن العبادة متعلقة بطاعة الله ورسوله التدين بغير الشريعة سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " تفترق أمتى إلا ثلاث وسبعين فرقة " ما الفرق؟ وما معتقد كل فرقة من هذه الصنوف ما هي الفرقة الناجية؟ الاختلاف في تكفير الجهمية والشيعة والمرجئة والخوارج والقدرية بيان شناعة قول الجهمية فصل: في أن الإنحراف عن الوسط في أكثر الأمور في أغلب الناس رسالة الإمام ابن تيمية إلى عدي بن مسافر الإجماع حجة موقف الإسلام في المسيح عليه السلام فصل: في ثناء الإمام ابن تيمية على الشيخ عدي وأتباعه فصل: في أن ما وقع الناس فيه من إفراط أو تفريط في أمور الدين إنما كان بإضلال الشيطان لهم فصل: فيما رواه المارقون من السنة من أحاديث النزاع بين الصحابة في رؤية ربه في المنام رؤية الله بالإبصار في الجنة للمؤمنين، وفي الموقف لعامة الناس أصناف القائلين بالحلول فصل: في الغلو في بعض المشائخ، وفي علي بن أبي طالب، وفي المسيح عليه السلام حقق النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد ودعا الأمة إليه فصل: في اتباع أهل السنة للسنة في قولهم في القرآن وصفات الله عز وجل متى حدث تنقيط المصاحف وتشكيلها؟ وما حكمه؟ حكم من قال: إن إعراب القرآن ليس منه فصل: في وجوب الاقتصاد والاعتدال في أمر الصحابة والقرابة بيان أفضلية علي وقربه إلى الحق ممن قاتله حكم من سب الصحابة أعدل الأقوال في يزيد بن معاوية فصل: في حكم التفريق بين الأمة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله كأن يقال للرجل: أنت شكيلي أو قرقندي حكم الانتساب إلى إمام من الأئمة أو إلى شيخ أو إلى القبائل والأمصار حكم من اعتقد في بشر أنه إله أو فضل أحدا على النبي صلى الله عليه وسلم حكم سماع الغناء حكم الرجل البالغ إذا امتنع من صرة واحدة أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها الجزء 4: مفصل اعتقاد السلف سئل: ما قولكم في مذهب السلف في الاعتقاد، ومذهب غيرهم من المتأخرين، ما الصواب منها، وما تنتحلونه أنتم من المذهبين؟ ومن المراد بالفرقة الناجية؟ جواب الإمام مالك عن الاستواء مذهب السلف في إثبات الصفات فصل: في بيان أن السلف أعلم ممن بعدهم وأحكم، وأن مخالفهم أحق بالجهل والحشو الرد على أهل البدع جهاد ذم السلف والأئمة لأهل الكلام تعزير من لعن أحدا من المسلمين أو الأشعرية الأشعري أعظم موافقة للإمام أحمد في القرآن والصفات كلما ظهر الإسلام والإيمان كانت السنة وأهلها أظهر وأقوى ظهور الخرمية في أيام المأمون الرد على من عاب أهل السنة بالحشو مناظرة الإمام للمتكلمين وهو قريب العهد من الاحتلام أئمة المتكلمين كالغزالي والرازي نفوا أن يكون الهدى عن طريقهم أسباب غلط الحس الباطن أو الظاهر أو العقل تصميم اليهود على باطلهم تنازع أهل الكلام في حصول العلم في القلب عقب النظر إلى الدليل النظر في الأدلة يتضمن العلم والهدى إذا سلم من معارضات الشيطان العلم بمعاني ما أخبر الله به يدخل فيها التفكير حصول العلم في القلب تقسيم أهل الكلام العلوم إلى ضروري وكسبي فصل: في أن كل من استحكم في بدعته يرى أن قياسه يطرد سبب قول أبي حنيفة: لا تأخذوا بمقاييس زفر أرسل الله الرسل ليقوم الناس بالقسط ما هو دليل عدم يقين أهل الكلام؟ الفلاسفة أعظم اضطرابا من المتكلمين أهل الإثبات من المتكلمين أكثر اتفاقا من المعتزلة زعم أهل الكلام أن أهل الحديث أهل تقليد السبب الذي أوقع الاتحادية في القول بوحدة الوجود مشابهة ما في كتاب " المضنون " للغزالي لأقوال ابن تيمية ما قاله ابن الصلاح في الغزالي ومصنفاته، ومن رد عليه أهل التخييل وأهل التأويل المعاني الثلاثة للفظ التأويل تراجع أهل الكلام عن طريقتهم إلى طريقة القرآن ادعاء الرافضة في علوم الأسرار عن أهل البيت نفي علي ادعاءات الرافضة في علوم الأسرار والوصية رسائل إخوان الصفا وحقيقتها الكذب في الحوادث الكونية أكثر منه في الأمور الدينية يحتج المتكلمون بما يقع لهم من حديث موضوع أو مجمل لا يفهم معناه المتكلمون أحق بالحشو من أهل السنة قدح الزنادقة والفلاسفة في الرسول، ونسبته إلى عدم بيان الحق من هم أتباع الرسل حقا؟ وما هي رسالتهم المعظمون للفلسفة والكلام أبعد عن معرفة الحديث واتباعه حال من يعيبون أهل الحديث ويعدلون عن مذهبهم فصل: في أن الرسول والسلف علموا حقيقة ما أخبر الله به عن نفسه واليوم الآخر، وبينوا ذلك للأمة اتفاق عقلاء الفلاسفة على أن محمدا صلى الله عليه وسلم وأكمل وأفضل نوع الجنس البشري الرفض أساس الزندقة أوجع الاتفاق بين الرافضة والقرامطة والاتحادية الألفاظ في المخاطبات تكون بحسب الحاجات تعريف السنة والبدعة، ومتى تنفع المناظرة والمحاجة تقارب ألفاظ العبرية للعربية الانتفاع بآثار الكفار والمنافقين جائز الترجمة والتفسير ثلاث طبقات العقل والنفس الملائكة في الشريعة ما جاء عن الملائكة في القرآن والسنة في بيان أصنافهموأعمالهم الرد على من زعم أن العقول والنفوس متولدة عن الله أصل العلة واستعمالها من أسباب تغير الفطرة فصل: في بيان قول من قال: إن الحشوية على ضربين، أحدهما: لا يتحاشى من الحشو والتشبيه، والاخر تستر بمذهب السلف بيان قول القائل: مذهب السلف إنما هو التوحيد والتنزيه دون التجسيم والتشبيه شعار أهل البدع المتكلمون من أهل الإثبات لا يطعنون في السلف، بل قد يوافقونهم القرون الثلاثة هي خير الأمة في الاعتقاد وكل فضيلة موقف الفلاسفة فيما أخبر به الرسول من الأمور العلمية كصفات الله وملائكته وكتبه ورسله طريقة الباطنية في الدعوة إلى دينهم ميل أبي حامد الغزالي إلى الفلسفة، ورد العلماء عليه فصل: ثم قال المعترض: قال ابن الجوزي في الرد على الحنابلة: إنهم أثبتوا لله عينا وصورة ويمينا ... إلخ لم يرد ابن الجوزي على جنس الحنابلة وإنما قصد أفرادا منهم أعظم المائلين إلى الأشعري التميميون تناقض ابن الجوزي في هذا الباب عامة أهل الكلام يعظمون أئمة الاتحاد زعم ابن عربي أن الولاية أعظم من النبوة ما أثبته الحنابلة قد اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها ما قاله الكرجي في كتابه " الفصول " على مذهب السلف بيان السنة وفضلها بيان المعتقد في أسماء الله وصفاته فصل: في أن الأقوال نوعان: ثابتة عن الأنبياء، وما ليس منقولا عنهم بعض ضلالات جهم بن صفوان قال: الاستدلال بكون الشيء بدعة على كراهيته قاعدة عظيمة تقسيم البدعة إلى حسنة ومذمومة أصل الضلال في أهل الأرض سئل عن رجل قال: إذا كان المسلمون مقلدين، والنصارى واليهود كذلك مقلدين فكيف وجه الرد على النصارى واليهود، وإبطال مذهبهم والحالة هذه؟ أهل البدع فيهم بر وفجور - بيان ذلك اعتراف الفلاسفة وعقلاء اليهود والنصارى بأن دين المسلمين أحق من غيره فصل: بيان طرق الخطاب لمن لا يقر بنبوة نبي من الأنبياء سئل عن الروح، وهل هي قديمة أو مخلوقة؟ وما قول أهل السنة فيها؟ إلخ مناظرة السمنية للجهم بن صفوان بيان أحوال الروح من الأحاديث بيان قوله تعالى: " قل الروح من أمر ربي " وهل فيه ما يدل على ـن الروح مخلوقة؟ كلام ابن قتيبة في " المشكل " عن أقسام الروح سئل عن قائل يقول: إن لم يتبين لي حقيقة ما هية الجن ومنه صفاتهم، وإلا فلا أتبع العلماء في شيء سئل عن الجان المؤمنين، هل هم مخاطبون بفروع الإسلام كالصلاة والصوم، أو هم مخاطبون لنفس التصديق لا غير؟ سئل عن الجمع بين حديث " النطفة تكون أربعين يوما نطفة ... " و " أنه إذا كان اانطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله تعالى إليها ملكا ... " قوله فيمن قال: كل مولود على ما سبق له في علم الله أنه سائر إليه سئل عن معنى حديث: " كل مولود يولد على الفطرة "، وهل قوله صلى الله عليه وسلم: " الشقي من شقي في بطن أمه " خاص أم عام؟ وهل البهائم والوحوش يحييها الله يوم القيامة أم لا؟ قال: ذكر الله الحفظة الموكلين ببني آدم، والذين يكتبون أعماله في مواضع من كتابه سئل: هل الملائكة الموكلون بالعبد هم الموكلون دائما؟ سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا هم العبد بالحسنة فلم يعملها " الحديث، إذا كان الهم سرا بين العبد وربه، فكيف تطلع الكلائكة عليه؟ سئل عن عرض الأديان عند الموت، هل لذلك أصل في الكتاب والسنة أم لا؟ وما المراد بالفتنة في قوله صلى الله عليه وسلم: " إنكم لتفتنون في قبوركم "؟ فصل: في أن مذهب سائر المتكلمين إثبات القيامة الكبرى وقيام الناس من قبورهم والثواب والعقاب هناك، وفي البرزخ الرسل جميعا أنذروا بالقيامة الكبرى سئل عن الروح المؤمنة أن الملائكة تتلقاها وتصعد بها إلى السماء التي فيها الله سئل: هل يتكلم الميت في قبره؟ سئل عن سؤال منكر ونكير الميت إذا مات، تدخل الروح في جسده ويجلس ويجاوب منكرا ونكيرا، فيحتاج موتا ثانيا سئل عن الصغير وعن الطفل إذا مات، هل يمتحن؟ سئل عن الصغير، هل يحيى ويسأل أو ريحيى ولا يسأل؟ وبماذا يسأل عنه؟ وهل يستوى في الحياة والسؤال من يكلف ومن لايكلف؟ رسالة في عذاب القبر سئل عن عذاب القبر، هل على النفس والبدن أو على النفس دون البدن؟ قال: سأل سائل: بماذا يخاطب الناس يوم البعث؟ سئل عن الميزان، هل هو عبارة عن العدل، أم له كفتان؟ قال: وأطفال الكفار أصح الأقوال فيهم: " الله أعلم بما كانوا عاملين " سئل عن الكفار، هل يحاسبون يوم القيامة أم لا؟ سئل عن العبد المؤمن هل يكفر بالمعصية أم لا؟ سئل عن رجل مسلم يعمل عملا يستوجب بها النار، فإذا دخل النار كيف يكون اسمه أنه في الجنة وهو في النار؟ سئل عن الشفاعة في أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهل يدخلون الجنة أم لا؟ سئل عن أطفال المؤمنين، هل يدومون على حالتهم التي ماتوا عليها أم يكبرون ويتزوجون؟ سئل: هل يتناسل أهل الجنة؟ سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون..... فقال: من أكل وشرب وبال وتغوط.... هل بجحده هذا يكفر ويجب قتله أم لا؟ سئل هل أهل الجنة يأكلون ويشربون وينكحون بتلذذ كالدنيا؟ فصل: في أن أفضل الأنبياء بعد محمد صلى الله عليه وسلم إبراهيم عليه السلام سئل فيمن يقول: إن غير الأنبياء يبلغ درجتهم بحيث يأمنون مكر الله هل يأثم بهذا الاعتقاد؟ سئل عن رجل قال: إن الأنبياء معصومون من الكبائر دون الصغائر، فكفره رجل بهذه، فهل قائل ذلك مخطئ أو مصيب؟ سئل عن رجلين تنازعا في أمر نبي الله عيسى عليه السلام سئل: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تبارك وتعالى أحيا له أبويه حتى أسلما على يديه، ثم ماتا بعد ذلك؟ سئل عن أحاديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى وهو يصلى في قبره سئل عن الذبيح من ولد خليل الله إبراهيم، هل هو إسماعيل أم إسحاق سئل عن الخضر وإلياس هل هما معمران؟ سئل: هل كان الخضر نبيا أو وليا؟ سئل هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الساعة المفاضلة بين الملائكة والناس فصل: في التفضيل بين الملائكة والناس فصل: في أن أفضل نساء الأمة خديجة وعائشة وفاطمة فصل: فيما شذ فيه ابن حزم من القول بأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من العشرة فصل: في أيهما أفضل أبو بكر وعمر أو الخضر؟ مسألة المفاضلة بين أبي بكر وعمر وعلي مسألة في تفضيل الثلاثة على علي سئل عن رجل متمسك بالسنة، ويحصل له ريبة في تفضيل الثلاثة على علي لأحاديث في شأن الإمام علي سئل عن قول الشيخ عبد الله بن أبي زيد: وأن خير القرون القرن الذي رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فما الدليل على تفضيل أبي بكر على عمر، وعمر على عثمان، وعثمان على علي؟ وهب يعاقب من يفضل المفضول على الفاضل؟ فصل في أعداء الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين سئل عن إيمان معاوية رضي الله عنه فصل: في أن الطريقة التي يعلم بها إيمان الواحد من الصحابة هي التي يعلم بها إيمان نظرائه ... إلخ فصل: في افترق الناس في يزيد بن معاوية ثلاث فرق سئل عن جماعة اجتمعوا على أمور من الفساد، ومنهم من يقول: إن الدين فسد من قبل هذه، وهو من حين أخذت الخلافة من علي سئل هل يصح عند أهل العلم أن عليا قاتل الجن في البئر؟ سئل: هل صح عند أهل العلم والحديث أن الإمام علي قال: " إذا أنا مت فأركبوني فوق ناقتي وسيبوني، فأينما بركت ادفنوني " ... إلخ فصل: في أن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أفضل ممن لم يصحبه مطلقا سئل عن رجلين تنازعا في ساب أبي بكر الصديق الجزء 5: الأسماء والصفات 1 سئل عن آيات وآحاديث الصفات كقوله تعالى: " الرحمن على العرش استوى " طريقة السلف أولى بالإتباع أدلة العلو والاستواء الأدلة في الكتاب والسنة تخالف قول النفاة للصفات التنازع لا يرد إلا إلى الشرع وإلا أدى إلى الضلال تصدى سلف الأمة بالرد والتوضيح على من قالوا بالتعطيل فصل: في وصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به الرسول صلى الله عليه وسلم القول الفصل في الاستواء المنحرفون عن الصواب ثلاث طوائف تأويل الصفات مما انفرد الله بعلمه رد ابن الماجشون على الجهمية رأي الإمام أبي حنيفة فيمن أنكر شيئا من مسائل الإيمان رأي العلماء الأعلام في معاني الاستواء والمعية وأن الله ليس كمثله شيء الإمام الخطابي يحكي مذهب أهل السنة في الصفات الإمام المحاسبي، رأيه في فهم القرآن رأي الإمام أبي عبد الله محمد بن خفيف ترك المراء في الدين رأي ابن عبد البر قول أبي الحسن الأشعري فصل: في رد أبي الحسن الأشعري على المعتزلة والجهمية والحرورية رأي الإمام الجويني الإجماع على إثبات الصفات ونفي التشبيه أقسام الناس تجاه آيات الصفات الوافقون قسمان: الصفة على ظاهرها مرادة لله بما يليق بجلاله سئل عن على الله تعالى واستوائه على عرشه وقوع الصوفية في الحلول وصف الله نفسه بصفات مختلفة رد ابن منده على بعض من حاولوا تفسير آيات الصفات فضلوا سئل عن علو الله على سائر المخلوقات آراء أئمة السلف رأي ابن أبي زمنين من أصحاب مالك فصل: في إبطال من تأول: " استوى " بمعنى استولى فصل: موقع الأرض من السماء، وموقع السماء من العرش كما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم قاعدة: في إثبات علوه تعالى سئل عن رجلين تباحثا في مسألة إثبات الصفات، والعلو الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من الكتمان الصحابة كانوا أعلم الناس بكتاب الله واختلافاتهم في تفسيره دلالة على الفهم فصل: في وجوه وجوب إثبات العلو ونحوه لله تعالى الجهمية والرد عليهم الواقفة الذين لا يثبتون ولا ينفون يترتب على قولهم أمور موقف أئمة المسلمين من الجهمية رأي الأشعري في مسألة الاستواء موافق لأهل السنة رأي المعتزلة والجهمية والحرورية رأي أئمة المسلمين في مسألة الاستواء كالأجري، وابن أبي زيد، والطلمنكي وغيرهم سئل عن قوله تعالى: " الرحمن على العرش استوى " وقوله صلى الله عليه وسلم: " ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا " مذهب أهل السنة إثبات الصفات ونفي المماثلة فصل: هل الاستواء والنزول على حقيقته؟ المعاني اللغوية تؤيد رأي السلف الأدلة الشرعية تدل على تنزيه الله عن التشبه بخلقه فصل: في الجمع بين علو الرب وقربه من داعيه وعابديه المعية لا تعني الحلول رأي سلف الأمة فصل: في تمام الكلام في القرب، وهو بالعبادة فصل: في قرب المؤمنين من الله، وقرب الرب من قلوبهم سئل عمن اختلفا في أن الله في السماء أو لا ينحصر في مكان سئل عمن يعتقد الجهة، أهو كافر أو فاسق؟ حكاية مناظرة فى الجهة والتحيز سئل عن أبيات في عدم مماثلة الله للعالم المقدمات الضرورية يجب التسليم بها ودليل المباينة منها علو الله وعدم مماثلته معلوم بالفطرة أهل الكلام يطلقون المباينة بأربعة معان الرد على نفاة العلو بيان فساد حجج النفاة على إثبات ما ادعوه الألفاظ نوعان: ما ورد في الكتاب والسنة والإجماع، وما لم يرد به دليل شرعي الناس في معارضة الضروري بالنظري على أقسام أربعة معنى التجسيم فصل: في كلام الإمام أحمد في الرد على الجهمية الرد على الجهمية في قولهم: إن الاستواء الاستيلاء إجازة الرسول صلى الله عليه وسلم السؤال على الله بالأين سئل عن حديث النزول الله يوصف بما وصف به نفسه حقيقة المعطلة للصفات مذهب السلف: إثبات الصفات، ونفي المماثلة الله لا يشترك مع العباد في الصفات وإن اتحدت الأسماء مسائل الصفات فيها ثلاثة أمور فصل: في علم ما غاب لا يكون إلا بمعرفة ما شاهدناه التباين بين المخلوقين في الصفات غير مدرك فكيف بصفات الله؟! من أنكر الاستواء وقع في التجسيم أيضا نفي الصفات باطل فصل: كيف ينزل بمنزلة كيف استوى هل يخلو العرش حين ينزل؟ تأويلات باطلة للنزول الأحاديث تثبت صفات الاتيان والنزول وآراء السلف أهل الحديث في خلو العرش على ثلاثة أقوال رأي ابن منده في مسألة الاستواء والحلول تفسير الإمام الأشعري في الاستواء والنزول عرض ابن راهويه لمعنى النزول فصل: في تأول بعض أهل السنة حديث النزول، وما كان نحوه وذكر روايات في تأويل الإمام أحمد كيفية الإتيان والخلاف حولها إثبات العلو والرد على الحلول قول السلف في الاستواء على العرش الأقوال في الاستواء والتجسيم الجبر وإطلاق اللفظ النزول يقتضي الانتقال والحركة والرد على ذلك الأقوال في قوله تعالى: " فيمسك التي قضى عليها الموت " ما يوصف به الرب يباين ما يوصف به المخلوق قرب الله من العباد ودنوه منهم متى ينزل الله إلى سماء الدنيا؟ معنى قوله: " وما يعلم تأويله إلا الله " قول أبي طالب المكي في العلو وغيره وما أصاب فيه وما أخطأ شهادة التوحيد، ووصف توحيد المؤمنين الله يرى لكن ليس بالكيفية التي نعرفها قول السلف في المعية تفسير القرب بالعلم معنى القرب في قوله تعالى: " ونحن أقرب إليه منكم " معنى قوله: " ونعلم ما توسوس به نفس " القول بأن الله أقرب إلى الشيء من نفس الشيء فصل: في تنزيه الله عن صفات النقص، وإثبات أقوال العلماء في الاستواء والعلو خطأ من قال: إن " استوى " بمعنى عمد " ثم استوى إلى السماء وهي دخان " معنى علوه على المخلوقات فصل: في الاختلاف في معنى حديث النزول الخلق غير المخلوق قول الدهرية بقدم العالم بطلان الاستدلال بقول الله: " لا أحب الآفلين " على أن من لوازم الإله الحركة تفسير الأفول بالحركة فتح بابا لتحريف الكلم عن مواضعه المبتدعة من أهل الكلام فتحوا بابا للاجتهاد الفاسد محنة الإمام أحمد في مسألة خلق القرآن الرازي يرد في آخر عمره على المتكلمين اتفاق أهل الملل على خلق السموات والأرض في ستة أيام الحركة والانتقال والتحول والآراء حولها معنى: لا حول ولا قوة إلا بالله الجزء 6: الأسماء والصفات 2 فصل: في تقرب العبد إلى الله ورأي المتفلسفة، والمتكلمة وأهل السنة قال: في القرب وأنواعه إثبات القرب الله الأقوال في قرب الله فصل: في قرب العبد من ربه، وقرب الرب منه فصل: في الروح والقلب المحب، هل يحركان؟ أم يتحولان من صفة إلى صفة؟ سئل عمن يقول: إن النصوص تظاهرت ظواهرها على ما هو جسم، والله تنزه عن ذلك، فالأسلم اعتبار ذلك من المتشابه ... إلخ الجهمية معطلة ومشبهة رأي السلف والأئمة فصل: فيمن قال: كلما قام دليل العقل على التجسيم كان ذلك من المتشابه ... إلخ المعتزلة يقولون: إن الصفات تدل على التجسيم



برای سفارش کتاب، کافی است نام و "کد کتاب" را از طریق پیامک یا تلگرام به شماره 09355621039 ارسال نمایید تا در اولین فرصت با شما تماس حاصل شود.
تبلیغات